秦若琳

天寒，有仁者戎夷解衣救弟子而凍亡。后世人讀到這個(gè)故事不知作何感想？會(huì)為戎夷太息至流淚，或是嗤之以鼻不敢茍同？以舍生換取的意義，還能被感知嗎？在千年后的今時(shí)今日是否再尋不見(jiàn)？縱然私心總在惋惜，可絕境之中，唯有仁者甘死如飴。

絕境常常意味著逃不過(guò)的生死選擇。你問(wèn)戎夷把保命的大衣披在誰(shuí)身上，你問(wèn)譚嗣同是逃還是留，你問(wèn)文天祥是死還是降，他們?nèi)绾位卮穑咳绻俳o他們一次機(jī)會(huì)，他們會(huì)不會(huì)做出同樣的選擇？“天無(wú)絕人之路”的前提是妥協(xié)，是退而求其次，另尋他路。但絕境恰恰體現(xiàn)在堵住了仁者所有的出路，讓他們?cè)跉埧岬默F(xiàn)實(shí)和道義制高點(diǎn)間當(dāng)機(jī)立斷做出選擇。大多時(shí)候，是生與死的選擇，也因而這個(gè)選擇足夠擊垮一個(gè)普通人所有的理智，足夠吞噬一名戰(zhàn)士所有的血肉，足夠粉碎一位信仰者所有的虔誠(chéng)。所以大多數(shù)人會(huì)遵從天性，以生存和繁衍為目標(biāo)做出選擇。但是仁者不會(huì)，仁者慷慨赴死，甘死如飴。他們甚至堅(jiān)定到?jīng)]有把偷生納入考量。

仁者怎么看自己的生與義？“不可兼得，舍生而取義者也?！彼麄円苍S早就知道會(huì)有這么一天，也早就做出了舍生取義的選擇，以至于一切對(duì)他們都順理成章，好像赴死是一件再正常不過(guò)的事。這當(dāng)然不意味著仁者不在乎自己的生命，正相反，仁者很愛(ài)惜自己的生命。身體發(fā)膚受之父母，仁者愛(ài)惜；骨骼血肉承恩大地，仁者愛(ài)惜；學(xué)識(shí)行事師承圣賢，仁者愛(ài)惜。只不過(guò)，在仁者看來(lái)，比生命更重要的是道義。他們愛(ài)惜自己的生命，是為了更好地追求大道。當(dāng)大道和生命不可兼得時(shí)，他們選擇捍衛(wèi)自己的理想。如果棄道而茍活，無(wú)異于放棄了追求，生命也隨之腐化凋零。

作為普通人，在仰望仁者氣節(jié)的同時(shí)，也常常感到疑惑：他們這么做，不就等于放棄了對(duì)社會(huì)更大的貢獻(xiàn)，因小失大嗎？他們本可以治國(guó)平天下，本可以使民富且知禮樂(lè)，但肉體的灰飛煙滅把這一切“本可以”變成“不能夠”，這當(dāng)然是社會(huì)的損失。他們應(yīng)能屈能伸，用一時(shí)的背叛換取此后更大的成就，至少“好死不如賴活”?？墒牵撑蚜说懒x之后的他們，還可被稱為“仁者”嗎？若再次陷入絕境，他們又當(dāng)如何？背叛的次數(shù)多了，與掙扎的庸人還有何區(qū)別？仁者沒(méi)有義務(wù)經(jīng)受這樣的考驗(yàn)，且仁者的赴死恰是其仁的證明。對(duì)于社會(huì)，他們生時(shí)的奉獻(xiàn)固然卓著，但他們“以死明志”的舉動(dòng)，也會(huì)掀起巨大的輿論浪潮，從而更具震撼力地傳揚(yáng)他們追求的大道。他們用漸漸冰冷的身體成全了熾熱的仁義，用耀眼的光芒饋贈(zèng)高貴魂靈以不朽，從此又添一段人間傳奇。

其實(shí)，他們沒(méi)有離開(kāi)過(guò)。仁者為一種精神而活，也活成了一種精神。“利己求生”之心人皆有之，常人妥協(xié)之，仁者超越之。非是仁者泯滅了本性，成為一種被貼上仁義標(biāo)簽的機(jī)器，而是他們看到了人性中更高層次的光明。為了這光明，他們心甘情愿長(zhǎng)眠于黑暗，他們把死亡看作實(shí)現(xiàn)理想的階梯，而非埋葬理想的墳?zāi)?。長(zhǎng)嘆一聲“道其不濟(jì)夫”！小小的私心僅此而已，在天寒地凍里漸止呼吸，卻是前所未有的安詳。所以千百年后，還會(huì)有人為之動(dòng)容，為之震撼，為之落淚，為之慚愧，為之重新思考生命的意義。他們是你徘徊時(shí)的那一道星光，他們是你掙扎時(shí)的那一點(diǎn)星火，他們是你的先例、你的楷模，或許也會(huì)是你追求的高貴的結(jié)局，是生的靈，是死的魂。

于常人，絕境的恐怖是生死抉擇；于仁者，有無(wú)絕境，皆甘死如飴。