極端環(huán)境下的極端人性

摘 要：嚴(yán)歌苓筆下的“南京大屠殺”不再是需要口誅筆伐的歷史存在，而是一個展現(xiàn)極致人性的特殊極致環(huán)境。嚴(yán)歌苓說：“我對人性感興趣，而對展現(xiàn)人性的舞臺毫無興趣?！盵1]確實(shí)只有在極致的環(huán)境才能激發(fā)出埋藏于最深處的人性，在日寇屠城的極端戰(zhàn)爭環(huán)境中，毫不相干的人聚在了一起，不論職業(yè)不論性別。先前的偽裝被戰(zhàn)爭撕開，人性深處最本質(zhì)的真善美顯現(xiàn)出來，在一次次舍身救人的壯舉中完成了靈魂的救贖。

關(guān)鍵詞：極端背景；人性；偏見；救贖

作者簡介：王宇（1995-），女，漢族，四川瀘州人，西華師范大學(xué)本科在讀。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-14-0-01

一、洗盡鉛華彰顯人性光輝

小說中以玉墨為首的13個妓女本是窯子里的低賤人物，戰(zhàn)爭將她們從槳聲燈影里的秦淮河畔攆到了威爾遜教堂外，照理教堂是不會收留她們這種人的。書娟怎么形容她們的呢？——“肉體妖形畢露”“一攤不新鮮的牛奶?！钡趹?zhàn)火紛飛中，誰愿意輕言放棄生命呢？正如玉墨所說：“再賤的命，譬如豬狗，也配死得利索、死得不受罪?！弊詈笥⒏衤窀ν讌f(xié)了，讓窯姐們暫住下來。

在教堂中她們沒有收斂，即使在逃命的時刻，也仿佛本能似的見到男人就加以引誘，在槍炮聲中行酒令、跳艷舞，打麻將。甚至當(dāng)紅菱聽說外面的池塘里面堆滿了死尸時，她的反應(yīng)是“喝喝喝，說不定過幾天池塘里是你，是我呢?！闭鎽?yīng)了那句“商女不知亡國恨”。

豆蔻事件是妓女群體人性初露的開端。豆蔻，一個十五歲的窯姐，在面對小傷兵王浦生時卻激發(fā)了她對愛情最純真的渴望。為了能讓王浦生能聽到自己的琴音，不顧滿城的日寇，只身出去尋找琴弦，落得個被輪奸拋尸的凄慘下場。要不是戰(zhàn)爭，豆蔻可能就這樣沒心沒肺地在窯子里活下去了，但恰是戰(zhàn)爭激發(fā)了她骨子里最純真的人性。

圣誕夜前夕，日軍給教堂送來邀請函，這意味南京城的最后一方凈土也將被日軍染指。女孩們用沉默代替哀求，她們明白現(xiàn)在已是死路一條。在這緊要關(guān)頭，玉墨帶領(lǐng)著她的姐妹們挺身而出了，要求假扮女孩們?nèi)ジ把?。她們有過爭執(zhí)，也不甘心。但明知前方是刀山火海，她們也義無反顧地往前走了。因?yàn)楹蠓绞且蝗何粗O世事的少女，是中國的希望！她們離開時，身著白衣黑裙，洗盡鉛華，像是一群不諳世事的小姑娘。

“一個女人與其說是天然形成的，不如說是社會文化調(diào)教出來的?！盵2]玉墨她們不是生下來就會賣弄風(fēng)情，在命運(yùn)的擺弄下她們委身青樓，戴上“水性揚(yáng)花”的面具。當(dāng)日寇的血腥屠殺降臨時，這些世人眼中的下賤坯子毅然慷慨赴義了。她們一世被人輕賤，最終卻像天使給了女孩們生的希望，也讓所有人經(jīng)歷了一場靈魂洗禮。

二、圣潔心靈終將驅(qū)散陰霾

唱詩班女孩是小說中的另一女性群體，她們純真善良，圣經(jīng)日復(fù)一日的洗禮賦予了她們圣潔的心靈，教堂的圍墻替她們阻擋了血雨腥風(fēng)。她們生活在純潔高雅的教誨中。從表象上看，女孩和窯姐是互相對立的，女孩是圣潔的存在，窯姐則是淫邪的化身。但在戰(zhàn)爭這個極致環(huán)境下，“最神圣的東西與最淫邪的東西絞結(jié)在了一起”[3]。起初，兩者之間界限分明，甚至彼此仇視。但隨著教堂成為日軍的目標(biāo)，殘酷的局勢更加突出女孩們的神圣純潔，同時也撕去了窯姐的淫邪面具，顯現(xiàn)出她們純潔美好的靈魂。

女孩們知道日寇慘絕人寰的暴行后，不顧招致日軍覬覦的危險，唱起安魂曲，為死寂的南京帶來一絲平和，甚至抱著感化日軍的希望。在豆蔻遭遇不幸后，她們也感到心疼不已。女孩們的圣潔影響著窯姐們，窯姐們最后的挺身而出也讓她們的靈魂接受了洗禮。書娟對玉墨是恨的，玉墨勾引她爸爸，最后害得她骨肉分離陷入如今的境地。甚至?xí)甏蛩銓⒂衲珰荨５詈笥衲男袨樽屗坏貌皇∫曌约旱膬?nèi)心，走向了懺悔臺。女孩們同書娟一樣，在窯姐們代她們赴鴻門宴后吃著雙份的土豆湯，心里卻在懺悔。女孩們在窯姐們身上學(xué)到的甚至抵得過此前在教堂里所讀過的全部經(jīng)書了。

三、生死抉擇中的相依為命

戰(zhàn)爭將三種毫不相干的人群攆在了一起，學(xué)生，妓女，軍人。若不是戰(zhàn)爭，他們或許一生都不會有交集，更不用說產(chǎn)生惺惺相惜、舍命相救的感情了。神甫在玉墨等人的軟磨硬泡下同意給她們一個容身之所。倘若英格曼不是懷著一顆仁慈之心，而是為了保證女孩們的安全，把大門一關(guān)或者通知日本人，將窯姐們置之死地而不顧也是在情理之中的，畢竟戰(zhàn)爭面前，重要的人的生命更值得保護(hù)。在日軍搜查藏匿在教堂的中國軍人時，不挺身而出地?fù)踉诖痰睹媲叭螒{他們被帶走也是可以被理解的。但戰(zhàn)爭讓英格曼神甫的信仰得到了極大的激發(fā)，在教堂里的人生命受到威脅時，他站出來了，用生命在保護(hù)他的“孩子”。戴上校在英格曼神甫不給受傷的士兵開門時，不顧暴露自己的危險，毅然端槍威逼神甫開門救人，在日軍威脅到教堂的女人和女孩們生命時，三個中國軍人主動暴露自己以護(hù)他們安好，最終變成日軍的槍靶子。最出乎人意料的，是被所有人看輕的窯姐，她們在毫無人性的日軍覬覦女孩們時，主動要求代替女孩們?nèi)ボ姞I，懷揣剪刀叉子，毅然上路。女孩們雖然最開始從心底瞧不起窯姐們，但在豆蔻慘死后仍然憶起她的善良來。不怕暴露自己，夜夜唱起安魂曲，試圖驅(qū)散籠罩南京城的陰霾。正是在戰(zhàn)爭中，在生死面前，人性的美好方展現(xiàn)得淋漓盡致。

結(jié)語：

嚴(yán)歌苓說：“我的寫作，想得更多的是在什么樣的環(huán)境下，人性能走到極致。在非極致的環(huán)境中人性的某些東西可能會永遠(yuǎn)隱藏?！盵4]《金陵十三釵》刻畫的正是在日寇屠城極端戰(zhàn)爭環(huán)境背景下，一群骯臟的妓女，一群圣潔的唱詩班少女，兩個虔誠的神甫，三個傷殘的中國軍人集聚威爾遜教堂--風(fēng)雨飄搖的南京中的諾亞方舟，疲于奔命的各路國人在這唯一的棲身之所展現(xiàn)出感人至深的極致人性光輝。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)歌苓.金陵十三釵[J].福州：中篇小說選刊，2006.1：109，116.

[2]南帆.沖突的文學(xué)[M].上海：上海社會科學(xué)出版社，1992.

[3]賀紹俊.血與火的一次宗教式洗禮[N].海南日報，2011-6-14.

[4]舒欣.嚴(yán)歌苓：從舞蹈演員到旅美作家[N].南方日報，2002- 11- 29.