摘 要：在19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中，俄羅斯很多作家筆下的彼得堡文本隱喻性地揭示了彼得堡形象的各種象征意義和彼得堡神話的詩學(xué)特征。文章就普希金和果戈里兩位作家以獨(dú)特的神話意識(shí)刻畫出的彼得堡現(xiàn)代神話詩學(xué)特征作一分析探討。

關(guān)鍵詞：俄羅斯文學(xué)；彼得堡；現(xiàn)代神話詩學(xué)

一、引言

俄羅斯文學(xué)體系中的彼得堡現(xiàn)代神話是在俄羅斯浪漫主義的創(chuàng)作原則上形成的，現(xiàn)在研究俄羅斯彼得堡神話是有深遠(yuǎn)意義的。自從普希金的作品問世以后，很多作家就與彼得堡結(jié)下了不解之緣。例如，普希金的《青銅騎士》中體現(xiàn)的是彼得堡衰亡的主題；果戈里的《彼得堡故事》體現(xiàn)的是作者對(duì)彼得堡的認(rèn)識(shí)以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)判。

二、普希金作品《青銅騎士》中所蘊(yùn)含的神話特點(diǎn)的文化內(nèi)涵

普希金的《青銅騎士》作品是關(guān)于彼得創(chuàng)世紀(jì)時(shí)的一個(gè)古老的英雄神話，他以彼得堡時(shí)期為創(chuàng)作背景，彰顯出黑暗與光明、混亂與秩序的神話因子。普希金所描繪的彼得大帝的神話展現(xiàn)出這個(gè)偉大的俄羅斯民族的心理狀態(tài)和民族發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種歷史事件，這也是詩人通過神話色彩來敘述周圍發(fā)生的新事件。

在該作品當(dāng)中，海、森林、沼澤和濃霧一一地體現(xiàn)出了神話文化底蘊(yùn)。這里的海指的是世界海，它在整個(gè)彼得創(chuàng)世紀(jì)的神話中起到重要作用——世界海在神話色彩中體現(xiàn)的是混亂。森林同樣指的是自然原始狀態(tài)的混亂、無秩序。濃霧一般與魔鬼的世界相關(guān)聯(lián)。由于彼得堡所處的地理位置特殊，因此濃霧是這個(gè)城市的一種自然現(xiàn)象，這也是能夠體現(xiàn)出神話詩學(xué)的一種文化特征。

三、果戈里作品《彼得堡故事》中所蘊(yùn)含的神話故事特點(diǎn)的文化內(nèi)涵

果戈里創(chuàng)作和生活的重要城市就是彼得堡?！侗说帽す适隆钒ā读_馬》 《狂人日記》《外套》《肖像》《鼻子》和《涅瓦大街》等作品，具備現(xiàn)代神話文化內(nèi)涵。果戈里用神話詩學(xué)的手法描繪出了神話般的故事，鮮明、形象地表現(xiàn)出對(duì)彼得堡這個(gè)城市的重新認(rèn)識(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的評(píng)論和批判。

例如，《狂人日記》中的主人公是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的“瘋子—狂人”，這個(gè)被塑造的小人物身體和精神遭到雙重迫害，每天都說著瘋話，做著各種荒唐古怪的事情。文章通過刻畫這個(gè)“瘋子—狂人”來揭露社會(huì)下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì)。因此該作品中的“瘋子—狂人”，實(shí)際上是一個(gè)象征性的小人物形象?！靶∪宋铩钡谋瘎【褪菍?duì)社會(huì)矛盾的一種揭示。這也是狂人形象本身所具有的深刻含義”。作者認(rèn)為彼得堡就是“小人物”悲劇的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

在《鼻子》和《肖像》這兩部作品當(dāng)中，因?yàn)椤氨亲印钡南Р灰?，讓八等文官科瓦廖夫變成了五等文官，從而變得驕傲自大，盡享榮耀；畫家恰爾特科夫原本有“兩只純潔明亮的眼睛”，但有一次偶然地見到金錢后，這雙“眼睛”就搖身一變成為貪欲的魔鬼，由于對(duì)金錢的極大渴望，使畫家逐步走向罪惡的道路。作者巧妙地運(yùn)用將身體器官“鼻子”和“眼睛”人物化的手法來闡述彼得堡崇拜權(quán)力和金錢的精神弊病，體現(xiàn)出彼得堡是一個(gè)罪惡貪欲之城。

四、結(jié)語

綜上所述，彼得堡現(xiàn)代神話是在俄羅斯社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，同樣也是幻想和想象的產(chǎn)物。俄羅斯作家普希金和果戈里筆下的彼得堡現(xiàn)代神話能夠真實(shí)反映出俄羅斯在歷史發(fā)展進(jìn)程中的各種問題和矛盾，作家們用現(xiàn)代神話方式分析現(xiàn)代歷史，分析神話文化底蘊(yùn)，使人們找到辨別真與假、善與惡、生與死等問題的方法。

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