馬婧賢

摘要：漢字在世界上是唯一一種自發(fā)明至今沒有中斷過的文字，也是歷時(shí)最久的文字，漢字如今已經(jīng)跨越了4000多個(gè)春夏秋冬，是歷史感最為厚重的文字其一。漢字作為我們民族上下五千年的智慧結(jié)晶，它的豐富內(nèi)涵和深刻寓意無不彰顯著中華民族深厚的文化根基，體現(xiàn)著中華民族源遠(yuǎn)流長的文化背景。本文以漢字的結(jié)體原則及造字方法入手來探究漢字所承載的文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：價(jià)值 造字方法 結(jié)體原則

中圖分類號(hào)：H12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）05-0009-02

漢字起源于其所代表意義的圖像，因此漢字的形狀也帶有圖畫的形狀特征。漢字從遠(yuǎn)古時(shí)期到如今，之間從未有過間斷，逐漸演化成今天的簡體字，這份傳承在世界上是獨(dú)一無二的。

漢字是一種形意書寫系統(tǒng)，盡管在歷史長河中它已由表意文字逐漸演變?yōu)橐庖粑淖?，但漢字的本質(zhì)卻還是表意文字。漢字在世界文字范圍內(nèi)擁有無可替代的地位，它書寫了中華民族五千年的歷史長河，不僅是傳承我國華夏文化的重要載體，更是炎黃子孫精神文明的有形體現(xiàn)。我們?nèi)缃裢高^漢字去探究其蘊(yùn)含的文化價(jià)值，是十分必要且意義非常的。

一、造字方法的文化價(jià)值

造字方法簡而言之就是在一個(gè)文字系統(tǒng)里的每一個(gè)字如何由無到有的過程，這種方法叫做造字方法。造字方法如何形成一部分取決于造字人的原始目的和促使造字的原因，這些目的和直接原因的區(qū)別影響造字方法也存在區(qū)別。漢字和所有文字一樣，它的產(chǎn)生都源自于社會(huì)發(fā)展的需求。漢字是先產(chǎn)生意符再由之衍生出音符的一種通過圖形成長起來的獨(dú)立的自源文字，屬于意音文字。除漢字以外的其他文字都只是一種用來記述人類語言，輔助人類互相交流的工具。而對于漢字來說，輔助交流只是它自身價(jià)值的一部分。漢字作為歷史文化的智慧結(jié)晶，它在人類進(jìn)化過程中隨之進(jìn)化，同時(shí)影響并推動(dòng)人類進(jìn)化。

盡管漢字的造字方法有繪畫的特征，因其在造字過程中有一重要特性即象形，漢字本身卻與繪畫藝術(shù)有本質(zhì)不同。漢字的造字方法象形是利用典型化的方式如概括、集中等來突出表現(xiàn)對象的主要特征，來還原表現(xiàn)對象。簡而言之即漢字側(cè)重于“象”，而繪畫則側(cè)重于“形”。漢字在造字過程中不僅有寫實(shí)的“形似”，更有寫意的“神如”。從漢字的造字方法不難看出，它體現(xiàn)出顯而易見的現(xiàn)實(shí)主義。而在“形聲”與“會(huì)意”中又摻雜著些許浪漫主義色彩。在歷史長河中，這兩種方法所共同組成的造字方法已深深扎根并深刻影響著漢族文化。換句話來說，漢字的造字方法逐漸演變?yōu)橹螡h族生存發(fā)展的集體元意識(shí)，使得整個(gè)漢族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)中都飽含著以現(xiàn)實(shí)主義為主、浪漫主義為輔的特性。

漢字造字方法的參照物，囊括人類文明、天文地理、生命與物質(zhì)等物象的綜合特征與本質(zhì)特征，是造字方法的模仿源。漢字將物質(zhì)與精神完美糅合在一起，又將天、地、人聯(lián)系起來，形成最終這一套完善的造字方法，才使得漢字既可表現(xiàn)精神世界，又可表現(xiàn)物質(zhì)世界，因而漢字本身的社會(huì)人文意義與科學(xué)價(jià)值不可估量。漢字將形、音、義有機(jī)結(jié)合，更加直觀，且有著與表現(xiàn)對象同時(shí)進(jìn)化的特征，這表明盡管漢字作為文字的一種，它的本質(zhì)作用為人際交往，但由于漢字產(chǎn)生過程的產(chǎn)生方法的特殊性，其更具有識(shí)讀理解的功用。

漢字的“象形”使其更直觀，而在“形”之上所作的邏輯性組合，又使得漢字能以形衍生不同含義。這就為識(shí)字者掌握漢字降低一定難度。由于認(rèn)字者受到漢字符號(hào)對其大腦的反向刺激，使得其在識(shí)字過程中大腦由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)參與，因而漢字在識(shí)記上有其他文字不可比擬的優(yōu)越性。

漢字的象形兼具抽象與具象，因其需要再現(xiàn)表現(xiàn)對象的典型特性，使得漢字不得不與表現(xiàn)對象同時(shí)進(jìn)化。在進(jìn)化過程中無論受到何種因素影響，始終要有某一具象或抽象特征供漢字來表現(xiàn)。哪怕以現(xiàn)今的審美來審視漢字，它同樣是無與倫比的藝術(shù)品，承載著造字者對表現(xiàn)對象最為完整精辟的文化意義解讀，因而象形的漢字與藝術(shù)一樣永恒。如今各種學(xué)科門派都對漢字有不同程度、不同形式的運(yùn)用。譬如北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽便是典型的將漢字抽象使用的作品，主創(chuàng)者對漢字意義的深刻理解與深厚造詣使其萌發(fā)這一靈感。

靈感來源于中國傳統(tǒng)文化中的印章，將“京”字通過抽象變形演化成奔跑的人形，既體現(xiàn)出東道主北京對外來賓客的熱情歡迎，又不失漢字的韻味。同年在京舉辦的北京殘奧會(huì)，會(huì)標(biāo)同樣從漢字中挖掘靈感，以漢字的形來寄托寓意。以毛筆書寫的“之”字意在表現(xiàn)殘疾人運(yùn)動(dòng)員身殘志堅(jiān)，在運(yùn)動(dòng)的道路上雖歷盡曲折卻終將曲徑通幽，將漢字的表現(xiàn)力展現(xiàn)得恰如其分。此外圖形形狀又好似正在跳躍的運(yùn)動(dòng)員，與運(yùn)動(dòng)的主題相契合。無論是“天地人”還是“中國印”，都是中華民族傳統(tǒng)文化中的典型意象，而這也恰恰證實(shí)了漢字無窮的表現(xiàn)力。漢字在華夏兒女的傳承中保留至今，沿用至今，是華夏文明最根本的承載者，有著不可估量的文化價(jià)值。

二、漢字結(jié)體原則的文化價(jià)值

漢字在造字過程中所使用的技巧與造字方法遵守的規(guī)律便是漢字結(jié)體原則。漢字的結(jié)體原則展現(xiàn)了哲學(xué)中的辯證法原理和藝術(shù)中周正平穩(wěn)的審美標(biāo)準(zhǔn)。它同樣具有不可替代的文化價(jià)值。

1.漢字結(jié)構(gòu)整體的文化價(jià)值

漢字結(jié)體最為注重平穩(wěn)。由于人的生存本能中最重要的是穩(wěn)定與安全，而這兩種感覺最直接的表現(xiàn)便是重心平穩(wěn)，因此自然而然被作用到漢字中。天平雖重心平穩(wěn)卻難免死板，而我國古代發(fā)明的手持式秤桿不僅滿足了平衡的需要，也不過于呆板。這種恰到好處的平衡被用于行書、草書中去，注重整體平穩(wěn)而不計(jì)較某一個(gè)字的疏漏。人將自身對于平衡的追求寄托到書法中，因此有了重心平穩(wěn)的漢字，這恰好是人作為動(dòng)物的本能需要與傳統(tǒng)文化中“中正美學(xué)”精髓的體現(xiàn)。

2.漢字線條直筆和曲筆的文化價(jià)值

漢字結(jié)體的產(chǎn)生來源于漢字筆畫的曲與直。直有橫豎，曲有方圓，曲與直，直與曲，二者雖看似水火不容，卻又相輔相成缺一不可。由簡簡單單的符號(hào)依據(jù)一定的規(guī)律與法則，組成漢字這一龐大且繁復(fù)的文字系統(tǒng)，也體現(xiàn)出陰與陽相生相克的特性。在漢字偏旁部首的不同組合排列中，絕不是雜亂無章的任意為之，它同樣蘊(yùn)含一定的邏輯，且在漢字這種全方位的排列中，也蘊(yùn)含著哲學(xué)中辯證法的特殊性與普遍性、共性與個(gè)性規(guī)律。即使有些漢字擁有同樣的組成部分，但仍然在共性中呈現(xiàn)著個(gè)性。因此每一個(gè)漢字都是不可替代的。共同的偏旁則是漢字個(gè)體之間存在的普遍性，是各個(gè)個(gè)體共同的組織信息塊，但它是蘊(yùn)含在各個(gè)個(gè)體的特殊性之中。沒有共性何來個(gè)性？沒有普遍性何來特殊性？這一哲學(xué)道理與藝術(shù)上的美學(xué)也是相通的，它確也體現(xiàn)出漢字中正平和的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。哪怕某些漢字具有相同的構(gòu)成部分，但經(jīng)過不同的結(jié)合以后，每一個(gè)漢字的形態(tài)都有著獨(dú)一無二的呈現(xiàn)。這也正是漢字中蘊(yùn)含的個(gè)性與共性同在的哲學(xué)原理。

3.漢字點(diǎn)、線、面構(gòu)成關(guān)系的文化價(jià)值

漢字的構(gòu)成離不開整體性原則。整體性原則就是漢字系統(tǒng)中子系統(tǒng)與系統(tǒng)二者密不可分，子系統(tǒng)與漢字筆畫二者密不可分。

漢字與漢字系統(tǒng)間的關(guān)系也是如此，既各自獨(dú)立又相互聯(lián)系。此外，另一方面也體現(xiàn)著系統(tǒng)整體的動(dòng)態(tài)性原則。盡管構(gòu)成漢字的筆畫本身并無甚意義，然而將這些筆畫根據(jù)一定的邏輯進(jìn)行不同的排列組合，筆畫與筆畫之間的信息交換，便有了一定的實(shí)際意義。即便漢字在偏旁部首變換中發(fā)生信息交換，這些符號(hào)本身也不會(huì)改變。漢字系統(tǒng)本身正是一個(gè)不斷與外部進(jìn)行信息與能量交替，不斷更新的過程。1992年國際拍賣會(huì)上的會(huì)標(biāo)格外引人矚目，此次會(huì)標(biāo)操刀于王國倫，而王國倫在這次設(shè)計(jì)中正是巧妙地運(yùn)用了漢字在點(diǎn)、線、面之間的關(guān)系。他的靈感來源于宋體字“拍”，利用筆畫替換將拍字的一點(diǎn)換成一個(gè)小錘子，小錘子則代表的是拍賣，不僅寓意明確，且看上去別有生趣。這也再次體現(xiàn)出漢字強(qiáng)大的表現(xiàn)力。

4.多元漢字造型的文化價(jià)值

在中華民族幾千年的文化洪流中，無數(shù)中華兒女以難以想象的智慧創(chuàng)造出鳥蟲書、錢幣字、蝌蚪文等富有意趣且直觀的豐富字體。而這些豐富多彩的花樣字體表現(xiàn)形式，也正滿足了人們在特定環(huán)境特定背景下的審美需求。這些創(chuàng)造出多元化漢字造型的智慧的人民，是古人對于漢字的審美標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)修養(yǎng)的代表。而這多元化的漢字造型毋庸置疑將成為當(dāng)今社會(huì)藝術(shù)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，供我們?nèi)ヌ骄?，去借鑒。高中羽先生為北京民族樂器長設(shè)計(jì)的廠標(biāo)便是多元漢字造型借鑒的成功范例。

總而言之，漢字作為中華民族五千年文明的忠實(shí)記錄者，不僅凝結(jié)著中華兒女的無窮智慧，它與眾不同的表意特性與內(nèi)部構(gòu)造，也使其成為當(dāng)今國人的一個(gè)重量級(jí)的文化標(biāo)簽，這一文化標(biāo)簽便是國人最好的代言。漢字與中華文化定將以最為獨(dú)特的姿態(tài)矗立于世界文化之巔。

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責(zé)任編輯：孫瑤