賈玉森

摘要：河南豫劇是我國戲曲文化中的一棵常青之樹，在我國傳統(tǒng)戲曲文化中有著不可代替的作用，有著著重要的地位。河南豫劇作為一種戲曲文化藝術(shù)劇種，其自身藝術(shù)展現(xiàn)方式具有獨到的特色，其唱腔悅耳動聽，雅俗共賞的劇情的安排、容易讓人接受，極富情感的色彩渲染，感染大眾激起人們的心聲。河南豫劇的產(chǎn)生根植于中原深厚的文化土壤和悠久的歷史文化底蘊。展現(xiàn)出中原人民的生活景象和精神風貌，也是廣大人民群眾自身情感的一種表達方式。隨著時代的變遷河南豫劇也在發(fā)展，同時在這個過程中也出現(xiàn)了新的情況和新問題。本文在闡述河南豫劇發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上進行探討其相應的對策，希望和大家交流河南豫劇的知識及魅力。

關(guān)鍵詞：河南豫??；產(chǎn)生；發(fā)展；魅力

Abstract： Henan Opera is a evergreen in the traditional opera culture，which plays a dispensable part.Henan Opera，as one kind of traditional arts，has its own features in the way of demonstration，such as，the wonderful singing、the elegant and a little tacky plot、the recipient and emotional colours which arouse ones thinking easily.Henan Opera，showing the ordinary living and deep spirits of people in central plain，roots in profound Central Plain culture，which is also an expression of the publics own feeling.As time goes by，there exists new phenomena and problems，but the Henan Opera also makes a lot of progress.This paper demonstrates the development of it and discusses the corresponding measure further.Hope to exchange the knowledge and charms of Henan Opera with all of you.

Key words： Henan Opera；come into being；progress；charm

一、河南豫劇的產(chǎn)生

（一）河南豫劇的簡介

河南豫劇是我國五大戲曲劇種之一，起源于河南省，在河南梆子的基礎(chǔ)上得以繼承、創(chuàng)新、和發(fā)展。從清末至今形成祥符調(diào)、豫東調(diào)、豫西調(diào)、沙河調(diào)四大唱腔，其唱腔酣暢淋漓、鏗鏘有力，韻味深長，以歷史經(jīng)典故事為題材，人物塑造有血有肉，表演大氣磅礴、震撼人心；三百多個劇團分布在中國大陸各省及臺灣地區(qū)，民營豫劇團達1300多個，都是傳承弘揚豫劇文化的有力載體；其教育影響意義深遠，受廣大人民群眾及社會各界人士的歡迎，西方人贊其為“東方嘆詠調(diào)”，2006年，豫劇被國務院確定為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其中167個院團被國家文化部直接管理收編。

總之，河南豫劇是我國傳統(tǒng)戲曲文化不可或缺的一部分，需要大力的進行傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。

（二）河南豫劇的產(chǎn)生背景

河南豫劇在開封誕生，并非是偶然事件。任何一種產(chǎn)物的出現(xiàn)和誕生都有其原因，并且擁有一定的基礎(chǔ)才可能產(chǎn)生。據(jù)《中國戲曲志·河南卷》記載：河南梆子最早誕生于河南開封地區(qū)及周圍各縣。這取決于當?shù)氐拿耧L民俗歷史文化積淀和豐富的文化娛樂活動的豐富多彩。特別是在宋代，首都開封作為當時的經(jīng)濟政治文化中心，雖然存在積貧積弱的因素，但總體而言，經(jīng)濟上的繁榮，市場交易非常熱鬧，政治上的文明，文化娛樂活動形式的多樣，當時勾欄瓦舍可以說遍布開封，宋代志書《東京夢華錄》記載，當時有娛樂場所次里瓦、桑家瓦子、北瓦等，一個勾欄棚可以容納幾千觀眾之多。在道光年間（1821-1850）河工決口，廟宇沖塌，瓦片無存，可見在道光之前，梆子戲就早已在河南存在。

河南豫劇的產(chǎn)生取決于當時百姓日益增長的文化需求和生活需求，在深厚文化歷史土壤的積淀下以及專業(yè)藝人的探索下應運而生，并不斷發(fā)展壯大，逐漸形成特色的唱腔和藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（三）河南豫劇的產(chǎn)生過程

明末清初河南豫劇應時而生，主要產(chǎn)區(qū)在開封等地。河南豫州地區(qū)的在當時時尚小令、民歌、小曲小調(diào)非常盛產(chǎn)風行，豫劇形成之處，可以說是采百家之長，集眾家之所風融合統(tǒng)一，在充分吸取時尚小令精髓的基礎(chǔ)上，融合了多種形式的藝術(shù)形式，有蒲州梆子北曲弦索、秦腔等優(yōu)秀演唱技巧后形成的。

清朝乾隆年間1736年-1795年這個時間，河南地區(qū)已經(jīng)盛行梆子戲也就是豫劇的基本形式。

道光年間，梆子戲繼續(xù)流行發(fā)展。有詞有曲表演形式頗具特色，讓人賞心悅目，容易受市井人民所接受。

豫劇產(chǎn)生后不斷完善，形成了風格不一的地方唱腔。其特點明顯，不同的方言語音在各地流傳開來，在這個過程中形成了各具特色的唱腔流派，具體可以分為商丘、開封、洛陽、豫東等地區(qū)為豫劇流派的風行區(qū)，“開封的豫東調(diào)”、“祥符調(diào)”、洛陽的“豫西調(diào)”，又稱靠山簧；豫東南沙河流域流傳的唱腔稱“沙河調(diào)”，其中古都開封作為流行風尚區(qū)最具有代表。

1916年2月15日，《河南日報》記載：“省內(nèi)義成班，梨園弟子演繹的戲曲，影響深遠。

新中國成立后，豫劇繼續(xù)發(fā)展，新劇目新院團不斷出現(xiàn)，新時期快速發(fā)展，豫劇的產(chǎn)生過程可以看出不是一促而就的，而是經(jīng)過長時間的積累和變革而形成的，且源于傳統(tǒng)民間的生產(chǎn)生活，才塑造了生動形象的人物和可歌可泣的經(jīng)典故事。

隨著時光的推移。社會有了翻天覆地的新的面貌，經(jīng)濟的欣欣向榮，文化也出現(xiàn)了繁榮的現(xiàn)象，豫劇作為傳統(tǒng)戲曲文化的一部分，日益受到廣大人民群眾的熱愛和歡迎，特別是以發(fā)祥地中原河南為中心，豫劇在田間地頭、大街小巷，隨時都可以聽到，人們口中哼著小曲，唱著豫劇，甚至民間還有這樣的段子，“三天不吃鹽聽聽崔蘭田的豫劇”，三天不吃饅頭看看劉忠河，生動形象的表現(xiàn)出河南人民對戲曲豫劇的熱愛之情，已成為必不可少的精神食糧；新時期豫劇發(fā)展一日千里，專業(yè)院團的強大陣容，民營院團的不斷增多，網(wǎng)絡、媒體平臺搭建和傳播，都使豫劇飛速發(fā)展，現(xiàn)在的豫劇正以勃勃的生機、奮發(fā)向上的姿態(tài)一往直前、走向全國、走向未來走向全世界、走向億萬人民群眾的心中。

二、河南豫劇的發(fā)展

（一）河南豫劇的流派代表人物及劇目

新時期隨著經(jīng)濟的發(fā)展，文化事業(yè)也出現(xiàn)了新的景象，一片生機勃勃，在傳統(tǒng)流派的基礎(chǔ)上涌現(xiàn)了新的現(xiàn)代戲和一批新的戲曲人才。

豫東調(diào)、沙河調(diào)、祥符調(diào)、豫西調(diào)、現(xiàn)代調(diào)五大流派，作為豫劇的音樂唱腔流派可以說其各有千秋，形式多樣，唱腔優(yōu)美，意義深遠，韻味深長。祥符調(diào)特點是粗狂豪放、高亢明亮，淳樸深厚、委婉秀麗。豫劇名家陳素真、閻立品 、桑振君都是杰出的代表人物，豫西調(diào)也稱西府調(diào)其風格音味略帶秦腔特色，唱腔動聽、音樂優(yōu)美劇情賞心悅目、吐字明了 、深沉，代表人物有：崔蘭田、李樹建、常香玉等；豫東調(diào)，激昂慷慨。女聲花腔居多，歡快明麗，男聲則挺拔、激越。代表人物有：李斯忠、劉忠河、馬金鳳、 唐玉成等。沙河調(diào)活輕快活波、激昂嘹亮、婉轉(zhuǎn)明了悠揚動人。在沙河流域，稱之為沙河調(diào)。豫劇名家唐喜成、梁振起、劉發(fā)印等都是其代表人物，豫劇現(xiàn)代戲在建國后得以發(fā)展和進步，著名戲曲名家融合豫劇其它聲腔，形成了新的唱腔風格。其表現(xiàn)形式多樣，內(nèi)容通俗易懂容易被人們所接受，類似民族音樂，風格樸素大方，人物塑造有血有肉，劇情曲折豐富多彩，其杰出劇目代表作有《朝陽溝》系列，受到了廣大人民群眾的廣泛贊譽。

豫劇的傳統(tǒng)劇目有1000多個，大多以傳統(tǒng)歷史故事以及經(jīng)典文化為題材其代表劇目有楊家將系列劇目，也有現(xiàn)代戲曲，可謂劇目之多意義深遠，深入人心部分經(jīng)典代表作有《西廂記》《穆桂英掛帥》《花打朝》《三哭殿》《打金枝》《轅門斬子》《南陽關(guān)》《黃鶴樓》《破洪州》《小二黑結(jié)婚》《人歡馬叫》《倒霉大叔的婚事》《紅燈記》《花木蘭》《清風亭》《程嬰救孤》；步入新時期21世紀，河南豫劇趁著改革的春風，像雨后春筍一樣又涌現(xiàn)出了許多新的作品和現(xiàn)代戲曲劇目，如《李雙雙》《村官李天成》，名段《常香玉》《新白蛇傳》《香魂女》等，劇目可謂種類繁多，名家輩出，一首首經(jīng)典的唱段，豐富多彩讓人充分體驗一曲曲戲曲盛宴，豐富了人們的生活和精神世界。

豫劇的發(fā)展日益繁榮，在其基本框架不變的情況下，不同時期具體的表現(xiàn)形式有所不同，需要在繼承的前提下進行不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。

（二）河南豫劇發(fā)展過程中遇到的問題及解決措施

河南豫劇在發(fā)展的過程中同樣也遇到了一些新的變化和新的問題，主要有、以下幾點：第一缺乏青中年專業(yè)人才，人才容易流失；第二缺乏劇目的創(chuàng)新，新劇目編排演出過少；第三劇團生存困難，缺少資金。

面對發(fā)展過程中的這些問題需要進行解決，我認為要從以下方面進行實施：在市場經(jīng)濟的情況下，有足夠的資金是前提，才能更好的開展相關(guān)工作，經(jīng)濟作為強有力的物質(zhì)保障，這就需要政府社會各方的支持，在政府的宏觀調(diào)控下，劇團自身的發(fā)展要勇于探索，敢于走出去和市場經(jīng)濟接軌，多方籌措，助力發(fā)展。

其次要主動引進中青年人才，大力發(fā)展新人。創(chuàng)造良好的學習氛圍，培養(yǎng)優(yōu)秀人才的全面發(fā)展，不僅專業(yè)功底需要過硬，而且也不能忽視品德修養(yǎng)的塑造，從而培養(yǎng)具有強有力、高品質(zhì)、高水平的綜合人才，向觀眾展現(xiàn)一個良好的風貌。

最后在豫劇的劇目方面要進行不斷的創(chuàng)新，在傳統(tǒng)劇目的基礎(chǔ)上進行融合發(fā)展，也要編排出符合時代發(fā)展人民群眾真正喜歡的好作品，優(yōu)秀的劇目，從而擁有不竭的源泉和生命力，更好的感染人民群眾，從而傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中國燦爛的戲曲文化和豫劇魅力。

（三）河南豫劇的傳承和創(chuàng)新

不管是哪種藝術(shù)形式、或者其它的優(yōu)秀的文化，都需要進行傳承和創(chuàng)新。只有這樣才能發(fā)揚光大，面向現(xiàn)代、面向世界、面向未來。同時才能展現(xiàn)自身的魅力和文化底蘊，更好的服務于時代和廣大人民群眾，實現(xiàn)其存在的價值和意義。

結(jié)合豫劇自身進行傳承和創(chuàng)新是必須的。豫劇作為全國最大的地方劇種，劇團分布之廣，流行之盛不言而喻。因此在其傳承方面更要尋其自身規(guī)律，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，取其精華的合理內(nèi)核剔除腐朽的東西。堅持“百花齊放百家爭鳴”的文藝方針。只有這樣才能將優(yōu)秀的劇目發(fā)揚光大，同樣對于那些人們關(guān)注度不夠的豫劇戲曲文化劇目，更需要大力進行全面的搶救發(fā)展和傳承，從而充分的得到保護和弘揚。

在對豫劇特色傳承的基礎(chǔ)上進行融合創(chuàng)新，創(chuàng)新突破才能有更好的發(fā)展和進步。隨著經(jīng)濟的日益繁榮，時代不斷進步和發(fā)展，豫劇的一些傳統(tǒng)劇目缺乏活力和生命力，缺乏對其進行創(chuàng)新，文學作品在不同時期有著不同的表現(xiàn)方式，豫劇也是如此，在保持固有特色不變的情況下，對其表現(xiàn)形式進行創(chuàng)新，貼近群眾、貼近時代、貼近生活，才會活力四射，豐富多彩，藝術(shù)之樹才能開花結(jié)果，永駐長青。

理論聯(lián)系實際是進行創(chuàng)新的前提和條件。不能簡簡單單的敷衍了事，強有力的理論體系支持是必要的，同時也要腳踏實地，從細微之處入手，結(jié)合自身，從實際出發(fā)，具體情況具體分析才能更好的將豫劇的文化魅力展現(xiàn)出來。

三、豫劇的魅力

豫劇之所以能夠得以發(fā)展并且受到廣大人民群眾的歡迎和喜愛與自身的魅力分不開。豫劇一向以唱腔為特色，其唱腔優(yōu)雅流暢，抑揚頓挫、節(jié)奏鮮明，極具大眾化通俗易懂，真正的受群眾樂見，積極奔放的感情表達，富有正陽剛毅之氣息，表演的場面大氣磅礴淋漓盡致，具有極強的張力，以及地方特色貼近生活貼近百姓，再加上其音樂伴奏的豐富多彩，劇情的發(fā)展多姿，大多以歷史故事人物為題材弘揚了中華民族的傳統(tǒng)美德和民族氣節(jié)，感染力很強，受人們所歡迎。

河南電視臺《梨園春》欄目，作為豫劇重要的傳播陣地，起著重要的作用。自1994年欄目開播以來，以擂臺比賽的方式展現(xiàn)在億萬觀眾的面前，現(xiàn)已播出九百多期，每個星期日晚上準時播出，中原大地多數(shù)家庭里都有很多戲迷，當天晚上都早早的吃過晚飯迫不及待的聽戲，梨園春就是廣大人民周末晚上的一頓精神盛宴，缺其不可。作為一個九五后的青年，可以說是從小就聽著河南豫劇長大，對于一些唱段也是耳熟能詳，這就是河南人民生活的真實寫照，充分的反眏了豫劇已成為生活中不可或缺的一部分。

《梨園春》欄目得到廣泛的好評和贊賞，也不斷把豫劇帶向全國、世界各地，使其影響力更加深遠，因此豫劇的發(fā)展，取決于自身魅力的同時也得益于電視等媒體的傳播，所以要充分發(fā)揮媒體的優(yōu)勢，將豫劇更好的展現(xiàn)給人們，辦有質(zhì)量有水平的好戲曲節(jié)目。

四、結(jié)語

豫劇作為中華民族優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其影響意義更是不可忽視，那么作為產(chǎn)生地來說，更有其研究的價值，不管是藝術(shù)表演方式還是人物塑造，以及唱腔的特點，都是一個值得學習研究的主題，其大部分戲曲劇情皆弘揚了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，家庭的和諧，幸福美滿，尊老愛幼，孝義廉潔為主題，以經(jīng)典的歷史典故為體裁，最后都以完美而結(jié)局。天下太平，人民安居樂業(yè)的展示，對予人們的精神風貌有著積極的引導作用，因此理論價值是不言而喻的。

河南省作為豫劇的流行中心，對于戲曲的貢獻更是非凡，文化底蘊的深厚，藝術(shù)孕育了很多優(yōu)秀的民間戲曲，豫劇作為特大的地方劇種更顯重要，同樣在產(chǎn)生發(fā)展過程中也遇到了各種問題和困難，須要進行解決，發(fā)展創(chuàng)新，在保持原有劇種特色的前提下，吸取精髓，融合統(tǒng)一，出精品，出大師，走向全世界，任重道遠。

作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲文化，青年一代有責任和義務去學習和研究，通過自己的學習，不斷將其傳承發(fā)展，為豫劇的發(fā)展貢獻綿薄之力；另一方面也能夠增強自身的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的藝術(shù)情操和欣賞能力，不斷的為中華文化發(fā)揚光大而助力。

如今豫劇不僅在中原大地開花，也輻射全國各地，走向世界，競相爭齊斗艷。

總之，豫劇是中華民族優(yōu)秀的戲曲文化，也是華夏文化的不可缺少的一部分，同時也是人類智慧的結(jié)晶，有著不可忽視的巨大作用。讓我們共同努力，通過不斷的傳承和創(chuàng)新，保證其更好的發(fā)展，走出國門，走向未來，為世界所道。

參考文獻：

[1]周武占.河南戲曲[M].鄭州：鄭州大學出版社，2009.

[2]譚靜波.豫劇[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2009.

[3]中國戲曲志編輯委員會編.《中國戲曲志·河南卷》[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1992

[4]張凌怡 劉景亮 李廣宇.河南曲藝史[M].河南：河南人民出版社，2007.8

[5]李國治.淺談豫劇的現(xiàn)狀與對策[J].東方藝術(shù)，2005.12

[6]牛茹.豫劇的傳承與發(fā)展[J].戲劇文學，2008.10

[7]李強.淺談豫劇發(fā)展及其對中原文化的影響[J].語文教學與研究，2009.29

[8]翟長海 陳雪華.淺析現(xiàn)代豫劇的創(chuàng)新發(fā)展[J].大眾文藝，2011.

[9]張華.當代河南豫劇現(xiàn)代戲創(chuàng)作研究[D].山西師范大學，2013.

[10]朱艷.論常香玉的唱腔藝術(shù)在《花木蘭》中的體現(xiàn)[D].西南大學，2008.

[11]秦銀輝.豫劇豫東唐派唱腔藝術(shù)及其傳承研究[D].新疆師范大學，2009.