李珊珊

【摘 要】在現(xiàn)代經(jīng)濟飛速發(fā)展和居民生活水平日益提高的大背景下，我國的珠寶首飾在設(shè)計、加工等各個方面都取得了長足的發(fā)展，珠寶首飾的設(shè)計環(huán)節(jié)直接決定了成品的藝術(shù)質(zhì)量和產(chǎn)品品質(zhì)，是珠寶首飾市場中的關(guān)鍵一環(huán)。

【關(guān)鍵詞】珠寶首飾；設(shè)計；中國傳統(tǒng)文化

珠寶首飾藝術(shù)價值的發(fā)揮主要體現(xiàn)在兩方面，一是增加美的內(nèi)涵、二是提升人的內(nèi)涵，所以在設(shè)計工作中也要緊緊圍繞這兩點進(jìn)行，在塑造美的同時將這種美升華為整個人的氣質(zhì)。在珠寶首飾設(shè)計中，有傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代生活和基于現(xiàn)實的創(chuàng)造想象等創(chuàng)作內(nèi)容和來源，其中，我國悠久、燦爛的傳統(tǒng)文化為珠寶首飾設(shè)計工作提供了很多設(shè)計素材和靈感，是推動珠寶首飾設(shè)計的一個重要因素，可有效提升整個珠寶設(shè)計市場的歷史韻味和文化品格。

一、珠寶首飾設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化

珠寶首飾的設(shè)計工作需要兼顧藝術(shù)創(chuàng)作和商業(yè)價值，根據(jù)不同需求，綜合形態(tài)、色彩、材料等諸多元素，將藝術(shù)創(chuàng)作理念付諸珠寶首飾設(shè)計的實際，創(chuàng)作出優(yōu)秀、經(jīng)典的珠寶作品。綜觀整個珠寶首飾市場，中國在珠寶首飾設(shè)計上還存在一些問題，與國際珠寶首飾設(shè)計水平差距還很大，日本、歐洲等地設(shè)計水平比較高[1]。無論是藝術(shù)價值還是商業(yè)運作，國內(nèi)的珠寶首飾設(shè)計還有很多工作要做，將中國傳統(tǒng)文化元素運用到珠寶首飾的設(shè)計中，對珠寶設(shè)計和傳統(tǒng)文化兩方面的發(fā)展都具有重要的推動作用。為更加高效地推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化在珠寶首飾設(shè)計中的作用發(fā)揮，首先需要對傳統(tǒng)文化極其在歷史進(jìn)程中所沉淀形成的精神內(nèi)涵有深入的了解。

傳統(tǒng)文化是歷史中形成的表現(xiàn)一個民族或地區(qū)精神氣質(zhì)和獨特風(fēng)貌的精神財富；我國上下五千年文明，歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，形成了獨具民族特色的中國傳統(tǒng)文化，在內(nèi)容上和形式上等諸多方面較之其他民族都有明顯優(yōu)勢。將傳統(tǒng)文化成功運用到珠寶首飾設(shè)計中不僅有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，而且可以有力推動中國珠寶首飾設(shè)計市場的發(fā)展，為珠寶首飾設(shè)計的發(fā)展進(jìn)步提供了一條新的思路。

中國傳統(tǒng)文化是在民族歷史進(jìn)程中逐漸發(fā)展、豐富起來的，其本身具有歷史性和可傳承性，這是對其進(jìn)行運用的基礎(chǔ)；經(jīng)由歷史的檢驗和現(xiàn)實的考驗，傳承至今的傳統(tǒng)文化已具有相對穩(wěn)定性、良好的社會基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化運用到藝術(shù)創(chuàng)作中也已早有之，從書法繪畫到詩詞曲賦，任何一種創(chuàng)作形式和過程都融入了一定的傳統(tǒng)文化元素，有效增添了藝術(shù)作品的藝術(shù)價值。中國傳統(tǒng)文化之所以能夠得到廣大文人墨客的青睞并得以廣泛傳播，一個重要因素在于中國傳統(tǒng)文化中的要素都具有意象性；意象性是指這些要素在具有一定的外形特征的同時，還承載著一定的精神內(nèi)涵，即融入了歷史中人們對這一要素的解讀，這種意象性是傳統(tǒng)文化作為藝術(shù)創(chuàng)作素材的必要條件，是真正具有文化意味的要素。

二、藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合

珠寶首飾設(shè)計對中國文化的運用在形式和內(nèi)容上都有不同的體現(xiàn)，博大精深的中國傳統(tǒng)文化為珠寶首飾設(shè)計提供了大量的元素和素材。將藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合，一是要找到傳統(tǒng)文化中具有現(xiàn)代化內(nèi)涵的那部分，二是在現(xiàn)代藝術(shù)中存在能夠容納傳統(tǒng)文化的那部分，接下來就是在這兩部分之間找到結(jié)合點和銜接點，在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計中自然地融進(jìn)傳統(tǒng)文化，使藝術(shù)創(chuàng)作作品既有時代意義又有歷史文化韻味，進(jìn)而提升作品的整個藝術(shù)價值。

從圖案形態(tài)到內(nèi)涵寓意、從裝飾工藝到處理技巧，珠寶首飾設(shè)計都有對中國傳統(tǒng)文化的成功運用。為了更好的將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)具有敏銳的觸覺與創(chuàng)新能力，還應(yīng)當(dāng)充分了解傳統(tǒng)文化背后蘊含的意義[1]；對中國傳統(tǒng)文化的運用，首先是對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行深度挖掘和現(xiàn)代化表現(xiàn)；中國傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展過程中沉淀了深厚的文化內(nèi)涵，一花一草、一蟲一鳥都有其象征性意義，在生物體概念的基礎(chǔ)上都蘊含豐富的社會含義和文化內(nèi)容，承載著人們的美好期待和殷切希望。龍、鳳是中國傳統(tǒng)文化元素的代表，一直以來被廣泛運用到雕塑、陶藝等多種藝術(shù)過程中，代表鮮明的東方特色，在珠寶首飾設(shè)計中也是常用意象；麒麟、牡丹、荷花等意象都常被拿來進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計，寓意美好、吉祥。珠寶首飾在設(shè)計時對這些文化意象進(jìn)行加工處理時，在圖案形態(tài)上通常不會做過多地加工，相反，對這些所選擇的元素都會進(jìn)行簡化處理，整體風(fēng)格上體現(xiàn)出中國文化的內(nèi)斂、內(nèi)秀。

除了在具體的形態(tài)刻畫中選取中國傳統(tǒng)文化中的代表元素外，珠寶首飾設(shè)計在裝飾、修飾及創(chuàng)作的手法工藝上對傳統(tǒng)文化都有所借鑒和運用，燦爛輝煌的中華文明留下了太大多貴的財富。意象選取是珠寶首飾設(shè)計的構(gòu)思環(huán)節(jié)，如何將富有時代內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化經(jīng)由小小的珠寶首飾體現(xiàn)出來需要高超的處理藝術(shù)。珠寶首飾的藝術(shù)價值體現(xiàn)在圖案和紋樣兩個方面，對于裝飾紋樣而言，應(yīng)當(dāng)高度重視美觀功能，保護原有功能的同時，最大可能的避免過度裝飾造成的不協(xié)調(diào)問題[2]，對所選取的意象進(jìn)行呈現(xiàn)是主體圖案的設(shè)計，所謂的紋樣即對主體圖案進(jìn)行修飾性處理，如勾勒花邊或進(jìn)行絲線的添加等。

珠寶首飾設(shè)計在對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行提煉、應(yīng)用、加工時需遵循以下原則，使得兩者完美結(jié)合，貢獻(xiàn)優(yōu)秀的珠寶首飾作品。一是立足當(dāng)代價值觀去選用合適的傳統(tǒng)文化要素，傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，同時精華也未必全都符合社會主義的價值觀，珠寶首飾設(shè)計需要傳遞和表達(dá)美好的寓意，所以在表現(xiàn)對象的選擇上要把好關(guān)；二是用開放包容的胸懷接納珠寶首飾設(shè)計所可能的所有元素，即可以對傳統(tǒng)文化元素本身進(jìn)行加工改造，同時可以將現(xiàn)代西方藝術(shù)文化思想和先進(jìn)理念與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合、改造，進(jìn)而提高珠寶首飾的表現(xiàn)力和內(nèi)涵。

三、結(jié)語

珠寶首飾設(shè)計對中國傳統(tǒng)文化的運用已經(jīng)取得了一定的成果，有很多成功的經(jīng)驗，同時，也還有需要提升與改進(jìn)的地方；中國傳統(tǒng)文化對珠寶首飾設(shè)計具有舉足輕重的作用，是不斷發(fā)展、更新的藝術(shù)創(chuàng)作門類，經(jīng)由歲月與工藝的沉淀，定會創(chuàng)作出更為優(yōu)秀和經(jīng)典的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]牟云.淺談中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的運用[J].群文天地，2012，（07）：138.

[2]陸海娜.珠寶首飾設(shè)計對中國傳統(tǒng)文化的成功運用[J].藝術(shù)科技，2014（5）：238-238.