李勝強

摘要：在當前的社會宏觀創(chuàng)作環(huán)境與藝術語境下，藝人如何對鈞瓷作品進行更好的設計，真正的使得當代鈞瓷藝術得以傳承與發(fā)展。創(chuàng)作應該在充分借鑒和尊重傳統(tǒng)的基礎上，對當代創(chuàng)作環(huán)境進行綜合分析，形成藝人自己的藝術創(chuàng)作語言，以藝術引領生活，創(chuàng)作出無愧于這個時代的作品。

關鍵詞：當代鈞瓷；傳承；創(chuàng)新；發(fā)展

一、鈞窯的歷史地位

泱泱五千年的華夏歷史，遺留下來大批的珍貴文化遺產(chǎn)，陶瓷便是其中之一，它與中華民族同根同源，陶瓷文化是中華民族重要優(yōu)秀文化之一。作為當代傳統(tǒng)技藝傳承人，傳承的不僅僅是傳承傳統(tǒng)技藝與文化，更重要的是傳承傳統(tǒng)技藝與文化的精神。

以鈞窯為例，亦是如此。鈞窯是北方窯系的重要代表，它厚重、端莊，以釉取勝。傳統(tǒng)鈞瓷技藝成熟于北宋時期，距今已有千年的歷史，歷史上留下了許多經(jīng)典造型。歷經(jīng)了唐宋的輝煌，元的緩慢發(fā)展，明清的式微。當代鈞瓷恢復于解放后，在一代老藝人的“星星之火可以燎原”的精神下，鈞窯重新被點燃，歷經(jīng)半個世紀的努力，形成了當下蓬勃發(fā)展的局面。鈞窯的顯著特點除了絢麗多彩的釉色和厚重多變的器型，更在于“入窯一色出窯萬彩”，開創(chuàng)了一種瓷器意境美的先河。這種歷經(jīng)七十二道工序之后，經(jīng)歷了泥與火的涅槃，出窯的作品的不可捉摸性以及神秘性?？梢哉f，這種傳統(tǒng)技藝和文化不僅給鈞窯發(fā)源地神垕的鈞窯藝人們帶來了物質(zhì)上的滿足，尤為重要的是，在手作的過程中，帶來了精神上的愉悅享受。

二、傳承與創(chuàng)新

近年來，禹州以鈞瓷文化旅游試驗區(qū)建設為契機，通過積極實施鈞瓷品牌塑造、神垕古鎮(zhèn)開發(fā)、鈞瓷產(chǎn)業(yè)提升等，鈞瓷文化得到了大力弘揚。生產(chǎn)廠家、從業(yè)人員數(shù)量顯著提升，鈞瓷生產(chǎn)實現(xiàn)了諸多突破，如窯爐的成功改造，死環(huán)變活環(huán)等；交流進一步擴大，專家學者到神垕進行藝術考察，多次組織鈞瓷作品到國際展覽，省外交流；鈞瓷產(chǎn)品的質(zhì)量也有了質(zhì)的飛躍，朝著日用產(chǎn)品和藝術作品兩個方向發(fā)展，掀起了一陣又一陣的“鈞瓷熱”。

最近10年，鈞窯品牌認知與藝術創(chuàng)作日益受到重視，一些深入人心的作品也使得鈞窯藝人備受關注，躋身藝術家的行列。這個時期，也對鈞窯的市場表現(xiàn)、藝人作品個性語言的提煉提出了更高的要求。因為任何時期，任何瓷種的進步都離不開對傳統(tǒng)技藝和文化的傳承，鈞瓷造型，如同其他器物一樣，是人們表達文化情感、反映現(xiàn)實生活的一種具體的物質(zhì)載體，不同的歷史時期的作品承載了那個時代的政治傾向、經(jīng)濟水平和文化水平。只有傳承與創(chuàng)新做的好，才能夠使得行業(yè)得到真正的發(fā)展。傳承鈞窯技藝，不僅僅是局限于對傳統(tǒng)造型的仿造仿燒，一味的去泥古，任由今日的腳步不前。

本人認為，距離鈞窯藝術頂峰發(fā)展時代宋代已經(jīng)過去了1000多年，時間的演變過程中，鈞瓷藝術語言也在不斷地發(fā)展、變化，這就需要我們在繼承老祖宗留下的珍貴經(jīng)驗之外，具有創(chuàng)新、開拓精神。當代鈞瓷藝人利用傳統(tǒng)技藝，開拓更高品味、更新具象的藝術作品。

鈞瓷以型為本，釉為魂。造型上應該大膽創(chuàng)新，充分結合鈞瓷瓷種的特點和釉色變化，創(chuàng)作中一系列具有傳統(tǒng)精神、又有創(chuàng)新意義的作品。當代鈞窯藝人執(zhí)著藝術，堅持前行，收獲頗多。當代鈞瓷藝人大多有各自擅長的領域，或是精于窯爐設計，或是精通造型設計，或是對于釉色頗有研究……行業(yè)中出現(xiàn)了不少經(jīng)典作品和它們背后的佼佼者。

在釉色創(chuàng)新上。傳統(tǒng)的釉色有玫瑰紅、海棠紅、胭脂紅、雞血紅、朱砂紅、茄色紫、葡萄紫、鸚哥綠、蔥翠青、梅子青、天青及窯變的各種色彩。如今，變則思通。行業(yè)中還出現(xiàn)了“羽毛釉”等帶有革新色彩的釉色，帶有雨點形狀的淡色斑斕，均勻的在器體上鋪開，好似一片片飄落的羽毛，非常漂亮，這種偶然天成的釉色“羽毛釉”，可以說，豐富和補充了當代鈞釉。

本人認為，在長期的藝術實踐中，藝術語言與風格的形成對于一位藝術家而言，是一件自然而然的事情。一位成功的鈞窯創(chuàng)作者，除了技藝，還應重視藝術精神。必須要有自己獨立的思想和藝術語言，依靠自己的技藝特點創(chuàng)作作品。對于鈞瓷藝術品而言，每個人的藝術眼光和欣賞角度不一，給每個人的視覺美感不一樣，鈞瓷的天然窯變意境給人以無限的想象力，藝術隨欣賞者的思想高度而提升其品味。

鈞瓷大師積極潛心的創(chuàng)作高端藝術品，既是滿足收藏家和高端消費群體的現(xiàn)實需要，也是不斷提升個人修養(yǎng)、精進技藝的一個長期過程。更重要的是，在前兩者的基礎上，使鈞窯文化得到了實實在在的傳承與弘揚。

三、市場經(jīng)濟與鈞窯的工匠精神

工匠精神在年前的總理政府工作報告中被首次提出，希望能讓工匠精神涵養(yǎng)時代氣質(zhì)。當今社會心浮氣躁，追求“短、平、快”帶來的即時利益，忽略了工匠精神，對產(chǎn)品的精雕細琢和追求完美的理念。

最近10年是當代鈞瓷發(fā)展的黃金時代，無論是從業(yè)規(guī)模、造型突破、釉色革新有了質(zhì)的變化，成果喜人。當代鈞瓷藝人們繼續(xù)著鈞瓷這一寶貴文化遺產(chǎn)的傳承，并且出現(xiàn)了不少代表作品，整個鈞瓷行業(yè)正在以前所未有的發(fā)展速度向前邁進。隨著人們審美意識的提升，鈞瓷的價值逐漸被人們認知、挖掘和接受。

面對火熱的市場經(jīng)濟，鈞瓷藝人仍舊要潛心鉆研技藝，不斷激勵創(chuàng)作的熱情，提高自身的藝術修養(yǎng)。且不可受市場經(jīng)濟的干擾而失去創(chuàng)作的方向，純粹的市場化的藝術品，會使得創(chuàng)作者為了迎合市場與消費者，而失去自己的思想力和創(chuàng)造力，逐漸喪失一個藝術家的靈魂，藝術造詣自然而然淡化或消失，藝術創(chuàng)作來源于生活，但永遠高于生活，引領生活，引領審美。藝術永遠是人們追求和向往美好生活的一種動力和信仰。

本人從業(yè)20多年，深覺鈞瓷行業(yè)市場火熱、創(chuàng)作繁榮的背后也出現(xiàn)了一些問題，如創(chuàng)新有限，造型方面的互相抄襲、儲蓄人才力量薄弱等。尤其是后續(xù)人才的儲備。雖然國家出臺了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策和法規(guī)，在一定程度上一些行將消失的傳統(tǒng)技藝逐漸重新得以傳承和保護并予以推廣，但是在現(xiàn)實環(huán)境中，仍面臨著諸多問題與困境。在我的工作創(chuàng)作實踐中，尤為親身體會到當代青年鈞瓷力量的培養(yǎng)，這也需要政府、高校、社會、窯口合力同心、群策群力，為鈞瓷的后續(xù)傳承打下重要的人才儲備力量。

鈞窯銅紅釉的偉大發(fā)現(xiàn)，為陶瓷工藝、陶瓷美學開辟了一個新境界，在中國陶瓷史上具有劃時代和里程碑的意義，作為世界上唯一的高溫窯變釉，以“入窯一色，出窯萬彩”著稱于世，被世界陶瓷專家譽為最美的釉色。自然窯變具有人力不能為、唯一性和不可復制性，這恰恰是人類文化藝術所追求的最高境界。歷史上從沒有一個瓷種如鈞瓷般，承載和詮釋了中華民族的精神文化價值觀，它可以是厚重的君子，也可以是典雅的仕女。它又亦古亦今，集傳統(tǒng)與現(xiàn)代，多元與主體為一身，諸多難以兼容的特性在鈞瓷身上化為一體。既有質(zhì)地的古韻，又有釉色的瑰麗。綜上，正是許多世界頂級藝術館、博物館與藏家收藏、喜愛鈞瓷的重要原因。

鈞窯早已成為我生命中的一部分，也漸漸飛入了尋常百姓家。尋求一種途徑讓鈞窯藝術能被廣泛認同的高度，是我一直探索的課題，而這種藝術的高度必將是人們精神和生活追求的共同結果和產(chǎn)物。