【摘要】刑法因果關(guān)系，在刑法學(xué)中占有十分重要的地位。它既是犯罪構(gòu)成理論的一個(gè)重要組成部分，也是司法實(shí)踐中正確認(rèn)定犯罪所必須解決的問(wèn)題之一。學(xué)界對(duì)刑法因果關(guān)系進(jìn)行了深入、細(xì)致的研究，提出了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)和解決問(wèn)題的方法?？上В两袢晕葱纬山y(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的原因很復(fù)雜，一方面取決于刑法因果關(guān)系問(wèn)題本身的復(fù)雜性，另一方面也取決于人們研究問(wèn)題角度和方法上的差異。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)刑法因果關(guān)系研究一直圍繞著“必然性”和“偶然性”哲學(xué)命題爭(zhēng)論不休，于司法實(shí)踐的意義不大。本文試圖通過(guò)對(duì)英美和大陸兩大法系因果關(guān)系理論的介紹，以大陸法系的“相當(dāng)因果關(guān)系說(shuō)”為指引，厘清我國(guó)刑法的因果關(guān)系的具體表現(xiàn)形式，這也許是我國(guó)刑法因果關(guān)系研究走出“必然性”和“偶然性”哲學(xué)迷障的最優(yōu)選擇。

【關(guān)鍵詞】刑法；相當(dāng)因果關(guān)系；表現(xiàn)形式

一、刑法因果關(guān)系內(nèi)涵界定

1、刑法因果關(guān)系的概念

（1）哲學(xué)中的因果關(guān)系

古諺云：世界是一個(gè)整體，自然界和社會(huì)中的一切事物都是處在與其周圍事物相互聯(lián)系、相互制約之中。馬克思唯物主義認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系的，是不斷運(yùn)動(dòng)的。因此處在這其中的因果關(guān)系也是聯(lián)系的。列寧也說(shuō)過(guò)：“我們通常所理解的因果性，只是世界聯(lián)系的一個(gè)極小部分。然而這不是主觀聯(lián)系的一小部分，而是客觀實(shí)在聯(lián)系的一小部分?！?/p>

（2）刑法中的因果關(guān)系

因果關(guān)系是一種引起與被引起的關(guān)系。其中的“引起”者是原因，“被引起”者是結(jié)果，而因果關(guān)系本身不包括原因與結(jié)果，只包含二者之間的引起與被引起的關(guān)系。但是，關(guān)于因果關(guān)系的討論，又不能完全脫離原因與結(jié)果自身。

因果關(guān)系是事物之間的一種引起與被引起的關(guān)系，這種關(guān)系本身是客觀的，不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移。所以，因果關(guān)系的有無(wú)只能根據(jù)事物之間的客觀聯(lián)系進(jìn)行判斷。

2、特征

（1）客觀性：因果關(guān)系是事物之間的一種引起與被引起的關(guān)系，這種關(guān)系本身是客觀的，不依任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

（2）相對(duì)性：一種現(xiàn)象相對(duì)于被它引起的結(jié)果而言是原因，而它本身又是被某種現(xiàn)象引起的結(jié)果。所以，在認(rèn)定因果關(guān)系時(shí)，一方面要善于從無(wú)數(shù)因果鏈條中抽出行為與結(jié)果這對(duì)現(xiàn)象；另一方面又要防止割斷事物之間的聯(lián)系。

（3）順序性：即在客觀事物不斷更替的運(yùn)動(dòng)中，一般表現(xiàn)為原因在先，結(jié)果在后，結(jié)果不可能在原因之前就存在。

（4）規(guī)律性：不管是刑法上的因果關(guān)系還是哲學(xué)上的因果關(guān)系，所指的都是原因與結(jié)果之間的引起與被引起的關(guān)系。

二、我國(guó)刑法因果關(guān)系理論研究現(xiàn)狀及其反思

1、必然因果關(guān)系說(shuō)

所謂“必然因果關(guān)系說(shuō)”，就是刑法因果關(guān)系理論的“一分法”。持“一分法”的學(xué)者認(rèn)為，刑法上的因果關(guān)系只有必然的因果關(guān)系一種形式。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，因果關(guān)系表現(xiàn)為一種現(xiàn)象必然產(chǎn)生另一種現(xiàn)象，表現(xiàn)為一種現(xiàn)象和被其所產(chǎn)生的另一種現(xiàn)象之間的必然聯(lián)系。危害行為總是在一定條件下產(chǎn)生的，如果行為人所實(shí)施的危害行為對(duì)所發(fā)生的危害結(jié)果起著引起和決定作用的，就是原因。它和所發(fā)生的結(jié)果之間的聯(lián)系是一種內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。

2、必然、偶然兩分說(shuō)

這種觀點(diǎn)不同意刑法中只存在必然因果關(guān)系的觀點(diǎn)，認(rèn)為刑法中除了必然因果關(guān)系之外還存在偶然因果關(guān)系。所謂偶然因果關(guān)系，是指行為人所實(shí)施的危害社會(huì)行為同危害結(jié)果之間外在的、非本質(zhì)的聯(lián)系。引起這種危害結(jié)果產(chǎn)生的根據(jù)，不存在于行為人的行為本身，而存在于另一事物之中。

偶然因果關(guān)系即“二分法”。持“二分法”的學(xué)者認(rèn)為，刑法上的因果關(guān)系除必然因果關(guān)系之外，還必然包括偶然因果關(guān)系。即一對(duì)因果關(guān)系與另一對(duì)因果關(guān)系，在連續(xù)的形式下的交錯(cuò)和巧遇所間接產(chǎn)生出來(lái)的結(jié)果，這就不是單一的而是復(fù)雜的因果關(guān)系的形式。偶然因果關(guān)系是由行為人的行為同社會(huì)危害結(jié)果之間這種特殊對(duì)象所決定的。因?yàn)樾袨槿说男袨檫@一特殊形式對(duì)于社會(huì)危害結(jié)果來(lái)說(shuō)，它所起的作用不限于直接的，還包括間接的，不限于直接造成前一因果環(huán)節(jié)中的果，還包括間接造成后一因果環(huán)節(jié)的果。如果前一因果環(huán)節(jié)的因同后一因果環(huán)節(jié)的果之間發(fā)生了間接關(guān)系，這種關(guān)系就是犯罪中的偶然因果關(guān)系。

3、必然、偶然因果關(guān)系否定說(shuō)

哲學(xué)中的因果關(guān)系與刑法中的因果關(guān)系明顯不同。哲學(xué)因果關(guān)系的研究目的是，通過(guò)對(duì)因果關(guān)系的研究，發(fā)現(xiàn)探索出其中的因果規(guī)律，從而可以利用此因果規(guī)律幫助人類去更好的認(rèn)識(shí)世界、改造世界；刑法因果關(guān)系的研究目的，是為尋找刑事法律規(guī)定的行為與結(jié)果之間的前后、引起與被引起的關(guān)系，為追究刑事責(zé)任提供客觀基礎(chǔ)。刑法因果關(guān)系的判斷與“必然性”、“偶然性”沒(méi)有必然聯(lián)系。研究刑法因果關(guān)系的任務(wù)，在于確認(rèn)危害結(jié)果是由某人的危害行為引起的，從而提供追究刑事責(zé)任的客觀依據(jù)，至于因果關(guān)系的必然性和偶然性問(wèn)題，不是因果關(guān)系的決定因素。

4、對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)因果關(guān)系理論的反思

我國(guó)刑法因果關(guān)系研究始于50年代，由于受當(dāng)時(shí)前蘇聯(lián)刑法理論和研究模式的影響，我國(guó)刑法因果關(guān)系研究一開(kāi)始就與哲學(xué)因果關(guān)系研究有著天然的聯(lián)系。這種研究思路就導(dǎo)致長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的因果關(guān)系理論一直圍繞于“必然性”“偶然性”等哲學(xué)問(wèn)題，從而忽視了對(duì)刑法因果關(guān)系自身特點(diǎn)的研究。理論的闡釋最終要服務(wù)于實(shí)踐，“紙上談兵”之舉著實(shí)是不可取的。

對(duì)于刑法因果關(guān)系的“必然性”和“偶然性”，我們要持否定的態(tài)度。理論與實(shí)踐在一定程度上就存在脫節(jié)現(xiàn)象，更何況在刑法因果關(guān)系中區(qū)分“必然因果關(guān)系”與“偶然因果關(guān)系”，無(wú)論是在哲學(xué)角度上還是在司法認(rèn)定上本身就都存在諸多不足。毋庸置疑，哲學(xué)是對(duì)自然界和人類社會(huì)的普遍規(guī)律的總結(jié)，那么其自然對(duì)包括刑法在內(nèi)的一切部門學(xué)科的研究都具有指導(dǎo)意義?？墒沁@種指導(dǎo)只能是表面的指導(dǎo)、抽象的指導(dǎo)，是對(duì)基本原理的指導(dǎo)，在具體的引導(dǎo)方面還是有所欠缺的。

哲學(xué)中因果關(guān)系研究的目的在于發(fā)現(xiàn)事物之間存在的因果規(guī)律，以便人類運(yùn)用這些因果規(guī)律在改造自然、改造社會(huì)的過(guò)程中獲得更大的自由。因此，受這一目的之制約，哲學(xué)因果關(guān)系研究在方法上更為注重抽象的理性思辨。研究的對(duì)象不僅包括影響事物發(fā)生變化的外部原因和條件，而且更為關(guān)注對(duì)事物的發(fā)生、發(fā)展起決定性作用的內(nèi)部矛盾，即內(nèi)因。而刑法因果關(guān)系研究的目的則是為了確定危害社會(huì)的結(jié)果是由誰(shuí)的行為造成的，從而為結(jié)果責(zé)任的認(rèn)定提供客觀基礎(chǔ)。刑法因果關(guān)系中“因”、“果”的必然性或偶然性爭(zhēng)論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義不大。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 列 寧. 列寧全集[M]. 人民出版社， 1972，38.

[2] 張 文. 關(guān)于刑法因果關(guān)系幾個(gè)問(wèn)題的探討[J]. 北京大學(xué)學(xué)報(bào)， 1982（3）.

[3] 李光燦. 哲學(xué)上的因果關(guān)系[J]. 遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)， 1980（3）.

[4] 趙廷光. 中國(guó)刑法原理（總論卷）[M]. 武漢大學(xué)出版社， 1992：110.

【作者簡(jiǎn)介】

冷泠，西北政法大學(xué)法律碩士教育學(xué)院法律碩士，主要研究方向：法學(xué)。