孫金平

在如今新常態(tài)教育的背景下，我們認為教育之“新”并不意味著對“舊”的全面否定，我們極有必要面對這品德課堂教學中的難題，思考我們?nèi)〉昧四男┯行У淖兏?，以便在此基礎(chǔ)上，再次出發(fā)。下面就這些年來，我們在品德學科“歷史與文化”模塊的研究實踐，進行一個總結(jié)和討論，希望我們的品德課堂教學研究能在新的歷史階段呈現(xiàn)新常態(tài)。

（一）

《小學品德與社會課程標準》對于高年級《品德與社會》教材中歷史題材內(nèi)容的教學有明確的要求，為我們達成教學的目標，指明了方向。我們在探究這一塊的模塊教學時，要明確學生的品德與社會性發(fā)展源于他們對生活的認識、體驗和感悟。課堂教學必須貼近他們的生活，反映他們的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的方式去探究，只有在此基礎(chǔ)上，才能提升學生的生活。簡而言之，我們的模塊教學要凸顯學生的“自主學習、自我探究”，真正做到以學定教。

基于以上思考，我們決定選擇五年級上冊第四單元的《讓我們來尋根》一課，進行課堂教學，期待能找到合適的教學方法。經(jīng)過摸索實踐，我們將整堂課的基本教學過程歸結(jié)為以下步驟：

1.學情調(diào)查需要分析

教師在充分解讀了教材內(nèi)容后，并不能立即展開相應(yīng)的教學設(shè)計，課堂是為學生的發(fā)展服務(wù)的，那么教學的起點必須從學生開始。因此展開必要的學生學習需要的分析，力圖通過分析來判斷學生的目前水平與教師在教學中期望學生達到的水平之間的差距，以便在具體的教學中有的放矢。

2.搜集資料指引吸納

課前，學生主動地搜集、獲取并處理信息資料，提升學生的原始起點，但這一階段的學生學習，并不完全是放任自流，而要有教師的必要指導(dǎo)。在本節(jié)課中，我們設(shè)計了具體的問題讓學生去查找資料，但是，學生在網(wǎng)上搜集的很多的相關(guān)資料，他們所采取的通常做法是將資料拿來，不加處理，我們只看到學生在復(fù)制，而沒經(jīng)過充分地消化與改造。因此我們又精心設(shè)計了表格，幫助學生閱讀資料，生成自己的認識和體驗。

3.巧置情境入境激趣

具體的教學過程的設(shè)計中，我們一直在苦苦尋求一種感性的表現(xiàn)方式，以期串起整堂課的教學，最終帶領(lǐng)學生獲得理性的成長。在本節(jié)課的教學中，我們創(chuàng)設(shè)一個黃河神秘之旅的教學情境，采取“探索與發(fā)現(xiàn)”的講述方式。“探索與發(fā)現(xiàn)”也是這一年段的孩子較為熟悉和喜愛的節(jié)目，這似乎就像課堂的教學找到了一條適合它流淌的河流。這一情境在感性的感知與理性的認識之間建立了一條通道，讓學生在具體的情境中交流與合作，心靈互動，引發(fā)學生學習的興趣和探究的熱情，達到了將理性的知識與感性的體驗交織并融合一體的教學效果。

4.體驗感悟理性上升

“探索與發(fā)現(xiàn)”的情境之中，在讓學生在感知了黃河的地理位置和河流走向后，教學旋即帶領(lǐng)學生走進“探索與發(fā)現(xiàn)——黃河探秘之小小考古家”。讓學生當當考古學家，猜猜在黃河流域發(fā)現(xiàn)的出土文物是干什么用的？在猜測與釋疑中，學生快樂著，感受著，這些感性的內(nèi)容在引發(fā)學生的理性的思考：這些出土文物為什么出土在黃河流域？這些預(yù)示著什么？在教師的引導(dǎo)下，學生逐步揭開了黃河作為母親河的神秘面紗，學生知曉我們中華民族起源于此，學生的思維由感性向理性，獲得了上升。

（二）

我們在課堂教學研究中，自我完善著歷史模塊的教學模式建構(gòu)，由于模塊教學的簡約化、結(jié)構(gòu)化，所以操作起來十分方便，對于一段時間的課堂教學行為的改善起了很大的作用。

《品德與社會》的課程性質(zhì)和課程理念強調(diào)學生的自主學習、合作探究，可是讓我們對照課程性質(zhì)和課程理念重新審視我們的模塊教學，由此我們不禁要問：我們的課堂教學真的做到了由傳統(tǒng)的以老師講授知識為主變?yōu)橐詫W生自主學習、合作探究為主了嗎？我們的課堂教學真的充分體現(xiàn)了以人為本的思想，突出了學生的主體地位了嗎？這種模塊教學的“質(zhì)量和效益”真的達到我們預(yù)期的目標了嗎？

為此，我們決定從課堂觀察的角度再次來審視我們的模塊教學的實效性。我們就這一個點設(shè)計觀察量表，觀察學生合作探究的時間、探究的內(nèi)容、探究方式等方面的表現(xiàn)。

課堂觀察給了我們許多的思考，我們發(fā)現(xiàn)“巧置情境入境激趣”這一教學環(huán)節(jié)對于《讓我們來尋根》這一課，通過“黃河神秘之旅之小小考古家”的猜猜活動的創(chuàng)設(shè)，拉近學生與歷史人物的距離，能激發(fā)學生自主學習，合作探究的興趣和積極性?？墒恰扒芍们榫橙刖臣とぁ敝荒苁且环N相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形態(tài)，它不是一成不變的，它在《傳遞文明的紙》這一課中，在教學中創(chuàng)設(shè)情境是引導(dǎo)學生用古代人多種不同的書寫材料，讓學生通過“寫一寫，算一算”深刻體驗古代人和現(xiàn)代人書寫和閱讀時的不同感受，在探究中從而讓學生感受到了中國的造紙術(shù)及紙的傳播對世界文明所做出的重大貢獻，學生的民族自豪感油然而生。是的，教學模式使得我們各個教學環(huán)節(jié)以一定的邏輯關(guān)系呈現(xiàn)，但是同時我們設(shè)計的模塊教學與具體的課例也并非存在點對點的對應(yīng)關(guān)系。針對具體的課型應(yīng)該還有更適合的課堂教學形式。也許“巧置情境人境激趣”還可以是角色體驗，演一演，談一談，可以是看錄像，議一議，可以是話題創(chuàng)設(shè)，辯一辯……在具體的教學中，要始終以學生作為教學的第一資源，教學模式只能是充分調(diào)動學生自主學習，探究的潛能，我們必須課堂觀察，關(guān)注學生的發(fā)展，以此作為課堂建立教學新常態(tài)的考量。

教學需要模式，但是也忌模式化，我們需要建構(gòu)模式，更重要的是超越模式。在新的探索中，希望品德教學在新的歷史背景下，走向新常態(tài)。