寧鳳娟+王志敏

摘 要：《狂人日記》是魯迅縮寫的第一篇白話小說，在藝術(shù)風(fēng)格和修辭手法上等都具有很高的文學(xué)價(jià)值，本文就從隱喻式的修辭手法上分析和探討《狂人日記》的人物意象和主題思想。

關(guān)鍵詞：《狂人日記》；隱喻式風(fēng)格；反封建思想

作者簡(jiǎn)介：寧鳳娟（1986.9-），女，漢，山東巨野人，研究生，講師，研究方向：漢語言文學(xué)；王志敏（1978.10-），女，滿，河北承德人，本科，小學(xué)高級(jí)教師，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-11-0-01

《狂人日記》是我國(guó)文學(xué)史上第一部白話文小說，小說主要以“狂人”的視角揭露了封建禮教下的“吃人制度”，全篇采用了大量的隱喻寫作手法，將封建制度下的黑暗面一一揭露出來。“隱喻”修辭手法的最早可以追溯到古希臘的亞里士多德，隱喻就是詞語之間的交流替換，又被稱為“替換輪”，隱喻修辭手法的運(yùn)用對(duì)表達(dá)文章的內(nèi)涵蘊(yùn)意具有極大作用。在《狂人日記》中，隱喻手法通過“狂人”的癲狂話語和行為始終貫穿于全文，下文就對(duì)《狂人日記》中具體的隱喻式寫作風(fēng)格的運(yùn)用做出了詳細(xì)的探討。

一、《狂人日記》中人物意象的隱喻特征

（一）“狂人”的隱喻特征

《狂人日記》是以主人公“狂人”的第一視角的敘述構(gòu)成整篇文章的，書中將“狂人”定位為一個(gè)精神病患者，通過精神病患者的瘋言瘋語、癲狂的行為方式，來揭露封建禮教制度下的黑暗面。小說中狂人一共提及了七個(gè)“吃人”的現(xiàn)象：狼子村佃戶吃“惡人心肝”事件；祖師李時(shí)珍“本草什么上”寫著人肉可以煎吃；歷史上記載的“易子而食”；徐錫林的被吃；割股療親的說法；人血饅頭事件；食肉寢皮行為等，其中有的來源于歷史記載、有的來源于野史傳記，其具體事件已無從考究，通過對(duì)“吃人”現(xiàn)象的描述表現(xiàn)了家族封建禮教制度的危害和弊端。

（二）“大哥”的隱喻特征

《狂人日記》中大哥在家庭中擁有至高無上的地位，家里人對(duì)狂人都采取忽視厭惡的態(tài)度“家里的人裝作不認(rèn)識(shí)我；他們的臉色，也全通別人一樣”，只有大哥對(duì)狂人的態(tài)度不同：“我還記得大哥教我做論”，可見大哥對(duì)狂人的態(tài)度是友善的，似乎是狂人的保護(hù)者的。然而在狂人眼中，“大哥”也和外面的人一樣，是“吃人”中的一員，“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我被自己人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”，至此“大哥”的隱喻特征就完全的表現(xiàn)出來了。

“大哥”是封建家族的代表，他雖然是“狂人”的親人，會(huì)為狂人治病維護(hù)狂人，但是其前提都是在不涉及封建禮教制度的前提下，一旦“狂人”的行為觸犯了傳統(tǒng)的封建禮教，大哥會(huì)毫不猶豫地大義滅親，消滅狂人的反叛思想，是封建禮教制度忠實(shí)的信仰者，是阻礙先進(jìn)思想傳播的傳統(tǒng)勢(shì)力，同時(shí)也諷刺了家族封建禮教下親情的淡薄。

（三）“趙貴翁”的隱喻特征

在《狂人日記》中，“趙貴翁”是最早出現(xiàn)的人物形象，全文中一共出現(xiàn)了三次對(duì)趙貴翁形象的描寫：“早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪，似乎怕我，似乎想害我”，“小孩子眼色也同趙貴翁一樣”，“我同趙貴翁有什么仇，同路上的人有什么仇”，趙貴翁一出場(chǎng)的形象就是兇神惡煞的，通過聯(lián)系上下文，“趙貴翁”就是當(dāng)時(shí)社會(huì)封建群眾的代表，代表了深受封建禮教制度毒害還自覺維護(hù)的愚昧的人民群眾，變現(xiàn)了魯迅先生對(duì)其“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的思想感情。

（四）“何先生”的隱喻特征

“狂人”作為一個(gè)精神病患者，大哥為他請(qǐng)了專業(yè)的醫(yī)生何先生治病，而狂人從一開始就對(duì)醫(yī)生產(chǎn)生了抵觸心理，并將其歸為“吃人”的主謀者，在書中曾多次提及何先生“吃人”的事情，狂人對(duì)何先生最初的映像就是“滿眼兇光，從眼鏡邊暗暗看著我”、“其實(shí)我豈不知這老頭子是劊子手扮的！”“趕緊吃吧！”等，從一開始，狂人就發(fā)現(xiàn)“何先生”的本質(zhì)是吃人的兇手，在傳統(tǒng)認(rèn)知里，醫(yī)生是救死扶傷的代表者，是善的代表；而在本文中，醫(yī)生則成為了封建禮教制度的宣傳者，以“何先生是吃人的劊子手、幫兇”等隱喻者，暗示在封建禮教制度下培養(yǎng)出了一堆封建禮教的維護(hù)者和宣傳者，是“偽善”的象征。

二、《狂人日記》中主題意蘊(yùn)的隱喻特征

對(duì)于《狂人日記》的主體思想，魯迅先生則明確地指出是揭露和批判封建家族禮教制度下對(duì)人性的摧殘，通過狂人的瘋言瘋語運(yùn)用大量的隱喻修辭手法，將封建制度的黑暗面展示在人們面前，企圖喚醒人們的愚昧思想。比如說，文中經(jīng)常描寫了歷史上的“吃人”事件：“易子而食”、“割股療親”等等，并明確地提出了“翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都有寫著‘仁義道德幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看半夜，才從字縫里看出字來，滿里面都寫著兩個(gè)字：‘吃人！”從狂人瘋言瘋語的暗示中直接表明了我國(guó)古代封建制度就是“吃人”的制度，是對(duì)被統(tǒng)治階層的壓迫。再聯(lián)系魯迅的生平經(jīng)歷，從《魯迅著譯編年全集》中提到的：1912年收共和黨章并任命為教育部金事；1914年觀字畫書籍；1915年舉行會(huì)議學(xué)禮，從魯迅的隨筆記錄中發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的魯迅對(duì)孔子思想還保留著尊敬的態(tài)度，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展，魯迅目睹了袁姓統(tǒng)治者下愚昧的封建禮教制度對(duì)百姓的殘害，引發(fā)了魯迅對(duì)孔子思想的質(zhì)疑和否決，可以說《狂人日記》中的狂人的現(xiàn)實(shí)代表就是魯迅本身，魯迅能夠清楚地認(rèn)識(shí)到封建禮教制度中愚昧黑暗的一面，他想喚醒國(guó)民的反抗意識(shí)，然而現(xiàn)實(shí)情況確是魯迅非但自己沒有完全擺脫封建禮教制度的束縛，還需要通過封建制度實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，日記中狂人所表現(xiàn)出來的吶喊、癲癇的行為就是魯迅思想掙扎的過程，既是對(duì)自己的保護(hù)又是對(duì)自己的反思，充分體現(xiàn)了魯迅復(fù)雜而又矛盾的思想變。

參考文獻(xiàn)：

[1]于曉凌.癲狂的隱喻——解析魯迅《狂人日記》中人物意象及主題意蘊(yùn)的隱喻特征[J].福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào).2009（05）.