當(dāng)代世界社會(huì)主義的發(fā)展態(tài)勢(shì)

摘 要：當(dāng)前，世界社會(huì)主義呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)?？傮w狀況大體上是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開始復(fù)蘇，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)。其基本特點(diǎn)是：當(dāng)代世界社會(huì)主義正處在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期；全球化成為世界社會(huì)主義發(fā)展的大舞臺(tái)；多樣性和多元化成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的常態(tài)；正確處理人與自然的關(guān)系將成為世界社會(huì)主義的重要議題；實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化成為21世紀(jì)世界社會(huì)主義的歷史使命；中國(guó)特色社會(huì)主義成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主要推動(dòng)力量。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代世界；社會(huì)主義；發(fā)展態(tài)勢(shì)

一、當(dāng)代世界社會(huì)主義正處在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期

當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展時(shí)期是指從蘇聯(lián)東歐劇變至今，關(guān)于當(dāng)代世界社會(huì)主義的發(fā)展態(tài)勢(shì)，本文認(rèn)為蘇東劇變宣告了蘇聯(lián)式傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的失敗，并不意味著社會(huì)主義的失敗。蘇聯(lián)模式只是建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐的一種探索。蘇聯(lián)模式也只是一種社會(huì)主義實(shí)踐形式。社會(huì)主義是一個(gè)世界性的歷史進(jìn)程，有著豐富的世界歷史內(nèi)涵，有著廣闊的發(fā)展空間和前景。蘇東劇變不過(guò)是世界社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)歷史性轉(zhuǎn)折，一次發(fā)展中的教訓(xùn)。著眼世界歷史，任何一種新社會(huì)制度的確立和發(fā)展，都要經(jīng)歷漫長(zhǎng)而曲折的道路，只要正確對(duì)待世界社會(huì)主義發(fā)展史上的這次挫折，并認(rèn)真客觀地總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中得出正確的啟示，世界社會(huì)主義發(fā)展史上的這一次重大挫折，將會(huì)以世界社會(huì)主義的再度復(fù)興為補(bǔ)償。

二、全球化成為世界社會(huì)主義發(fā)展的大舞臺(tái)

全球化與資本主義有著非常密切的聯(lián)系，然而，全球化不等于資本主義全球化，全球化本質(zhì)上是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的結(jié)果，是生產(chǎn)社會(huì)化的必然趨勢(shì)。全球化時(shí)代的資本主義出現(xiàn)兩個(gè)看似矛盾卻又是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，一是資本主義的再次崛起，一是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的相對(duì)衰落。全球化時(shí)代資本主義的再崛起主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 其一，隨著蘇聯(lián)集團(tuán)在冷戰(zhàn)中的失敗和蘇聯(lián)模式的破產(chǎn)，原蘇東地區(qū)的國(guó)家以及世界上數(shù)十個(gè)曾經(jīng)搞過(guò)形形色色社會(huì)主義的國(guó)家，紛紛轉(zhuǎn)向資本主義，資本主義的全球版圖大大擴(kuò)張了。其二，全球化使得資本主義擺脫了在民族國(guó)家范圍內(nèi)受到的控制，資本在全球范圍內(nèi)獲得了類似于自由資本主義時(shí)代的發(fā)展環(huán)境，于是以跨國(guó)公司為代表的資本主義獲得了蓬勃發(fā)展。在資本主義再度全球擴(kuò)張的時(shí)代，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家卻開始相對(duì)衰落了。資本主義和社會(huì)主義的關(guān)系，不是此消彼長(zhǎng)那么簡(jiǎn)單，在許多情況下是一種共生關(guān)系。就全球資本主義而言，資本主義的全球擴(kuò)張必將導(dǎo)致社會(huì)主義的全球發(fā)展。社會(huì)主義與以往一切主義的區(qū)別在于，它不完全受歷史規(guī)律盲目支配，而是需要社會(huì)主義者把握時(shí)機(jī)、認(rèn)清趨勢(shì)、奮力推進(jìn)。所以，全世界的社會(huì)主義者應(yīng)該超越民族、國(guó)家范疇，從全球視野思考社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，深刻認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握全球化時(shí)代的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)新社會(huì)主義理論和實(shí)踐，共同推進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。

三、多樣性和多元化成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的常態(tài)

相比20世紀(jì)，當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的思想來(lái)源日益多元化，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)知也更加廣泛。一方面，除科學(xué)社會(huì)主義外，還存在民主社會(huì)主義、生態(tài)社會(huì)主義、民族社會(huì)主義等各種社會(huì)主義思潮和運(yùn)動(dòng)。另一方面，社會(huì)主義實(shí)踐形式越來(lái)越多地表現(xiàn)為民族或地域特點(diǎn)。這些不同的社會(huì)主義思想內(nèi)容，無(wú)一不是與本國(guó)的文化傳統(tǒng)和民族精神相聯(lián)系。在這個(gè)意義上，可以說(shuō)是不同的國(guó)情、不同的歷史文化傳統(tǒng)、不同的外部環(huán)境決定了世界社會(huì)主義的多元化的發(fā)展和多樣性的面貌。首先，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的多元化，是對(duì)蘇聯(lián)模式一統(tǒng)天下的反思。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義的發(fā)展可以有不同的模式，必須把社會(huì)主義的基本原則與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨把科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，成功地走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。其次，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的多樣性和多元化體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。資本主義不論是在世界范圍內(nèi)還是在民族國(guó)家的疆域內(nèi)都表現(xiàn)為一種不平衡的發(fā)展，相應(yīng)的社會(huì)主義也必然表現(xiàn)為一種不平衡的發(fā)展，某種社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)形式或?qū)嵺`形式總是在一些國(guó)家或地區(qū)效果好些，而在另一些國(guó)家或地區(qū)效果不怎么好。從而，就世界社會(huì)主義的整體圖景而言，不同國(guó)家或地區(qū)都會(huì)有不同的發(fā)展道路、不同的實(shí)踐形式、不同的發(fā)展速度、不同的發(fā)展路徑，呈現(xiàn)出多樣性、多元化的特點(diǎn)。也正因?yàn)槿绱耍澜缟鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)必將是一個(gè)長(zhǎng)期、曲折的歷史探索過(guò)程。

四、正確處理人與自然的關(guān)系將成為世界社會(huì)主義的重要議題

從 16 世紀(jì)初產(chǎn)生的早期空想社會(huì)主義思潮到19 世紀(jì)中期的科學(xué)社會(huì)主義理論，再到 20 世紀(jì)的社會(huì)主義實(shí)踐，都是圍繞人類社會(huì)的內(nèi)部矛盾展開的。但是，隨著工業(yè)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化進(jìn)程的深入，資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等問(wèn)題日益加劇，人與自然的矛盾日益上升為主要矛盾之一。如何正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然之間的關(guān)系已經(jīng)成為當(dāng)代世界社會(huì)主義的重要議題，能否正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然之間的關(guān)系很大程度上決定著 21 世紀(jì)世界社會(huì)主義的命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨提出要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的每一個(gè)進(jìn)步都將意味著世界社會(huì)主義的新進(jìn)展?？傊瑹o(wú)論我們?cè)谡紊?、理論上如何?jǐn)慎，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主流，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中流砥柱，中國(guó)特色社會(huì)主義道路已經(jīng)成為許多發(fā)展中國(guó)家效法的對(duì)象。一句話，中國(guó)特色社會(huì)主義越來(lái)越成為世界社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。面對(duì)這樣的客觀現(xiàn)實(shí)，從理論上將中國(guó)特色社會(huì)主義放在世界社會(huì)主義大格局中進(jìn)行思考，將中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全面系統(tǒng)的總結(jié)、概括和提升，將其上升到理性高度，從而豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，應(yīng)該成為我國(guó)理論工作者的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]胡連生，楊玲.當(dāng)代資本主義的新變化與社會(huì)主義的新課題[M].北京：人民出版社，2000年版：26.

作者簡(jiǎn)介：

曾艷（1992.5—），女，漢族，江西吉安人，南昌航空大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)2015級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。