關(guān)鍵詞：社會(huì)有機(jī)體；社會(huì)發(fā)展動(dòng)力；五大發(fā)展理念

摘要：社會(huì)有機(jī)體是思想家們關(guān)于社會(huì)的形象化比喻，科學(xué)的社會(huì)有機(jī)體理論是馬克思創(chuàng)立的。在馬克思看來(lái)，社會(huì)有機(jī)體是各種社會(huì)關(guān)系同時(shí)存在又相互依存生成的社會(huì)關(guān)系總合體；社會(huì)發(fā)展動(dòng)力是社會(huì)各種構(gòu)成要素、結(jié)構(gòu)、關(guān)系和合而生成的動(dòng)力。當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入“十三五”時(shí)期，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享是主導(dǎo)我國(guó)“十三五”時(shí)期的“五大發(fā)展理念”，其思想和方法論基礎(chǔ)是馬克思社會(huì)有機(jī)體理論與生成發(fā)展動(dòng)力思想。樹(shù)立“五大發(fā)展理念”有助于改變利益固化的社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)調(diào)健康發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)外資源，激發(fā)人民的創(chuàng)造力，由此生成社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，這是在新常態(tài)情勢(shì)下實(shí)現(xiàn)我國(guó)快速、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的保證和條件。鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2017年4月第18卷第2期李本松：社會(huì)有機(jī)體視角下社會(huì)發(fā)展動(dòng)力新論——兼論對(duì)“五大發(fā)展理念”的理解11關(guān)于社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，不同的哲學(xué)流派有不同的理解。唯心主義要么是從存在于人之外的客觀精神中去尋找，把上帝、絕對(duì)理念等看作社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；要么是從人的主觀精神中去尋求，把人的心理、意識(shí)、理性、意志看作社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。舊唯物主義試圖從物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面來(lái)尋找社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，將地理環(huán)境、人口、物質(zhì)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)等看作社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。唯心主義和舊唯物主義對(duì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的認(rèn)識(shí)，總的說(shuō)來(lái)都是錯(cuò)誤的，尤其是舊唯物主義對(duì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的機(jī)械理解遮蔽了社會(huì)的本質(zhì)、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的本真內(nèi)涵。本文擬從馬克思社會(huì)有機(jī)體理論視角，對(duì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力進(jìn)行新的解讀，以求教于學(xué)界。

一、馬克思的社會(huì)有機(jī)體思想

馬克思的社會(huì)有機(jī)體思想零散地分布在其眾多的著作和文章中，只有對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深入挖掘，才能獲得其完整的內(nèi)容。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思指出，一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)機(jī)體就是社會(huì)。[1]在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思指出：“社會(huì)不是由人構(gòu)成，而是表示這些個(gè)人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和。”[2]在《致巴·瓦·安年柯夫》的信中，馬克思進(jìn)一步指出：“社會(huì)——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物?！盵3]

基于對(duì)這些文本深入系統(tǒng)的研究，我們可以將馬克思的社會(huì)有機(jī)體思想簡(jiǎn)要概括為：社會(huì)是一個(gè)類似生命有機(jī)體的另一種有機(jī)體，社會(huì)有機(jī)體不是單個(gè)人的集合體，而是人通過(guò)交互作用形成的關(guān)系的總合體。換言之，社會(huì)有機(jī)體就是社會(huì)關(guān)系總合體。[5]這里的“總”是指人們通過(guò)交互作用形成的相互依存的全部社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)總的關(guān)系；“合”是指通過(guò)和合生成新事物的機(jī)制和過(guò)程，是新事物的生成；“體”指的是實(shí)體性與整體性的結(jié)構(gòu)和狀態(tài)。

馬克思社會(huì)有機(jī)體思想是理論與思維方法的統(tǒng)一。從理論上看，它表明社會(huì)不是單個(gè)人的集合體，而是社會(huì)關(guān)系的連結(jié)體，就像一張立體結(jié)構(gòu)的網(wǎng)狀體；從思維方法上看，它是一種有機(jī)思維方法和整體方法論，是一種關(guān)系思維和生成論方法。惟其如此，其對(duì)創(chuàng)新發(fā)展理念和制定政策意義重大。

二、社會(huì)有機(jī)體理論視角下社會(huì)發(fā)展動(dòng)力新認(rèn)識(shí)社會(huì)關(guān)系是現(xiàn)實(shí)的人通過(guò)總體性社會(huì)實(shí)踐形成的，社會(huì)有機(jī)體是各種社會(huì)關(guān)系同時(shí)存在又相互依存而生成的社會(huì)關(guān)系總合體?；谏鐣?huì)有機(jī)體理論，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力應(yīng)該是一種和合動(dòng)力論，即社會(huì)發(fā)展動(dòng)力是由社會(huì)各構(gòu)成要素、結(jié)構(gòu)、關(guān)系和合而生成的?！昂汀笔侵干鐣?huì)有機(jī)體的要素、結(jié)構(gòu)、關(guān)系的和；“合”是指構(gòu)成社會(huì)有機(jī)體的多種要素、結(jié)構(gòu)、關(guān)系的綜合、總和。社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是和合動(dòng)力，表現(xiàn)為旺盛的社會(huì)活力和肌體生命力。社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源于人的社會(huì)需要和利益追求，生成于社會(huì)諸要素的和合。馬克思這種社會(huì)有機(jī)體理論視角下的社會(huì)發(fā)展的“和合動(dòng)力說(shuō)”，與恩格斯關(guān)于社會(huì)發(fā)展的“合力論”在本質(zhì)上是一致的。

社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的“和”，既表現(xiàn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)的各部分之間的互相適應(yīng)和有機(jī)配合，又表現(xiàn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)與其結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)下的功能之間的互相適應(yīng)和有機(jī)配合。社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的“和”，還表現(xiàn)為社會(huì)構(gòu)成要素的結(jié)合和相互作用上的“和”。社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的“和”更是一種最能實(shí)現(xiàn)有機(jī)體結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)配合和互相促進(jìn)的“和”，是一種能形成社會(huì)有機(jī)體活力的、具有健康生命力的結(jié)合形式，是社會(huì)有機(jī)體要素發(fā)揮功能和結(jié)構(gòu)配合上的“和”。社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的“和”也表現(xiàn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)功能的互相適應(yīng)和有機(jī)配合。社會(huì)有機(jī)體的構(gòu)成要素有多種，每一種都有其特定的功能，當(dāng)它們通過(guò)總合生成社會(huì)活力時(shí)，社會(huì)的結(jié)構(gòu)和功能是互相適應(yīng)、相互配合的，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力就生成于這種適應(yīng)和配合之中。

社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的“合”是社會(huì)各種構(gòu)成要素、前提和條件的總和、綜合、總合，是生成新事物的過(guò)程。與人的生命機(jī)體等一樣，社會(huì)有機(jī)體也是由細(xì)胞、組織、器官、系統(tǒng)等構(gòu)成，但是這個(gè)整體一旦形成，就具有超越部分的性質(zhì)和功能?？偤蠒?huì)形成社會(huì)整體與新質(zhì)，這種整體和新質(zhì)的內(nèi)容之一就是產(chǎn)生社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。總合是一個(gè)生成與合成的過(guò)程，既表現(xiàn)為社會(huì)機(jī)體活力和生命力的生成，也表現(xiàn)為社會(huì)有機(jī)體發(fā)展動(dòng)力的合成與生成。

總的說(shuō)來(lái)，“和”側(cè)重于社會(huì)有機(jī)體動(dòng)力結(jié)構(gòu)的“關(guān)系”上，是社會(huì)構(gòu)成要素的關(guān)系和諧；而“合”則表現(xiàn)為社會(huì)各種構(gòu)成要素之間的互相配合、合成與生成，側(cè)重于社會(huì)有機(jī)體的功能及其發(fā)揮，亦即側(cè)重于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的生成機(jī)制和合成過(guò)程。社會(huì)發(fā)展動(dòng)力植根于社會(huì)的生命活動(dòng)中，社會(huì)的生命活動(dòng)就是社會(huì)的新陳代謝，貫穿于社會(huì)總體運(yùn)行過(guò)程。社會(huì)總體運(yùn)行是兩種統(tǒng)一的總合：一是物質(zhì)、信息、能量在社會(huì)有機(jī)體內(nèi)外部交換的統(tǒng)一；二是滿足物質(zhì)生活需要的生產(chǎn)、人口、社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一。因此，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是通過(guò)綜合、總和與總合而生成的和合動(dòng)力，具有自生成性，是自我生成、自我發(fā)展進(jìn)化的過(guò)程。

三、社會(huì)有機(jī)體理論視角下“五大發(fā)展理念”新解讀發(fā)展的理念是動(dòng)態(tài)的，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力是社會(huì)機(jī)體由于社會(huì)關(guān)系的和諧與良好適應(yīng)所展現(xiàn)的旺盛生命力和機(jī)體活力。從馬克思社會(huì)有機(jī)體思想與生成發(fā)展動(dòng)力視角來(lái)審視“五大發(fā)展理念”，“五大發(fā)展理念”是有其內(nèi)在邏輯的，那就是以改革為動(dòng)力、以協(xié)調(diào)為要求、以綠色為特征、以開(kāi)放為條件、以共享為目的。雖然每一部分都自成體系、相對(duì)獨(dú)立，但是它們之間是相互連接、環(huán)環(huán)相扣、緊密依存、互為條件、互為目的的。因此，只有按照馬克思社會(huì)有機(jī)體與生成發(fā)展動(dòng)力的思想和方法論要求，才能很好地理解“五大發(fā)展理念”的內(nèi)涵、要求和實(shí)現(xiàn)途徑，才能實(shí)現(xiàn)新常態(tài)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的新發(fā)展。

“五大發(fā)展理念”強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，而創(chuàng)新與改革是連在一起的，創(chuàng)新與改革是新常態(tài)下實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源。當(dāng)前制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的因素有很多，僅從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來(lái)看，傳統(tǒng)的“需求側(cè)”管理模式下的投資、消費(fèi)、出口“三駕馬車”拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)說(shuō)在逐漸失去作用，尤其是投資拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成效顯著減弱。例如，2015年以來(lái)中央銀行5次降息降準(zhǔn)，發(fā)改委新批基建項(xiàng)目規(guī)模超過(guò)2萬(wàn)億元，但投資依然萎靡，這表明“需求側(cè)”管理增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力模式正在失去作用。一方面，需求旺盛，國(guó)民海外購(gòu)物熱浪一浪高過(guò)一浪；另一方面，我國(guó)產(chǎn)能過(guò)剩，產(chǎn)品庫(kù)存積壓嚴(yán)重，國(guó)有企業(yè)效率低下、缺乏活力、腐敗嚴(yán)重、國(guó)有資產(chǎn)流失驚人、公有資產(chǎn)私利化、國(guó)資被一些國(guó)企“碩鼠”淘蝕等，國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型艱難，經(jīng)濟(jì)下行壓力增大。這表明當(dāng)前阻礙我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一大障礙來(lái)自于“供給側(cè)”的錯(cuò)配、低效與無(wú)效，來(lái)自于社會(huì)生產(chǎn)全要素的生產(chǎn)效率不高。要改變這一狀況，我們就必須通過(guò)“供給側(cè)”結(jié)構(gòu)性改革來(lái)實(shí)現(xiàn)“供給”和“需求”的雙側(cè)拉動(dòng)，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。在馬克思社會(huì)有機(jī)體與生成發(fā)展動(dòng)力視角下，堅(jiān)持改革發(fā)展，就要通過(guò)改革的手段與方式來(lái)改變社會(huì)有機(jī)體中的各種結(jié)構(gòu)僵化與利益固化的社會(huì)關(guān)系，由此形成和諧關(guān)系，然后和合生成社會(huì)良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展的動(dòng)力。

“五大發(fā)展理念”強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，還要實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，就要建立健全城鄉(xiāng)一體化機(jī)制，注重城市反哺農(nóng)村，在加快推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的同時(shí)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，使城市有城市的強(qiáng)項(xiàng)，農(nóng)村有農(nóng)村的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)兩者互補(bǔ)互動(dòng)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。要促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，就要通過(guò)國(guó)家政策扶持、地區(qū)援助等形式，形成中西部落后地區(qū)的跨越式發(fā)展的體制機(jī)制。促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展還要堅(jiān)持物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，這是我國(guó)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要內(nèi)容?；隈R克思社會(huì)有機(jī)體與生成發(fā)展動(dòng)力視角，協(xié)調(diào)發(fā)展就是要把握中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，正確處理發(fā)展中的重大關(guān)系，在實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展中形成社會(huì)發(fā)展動(dòng)力。當(dāng)前我國(guó)要實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵在于要增強(qiáng)強(qiáng)項(xiàng)，補(bǔ)差項(xiàng)、弱項(xiàng)、缺項(xiàng)、短板，以此實(shí)現(xiàn)社會(huì)有機(jī)體的結(jié)構(gòu)、功能的協(xié)調(diào)。

“五大發(fā)展理念”強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展，這就要求我們必須堅(jiān)持以尊重自然生態(tài)規(guī)律、保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提的可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀[4]，走保護(hù)生態(tài)、可持續(xù)增長(zhǎng)的發(fā)展之路[5]。在粗放式發(fā)展模式下，我國(guó)所取得的發(fā)展成就是以資源大量消耗、破壞生態(tài)、污染環(huán)境為代價(jià)的，這是造成我國(guó)當(dāng)前生態(tài)環(huán)境嚴(yán)峻形勢(shì)的根本原因。少數(shù)企業(yè)無(wú)視法制、道德淪喪更是加重了這一情況。這種發(fā)展方式及其所造成的生態(tài)環(huán)保災(zāi)難，已經(jīng)嚴(yán)重破壞了社會(huì)良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展的要素關(guān)系，正越來(lái)越造成各種關(guān)系的不和諧，導(dǎo)致社會(huì)機(jī)體的病態(tài)，影響社會(huì)進(jìn)一步持續(xù)健康發(fā)展。而基于社會(huì)有機(jī)體與生成發(fā)展動(dòng)力視角，堅(jiān)持綠色發(fā)展就要實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展與自然資源和生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持增長(zhǎng)和發(fā)展以自然、資源、生態(tài)、環(huán)境承載能力為限度，實(shí)現(xiàn)“天人合一”的和諧發(fā)展。人類社會(huì)發(fā)展依賴于自然生態(tài)環(huán)境，依賴于從自然界中獲取生產(chǎn)和生活資源，如果人類社會(huì)活動(dòng)造成自然生態(tài)環(huán)境破壞，就會(huì)導(dǎo)致自然生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)之間關(guān)系的惡化，帶來(lái)災(zāi)難性后果。因此我們必須走綠色發(fā)展的道路。

“五大發(fā)展理念”強(qiáng)調(diào)開(kāi)放發(fā)展，這就要求我們必須通過(guò)對(duì)內(nèi)和對(duì)外開(kāi)放，充分利用國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩種資源，實(shí)現(xiàn)自身更好發(fā)展。通過(guò)對(duì)外開(kāi)放，以積極的和海納百川的胸懷主動(dòng)融入世界，充分吸收和大膽借鑒一切人類優(yōu)秀文明成果，順應(yīng)世界發(fā)展潮流和趨勢(shì)，使我們自身發(fā)展與世界發(fā)展緊密相連、相互促進(jìn)。全球化時(shí)代，世界上的每一個(gè)國(guó)家都會(huì)因?yàn)榭萍伎焖侔l(fā)展與進(jìn)步的巨大推動(dòng)、經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)上的相互依存、人員交往流動(dòng)的頻繁、文化與文明的交融等多種因素，卷入全球化的浪潮之中，成為全球化的一部分，整個(gè)世界越來(lái)越成為一個(gè)超大的社會(huì)有機(jī)體。全球化時(shí)代，任何國(guó)家的發(fā)展都不可能離開(kāi)人類文明大道而獨(dú)自前行，中國(guó)近代閉關(guān)鎖國(guó)政策造成落后被動(dòng)挨打的教訓(xùn)已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)。堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展也包括對(duì)內(nèi)開(kāi)放，這是充分利用和盤活國(guó)內(nèi)資源、提高全要素生產(chǎn)率的必要條件。在社會(huì)有機(jī)體與生成發(fā)展動(dòng)力視角下，堅(jiān)持對(duì)內(nèi)和對(duì)外開(kāi)放是形成我國(guó)發(fā)展所需要的全面、豐富、和諧關(guān)系的條件，是社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)體的必然要求。

“五大發(fā)展理念”強(qiáng)調(diào)共享發(fā)展，這是發(fā)展的最終目的和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持共享發(fā)展，就是要更加注重人民群眾分享發(fā)展成果、更加注重發(fā)展為人的目的[6]。只有共享，才能使人民群眾真正得到現(xiàn)實(shí)的利益，享受發(fā)展帶來(lái)的實(shí)惠；只有共享，才能激發(fā)和保護(hù)人民群眾的創(chuàng)造性與積極性，持續(xù)地為社會(huì)發(fā)展提供動(dòng)力源泉。社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)兩極分化，就會(huì)形成社會(huì)關(guān)系的對(duì)立和社會(huì)的分裂，甚至?xí)?dǎo)致社會(huì)發(fā)展的倒退。因此，我們要從解決人民群眾最關(guān)心、最直接的利益問(wèn)題入手，以解決好民生問(wèn)題為抓手，在兼顧效率中突出社會(huì)公平，實(shí)現(xiàn)全體人民共同邁入小康社會(huì)的目標(biāo)。正如習(xí)近平總書記所指出的：“讓老百姓過(guò)上好日子是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”[7]實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的關(guān)鍵和重點(diǎn)在于對(duì)低收入群體、困難群體進(jìn)行兜底保障，既要保障每個(gè)人的基本生存和生活，又要防止福利養(yǎng)懶。同時(shí)，要著力培育和壯大中產(chǎn)階層，發(fā)揮其社會(huì)穩(wěn)定器的作用。在社會(huì)有機(jī)體與生成發(fā)展動(dòng)力視角下，只有實(shí)現(xiàn)了共享才能實(shí)現(xiàn)利益的和諧，這是和諧關(guān)系的根本和基礎(chǔ)。和諧關(guān)系是社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、良性運(yùn)行、富有活力的前提和基礎(chǔ)，共享是通過(guò)利益的協(xié)調(diào)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所以，堅(jiān)持共享發(fā)展就要通過(guò)分享發(fā)展成果來(lái)實(shí)現(xiàn)。

“五大發(fā)展理念”是我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)后引領(lǐng)和指導(dǎo)我國(guó)“十三五”規(guī)劃的發(fā)展理念。從社會(huì)有機(jī)體與生成發(fā)展動(dòng)力視角來(lái)看，堅(jiān)持“五大發(fā)展理念”是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的保證和條件。參考文獻(xiàn)：[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[C].北京：人民出版社，1995：143.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷（上）[C].北京：人民出版社，1979：220.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[C].北京：人民出版社，1995：532.

[4]李本松.論習(xí)近平綠色化思想的方法論[J].鄧小平研究，2017（1）：120.

[5]李本松.綠色化的經(jīng)濟(jì)學(xué)向度[J].理論視野，2015（6）：25.

[6]李本松.論新常態(tài)下“包容性增長(zhǎng)”的價(jià)值考量和世界歷史意義[J].江漢論壇，2015（3）：79.

[7]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[C].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：213.