郭瓊芳

曾昭曙老師執(zhí)教的寬度語(yǔ)文《窮人》一課，令我耳目一新，心靈受到強(qiáng)烈震撼。教學(xué)理念得到更新，眼界變得更寬、更長(zhǎng)、更遠(yuǎn)，好像井底之蛙突然跳上了井沿，終于看到廣闊無(wú)邊的美麗世界。長(zhǎng)長(zhǎng)的《窮人》一文，曾老師巧妙取舍，圍繞一個(gè)“仁”字，上得如此輕松和生動(dòng)，如此寬廣與厚重！曾老師用兩個(gè)課時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生透過(guò)散發(fā)出熱度的文字，穿越千年歷史，跨過(guò)萬(wàn)里國(guó)界，觸摸不同膚色民族的美好心靈，只為讓那一個(gè)“仁”字植根學(xué)生心田，做一個(gè)胸懷仁義之人。

這堂課猶如一部精彩的電影，讓我的腦海不斷地浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)片段；又似一頓味美色鮮、營(yíng)養(yǎng)豐富的大餐，令我不停地咀嚼、回味。遲鈍的我終于品出了其中一些滋味，領(lǐng)悟了一點(diǎn)曾老師高超的教學(xué)藝術(shù)、先進(jìn)的教學(xué)理念。曾老師綱舉目張，從四個(gè)方面展開(kāi)教學(xué)，一氣呵成地把一個(gè)“仁”字演繹得出神入化，讓學(xué)生學(xué)得如癡如醉。

1.巧換課題.初識(shí)“仁”

曾老師在板書(shū)課題時(shí)，把“人”寫(xiě)成“仁”，問(wèn)學(xué)生可否。學(xué)生答案不一。顯然，這一換，不僅激起了學(xué)生思維的碰撞、探究的欲望，更是凸顯了窮人的本質(zhì)“仁”——這節(jié)課要探討的中心。接著老師出示“仁”的解釋?zhuān)喝收撸艘?，最初仁、人只?dāng)一字，后來(lái)兩者才有所區(qū)別。

最后，老師又問(wèn)學(xué)生：你認(rèn)為什么樣的人才能夠稱(chēng)得上“仁”？學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，爭(zhēng)先恐后說(shuō)出了自己的解讀：善良，助人為樂(lè)，擁有同情心，賢惠，對(duì)孩子慈愛(ài)?？梢?jiàn)，孩子們對(duì)“仁”有基本的認(rèn)識(shí)。

2.走進(jìn)人物內(nèi)心，感知“仁”

桑娜是《窮人》一文的主角，漁夫和西蒙是配角，為了讓學(xué)生體會(huì)到她們的仁愛(ài)，曾老師設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)節(jié)。

環(huán)節(jié)一：生讀第一、二自然段，師生配合讀十二到十九段，看似平常的讀卻起了一箭三雕的作用。其一，快速理清了桑娜矛盾的心理。①桑娜擔(dān)心丈夫安危，苦等丈夫歸來(lái)。②抱鄰居孩子回家，怕丈夫回來(lái)責(zé)怪她。其二，訓(xùn)練了學(xué)生的朗讀。通過(guò)聲情并茂的朗讀，感受了桑娜忐忑不安的心理活動(dòng)，感受到她那不僅愛(ài)丈夫、愛(ài)孩子，寧愿自己受苦、受折磨也要救助孤兒的仁愛(ài)之心。其三，為尋找文中各種沖突打下基礎(chǔ)。這一環(huán)節(jié)用較少的時(shí)間突出了教學(xué)重點(diǎn)，摒棄了平常教學(xué)中繁瑣、零碎的分析，可謂省時(shí)高效。

環(huán)節(jié)二，老師引導(dǎo)學(xué)生找沖突。在沖突中學(xué)會(huì)寫(xiě)作技巧，感受人物形象的魅力。如：①桑娜怕養(yǎng)不活孩子還要把西蒙的孩子抱回家。②怕丈夫責(zé)罵又盼丈夫回家。③屋外寒風(fēng)呼嘯與屋內(nèi)的整潔。④西蒙明知自己快死了，用頭巾裹住孩子，卻又沒(méi)有把孩子送去桑娜家。①②③這幾個(gè)沖突讓一個(gè)富有同情心、擁有大愛(ài)的窮人躍然紙上，而沖突④又讓學(xué)生體會(huì)到西蒙不愿拖累別人，設(shè)身處地為別人著想的美德。這是“仁”的另一個(gè)方面。這些人物的美好心靈讓“仁”的內(nèi)涵漸漸豐富，具體可感。

環(huán)節(jié)三，曾老師出示課后生字，然后展示孔子的話：仁者不憂，讓學(xué)生在生字中找出能代替“憂”的字，并說(shuō)出原因。學(xué)生的思維活躍，表達(dá)貼切，令人驚喜連連。有的說(shuō)，仁者不怨，因?yàn)槿蚀鹊娜俗龊檬聫臎](méi)有怨言；有的說(shuō)，仁者不慮，仁愛(ài)的人從不考慮自己的得失；有的說(shuō)，仁者不哀，因?yàn)槿蚀鹊娜诵膽烟煜?，把一切事物看成是美好的……這個(gè)環(huán)節(jié)，不僅是語(yǔ)言文字的運(yùn)用，更是學(xué)生思想的升華。“仁”字的內(nèi)涵像清泉流進(jìn)了他們的心田，為他們插上彩色的翅膀，飛躍到了人性的至高點(diǎn)，欣賞著、享受著愛(ài)心樂(lè)園的美妙風(fēng)景。

環(huán)節(jié)四，解讀列夫.托爾斯泰。曾老師先讓學(xué)生讀詩(shī)人雨果寫(xiě)的詩(shī)《窮人》，發(fā)現(xiàn)與托爾斯泰寫(xiě)的《窮人》內(nèi)容一樣，然后讓學(xué)生討論：列夫.托爾斯泰是抄襲他人作品嗎？他改寫(xiě)成小說(shuō)有什么好處？看起來(lái)是題外話，但實(shí)質(zhì)是托爾斯泰那種追求“仁”思想的展示。曾老師還通過(guò)托爾斯泰青年才俊與老年貧困丑陋形象的對(duì)比，讓學(xué)生明白他窮盡畢生為別人造福，自己卻貧困潦倒，一無(wú)所有的美德。最后老師展示了列夫·托爾斯泰的墳?zāi)梗诨慕家暗乩?，一個(gè)長(zhǎng)滿青草的大土堆，與他世界大文豪的身份極不相稱(chēng)?？纱耐駞s盛贊這是世界上最美的墳?zāi)埂＿@一個(gè)個(gè)巨大的反差足以撼動(dòng)人心！托爾斯泰之所以能塑造出“窮人”這樣的“仁”人，是因?yàn)樗约壕途哂羞@樣的仁心。所謂“心中有佛，皆是佛”??！

3.引經(jīng)據(jù)典，詮釋“仁”

曾老師學(xué)識(shí)淵博，從上課伊始直至結(jié)束，思接千載，視聽(tīng)萬(wàn)里，中間不時(shí)相機(jī)出示古今中外對(duì)“仁”的看法，特別是我國(guó)古代圣賢有關(guān)“仁”的經(jīng)典語(yǔ)錄。如《孟子.離婁下》中的“仁者愛(ài)人”。古人的道德準(zhǔn)則“仁、義、禮、智、信”。孔子說(shuō)的“仁者不憂”，孟子說(shuō)的“仁人無(wú)敵于天下”“仁者榮，不仁者辱”，韓愈的“博愛(ài)之謂仁”。這些散發(fā)出人性光輝的話語(yǔ)鏗鏘有力，簡(jiǎn)明扼要詮釋了“仁”的本質(zhì)就是博愛(ài)，“仁”于人于己都是有利的。學(xué)生怎么不會(huì)信服呢？怎么不會(huì)愿意去實(shí)踐“仁”呢？

4.心靈積淀，抒寫(xiě)“仁”

在課至尾聲時(shí)，學(xué)生已感受到了鮮活的仁義之心，積淀了厚重的“仁”之內(nèi)涵。他們幼小的心靈得到滋潤(rùn)?？纯此麄儗?duì)作者列夫.托爾斯泰的評(píng)價(jià)吧！

“托爾斯泰死了，從此我們成了孤兒?！?/p>

“托爾斯泰，我心中永遠(yuǎn)的太陽(yáng)。”

這是學(xué)生們的心聲，是的，托爾斯泰會(huì)成為永遠(yuǎn)照耀他們心靈的太陽(yáng)。他們會(huì)因?yàn)橥袪査固?，因?yàn)椤陡F人》一課而成為一個(gè)具有博愛(ài)之心的仁人，成為一個(gè)溫暖別人、點(diǎn)燃別人的太陽(yáng)。

有位教育家說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)的目的就是為以后的生活做準(zhǔn)備。我想，作為語(yǔ)文老師，就應(yīng)該像曾老師那樣，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生較高的人文素養(yǎng)和優(yōu)秀品行，為他們的生命奠定雄厚的基礎(chǔ)，成就一個(gè)真正大寫(xiě)的人！