何鼎鼎

盡管“鏟蝦”劇情又出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，但輿情折射的文明注意力，仍值得珍惜。

這些年來(lái)，從“中國(guó)式”過馬路，到飛機(jī)上脫鞋脫襪；從高速應(yīng)急車道停車野炊，到腳踹櫻花制造“櫻花雨”，不文明的“清明上河圖”一旦展開，我們總是神經(jīng)敏感，臉紅心跳。而一旦這樣的“長(zhǎng)卷”在國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)，羞愧更是加倍。“中國(guó)洗腳大軍攻陷盧浮宮”“中國(guó)游客在韓國(guó)橫穿馬路被責(zé)罵”……文明的觀照，就是你在看風(fēng)景，看風(fēng)景者也在看你。沒有人愿意做被鄙視的“文明匱乏者”，也沒有人愿意承擔(dān)他人不文明帶來(lái)的集體羞恥感。

倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，精神文明常常落后于物質(zhì)文明；而一旦進(jìn)入陌生人社會(huì)，人們的行為也會(huì)異于熟人社會(huì)，這個(gè)道理似乎放之四海而皆準(zhǔn)。今天，日本游客已經(jīng)成為“高素質(zhì)”的代名詞，但翻開早年的報(bào)紙，并非如此。1987年日本《讀賣新聞》轉(zhuǎn)引了《時(shí)代周刊》一篇題為《破壞世界景區(qū)的“新野蠻人”》的報(bào)道：“（日本人）無(wú)論在哪里都隨意抽煙，亂扔煙頭……有人為了坐到靠窗位置，出錢不成，就干脆等登機(jī)口開放后直接越過所有人，飛奔到飛機(jī)上。”當(dāng)時(shí)的日本游客，不僅破壞了羅馬元老院議會(huì)的地面，取走大理石留念，還把閃光燈對(duì)準(zhǔn)意大利教堂里懺悔的人們，并在德國(guó)的古建筑上留下“日本××信用社到此一游”的涂鴉。今天中國(guó)的不少游客，可算是在重蹈他們的覆轍。

然而，文明程度從來(lái)都要直面歷史與國(guó)際比較，這恰恰是今天中國(guó)人文明焦慮的來(lái)源。歷史地看，中國(guó)有“禮儀之邦”的文化傳統(tǒng)，“不知禮，無(wú)以立”，當(dāng)前的“文明焦慮”，部分也是源于對(duì)古代文明“知禮”的強(qiáng)烈認(rèn)知。如何實(shí)現(xiàn)“文明再造”，是一種集體訴求。橫向來(lái)看，發(fā)達(dá)國(guó)家在文明上有著“比較優(yōu)勢(shì)”，這也刺激著我們的民族自尊心。日本大地震時(shí)，日本人冷靜克制的集體秩序讓人震驚；泰坦尼克號(hào)海難發(fā)生時(shí)，“讓婦女和孩子先走”振聾發(fā)聵。為什么中國(guó)人不可以？

這種文明注意力，既是一種文明焦慮的泄洪，也可以看做一種更高的文明期待。對(duì)此，我們無(wú)須文化自大，也不需妄自菲薄。去年，中國(guó)醫(yī)生唐子人在休假期間去美國(guó)游玩時(shí)，為一病危的美國(guó)游客進(jìn)行了心肺復(fù)蘇，成為國(guó)內(nèi)外媒體眼中的“中國(guó)好游客”。這兩天，就在安徽舒城，當(dāng)一輛面包車將一名女孩撞倒并卷入車底，十幾名市民合力抬車救出了小女孩。其實(shí)，從越來(lái)越多的“隨手拍”中，我們已經(jīng)看到文明增量在遞增，世道人心在“加溫”。“鏟蝦”事件后，很多人并沒有將批評(píng)他者作為思考終點(diǎn)，而是反求諸己，思考如何“做好自己”。這種文明注意力的反觀，是“鏟蝦”事件中“剝”出的積極意義。

“人性之善也，猶水之就下也”。一個(gè)社會(huì)的文明注意力越集中，社會(huì)的文明共識(shí)就會(huì)越多，文明的勢(shì)能就會(huì)越大。文明的鑄造從來(lái)都是滴水穿石的過程，攜手同行，珍惜每一分文明的注意力，一個(gè)禮儀之邦的復(fù)興就會(huì)夢(mèng)想可期。

■觀點(diǎn)運(yùn)用：文明焦慮與文明期待；妄自菲薄與文化自信；文明注意力與文明共識(shí)……

（本文原載2016年3月22日《人民日?qǐng)?bào)》）

編輯/華放