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      從體育美學(xué)視角審視貴州土家族“儺舞”的藝術(shù)特征

      2017-05-10 23:56:59楊維
      進(jìn)出口經(jīng)理人 2016年15期
      關(guān)鍵詞:儺舞體育文化民間舞蹈

      楊維

      摘 要:土家族儺堂舞戲是流傳于我國(guó)貴州高原土家族地區(qū)的一種古老的民間祭祀活動(dòng),被譽(yù)為中國(guó)戲劇的活化石,是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),已被無(wú)數(shù)中外專家從人類學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)等多個(gè)層面去研究、發(fā)掘、整理,但是從民間體育學(xué)的角度去探討這一古老藝術(shù)中的積極因素則還是一片空白,本文便試圖從少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)的角度去叩開(kāi)這一古老民間藝術(shù)的大門,探究其中的體育文化光華和其開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。

      關(guān)鍵詞:貴州;土家族;儺舞;體育文化;民間舞蹈

      “儺舞”是一種從原始儺祭活動(dòng)中蛻變脫胎出來(lái)的戲劇形式,是宗教文化與戲劇文化相結(jié)合的孿生子,積淀了各個(gè)歷史時(shí)期的宗教文化和民間藝術(shù)“儺舞”是歷史、民俗、民間宗教和原始戲劇的綜合體,蘊(yùn)藏著豐富的文化基因,具有重要的研究?jī)r(jià)值。

      一、體育美學(xué)與“儺舞”的文化內(nèi)在聯(lián)系及特征

      (一)體育美學(xué)的文化內(nèi)涵特征

      首先它同龐大的體育學(xué)科群一起發(fā)展,成為體育科學(xué)范圍的一個(gè)分支。其次,在自身漸進(jìn)的發(fā)展中為了適應(yīng)人類不斷增強(qiáng)的生理、心理而注入了科學(xué)美的內(nèi)涵。再次,無(wú)論體育美學(xué)從萌芽到發(fā)展,從輻射到普及,都離不開(kāi)人類對(duì)它的希冀和追求,同時(shí)也離不開(kāi)人類自身體育的發(fā)展軌跡。如運(yùn)動(dòng)競(jìng)技中的創(chuàng)新與破紀(jì)錄等,無(wú)不令人神往與振奮,給人以美的享受,這些既抽象又直觀,既陌生又熟悉的體育美學(xué)的豐富內(nèi)涵,使體育自身自然地成為人類社會(huì)發(fā)展不可或缺的精神文化享受,也越來(lái)越受到全人類的關(guān)愛(ài)和呵護(hù),并從多角度、多方面加以培育和扶持。

      (二)“儺舞”的文化內(nèi)涵特征

      儺戲一般分為開(kāi)壇、開(kāi)洞、閉壇三個(gè)階段。開(kāi)壇和閉壇為酬神送鬼,表示對(duì)先祖師的虔誠(chéng)祈禱,開(kāi)洞則演出當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺?lè)見(jiàn)的戲劇節(jié)目?jī)?nèi)容。儺戲表演者由端公,即掌壇師及其徒弟組成,伴奏樂(lè)器有鑼、鼓、牛角,表演者須戴面具。

      貴州儺戲面具是高層次的民間藝術(shù),內(nèi)涵極其豐富深邃,造型千姿百態(tài),有不同的層次。儺堂戲最大的特色是它與宗教和民俗的血肉聯(lián)系。面具作為儺堂戲藝術(shù)的重要表征,必然形象的凝聚著儺文化所體現(xiàn)的宗教意識(shí)、民俗意識(shí)和審美意識(shí)。演出要戴上面具,面具也叫臉殼和臉子,在儺堂戲里具有特殊重要位置,是這個(gè)劇種突出的藝術(shù)特色。儺堂戲的面具與一般的面具戲是不相同的。一般面具戲里的面具,只是一種演員化妝的手段,而儺堂戲面具則是作為神祇來(lái)看待的。每個(gè)面具都有固定的名稱,由于傳承地域、流派不同,因而同一面具就出現(xiàn)不同名稱的現(xiàn)象。

      舞蹈節(jié)目依據(jù)面具名稱而定。如戴太子面具跳舞、就叫《太子舞》、以此類推。舞蹈的特點(diǎn)大體可分三類:一是以古樸莊重,典雅文靜為特色;二是以激烈奔放、對(duì)峙而舞為特色;三是以雄壯彪悍、風(fēng)趣詼諧為特點(diǎn)。舞蹈節(jié)目有《頭陣》等。

      從對(duì)儺壇神靈的虔誠(chéng)崇拜,到農(nóng)耕實(shí)踐的散射折光,從人與神、人與人、人與自然的神秘式共生共榮,到神倫的人倫性、人倫的平民性,以及整個(gè)儺文化的平民關(guān)懷,從代際倫理到代內(nèi)倫理,從家庭倫理到村社倫理,從職業(yè)倫理到生態(tài)倫理,從儺壇靜物到儺事活動(dòng),無(wú)不體現(xiàn)著儺文化追求和平友善的主觀追求和心理愿望。

      由此可見(jiàn),儺文化是儺民虔誠(chéng)的原始宗教信仰,是遠(yuǎn)古以來(lái)農(nóng)耕實(shí)踐的折光,是貧困農(nóng)民的生存追求,是千古傳承的人倫絕唱,是人與自然神秘的共生共榮方式,是美輪美奐的藝術(shù)殿堂,是封閉山區(qū)人們的社群行為,是農(nóng)耕平民自?shī)首詷?lè),求生求發(fā)的畢生向往。其內(nèi)涵深刻,意境高遠(yuǎn)。

      儺舞是融體育、藝術(shù)于一身的舞蹈運(yùn)動(dòng),它是隨著社會(huì)的進(jìn)步、藝術(shù)的發(fā)展以及體育運(yùn)動(dòng)的兼收并蓄由交際舞派生出來(lái)的一項(xiàng)新興運(yùn)動(dòng),研究發(fā)現(xiàn)儺舞不僅成為人們建立友誼、陶冶情操、鍛煉身體、提高技藝的良好形式;而且具有獨(dú)特的藝術(shù)表演價(jià)值,給舞蹈者與觀賞者以美的享受,進(jìn)而提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)和審關(guān)情趣。體育舞蹈的關(guān)感,是人們?cè)谟^賞表演時(shí)的審關(guān)情感體驗(yàn),它通過(guò)愉快、滿足、贊賞、舒暢等心理反應(yīng),對(duì)表演者進(jìn)行充分的肯定。

      二、“儺舞”的體育文化健身價(jià)值

      在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,相對(duì)封閉而穩(wěn)定的條件下,容易形成統(tǒng)一連貫的文化模式,經(jīng)過(guò)優(yōu)化、升華、繼承、發(fā)展,形成特具內(nèi)容、形式、時(shí)間、地點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。其內(nèi)容帶有強(qiáng)烈的民俗生活和民族宗教氣息,隱存大量土家族同胞的精神情趣,儺舞已成為土家族鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗中最具傳統(tǒng)性和穩(wěn)定性的活動(dòng)內(nèi)容之一。體育文化重要的精神力量。它所蘊(yùn)涵的倫理精神、藝術(shù)精神、生命精神都體現(xiàn)了要求個(gè)體、社會(huì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的終極思想。在文化層面上,作為民族傳統(tǒng)體育的土家族族舞蹈是民族民間文化的重要組成部分,體育所能凸顯的時(shí)代功能價(jià)值,成為新時(shí)期體育的形態(tài)構(gòu)成要素。民族傳統(tǒng)體育是民族文化的重要組成元素,從民俗活動(dòng)到學(xué)校教育,從專家學(xué)者到普通大眾,都認(rèn)識(shí)到融歌舞一體的民族傳統(tǒng)體育游藝活動(dòng)所呈現(xiàn)的時(shí)代功能價(jià)值。人們?cè)趨⒓咏∩砘顒?dòng)的過(guò)程中,也希望能在運(yùn)動(dòng)中得到快樂(lè)的體驗(yàn)。土家族“儺舞”,就能使人們?cè)谳p松愉快的環(huán)境中承擔(dān)生理負(fù)荷,達(dá)到鍛煉的目的,因而在健身、健心、家庭和睦以及建設(shè)和諧社會(huì)方面都體現(xiàn)出其應(yīng)有的價(jià)值。

      三、結(jié)語(yǔ)

      “儺舞”可以促進(jìn)和提高我國(guó)政府對(duì)民族傳統(tǒng)體育的重視和發(fā)展水平,為我國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育做出貢獻(xiàn)。有關(guān)部門對(duì)民族體育活動(dòng)應(yīng)予以重視,加大群眾場(chǎng)地、場(chǎng)館等設(shè)施的投資建設(shè),建一些適合群眾健身鍛煉的場(chǎng)所,和一些適合群眾進(jìn)行集體舞蹈的健身場(chǎng)地,讓廣大群眾能夠更好地鍛煉,實(shí)現(xiàn)健身、健心的目的。

      參考文獻(xiàn):

      [1]冉孟剛.貴州土家族民間舞蹈“儺舞”體育文化價(jià)值的分析研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào),2011,05:108-111.

      [2]李瑩,楊風(fēng)雷.貴州銅仁土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的多維價(jià)值審視[J].現(xiàn)代交際,2016,09:42-43+41.

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