托爾斯泰的人道主義精神

摘 要：出身于貴族的列夫·托爾斯泰卻滿腦子的仁愛，并窮其一生追求真理和愛。本文主要闡述他的人道主義精神的溯源，以及人道主義的主旨本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：托爾斯泰；仁愛；人道主義

作者簡(jiǎn)介：何茹（1969-），女，江蘇連云港人，江蘇財(cái)會(huì)職業(yè)學(xué)院副教授。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-14--01

1828年列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰出生于圖拉省的一個(gè)貴族家庭，這不是一般的貴族家庭.而是屬于較上層的軍事貴族。他的家族先后出過(guò)不少頗有聲望的軍人。他的父親和叔父參加過(guò)1812年的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。他的家族的久遠(yuǎn)傳統(tǒng)是崇武和愛國(guó)主義，而這個(gè)家族也保持著仁慈的傳統(tǒng)，托爾斯泰的祖父對(duì)犯錯(cuò)的農(nóng)奴都很仁慈和寬容，托爾斯泰的祖父母家和父母家都保持著友愛的氣氛。這樣的家庭傳統(tǒng)顯著地影響了作家的個(gè)性、性格的形成。但托爾斯泰不到兩歲時(shí)母親去世。九歲時(shí)又失去了父親。與三個(gè)哥哥、一個(gè)姐姐一起.托爾斯泰由姑母塔吉亞娜·葉爾戈利斯卡婭照料成人。

1844年托爾斯泰考入喀山大學(xué)，先后在東方語(yǔ)言系和法律系就讀。在此期間，他對(duì)哲學(xué)，尤其是道德哲學(xué)發(fā)生了強(qiáng)烈的興趣，喜愛盧梭的作品，同時(shí)廣泛閱讀了很多文學(xué)作品。這樣的經(jīng)歷造成了托爾斯泰思想的復(fù)雜性。本文著重闡述他的人道主義思想。

作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人道主義思潮是歷史的產(chǎn)物，不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵。資產(chǎn)階級(jí)的人道主義在14—16世紀(jì)（即歐洲文藝復(fù)興時(shí)期）產(chǎn)生，它的最初形式是人文主義，他們提出了以人為中心的思想。到了17、18世紀(jì)，人道主義成為一面旗幟，資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家反對(duì)封建制度和等級(jí)制度，并提出“天賦人權(quán)”和自由、平等、博愛等口號(hào)。而19世紀(jì)人道主義思想家提出了博愛、同情弱者、不以暴力抗惡、道德自我完善等口號(hào)。這正好和托爾斯泰的人道主義思想不謀而合。

青年時(shí)代的托爾斯泰精神生活就躁動(dòng)不安，他時(shí)時(shí)刻刻都想尋求一種方法來(lái)解決富裕的地主和貧窮的農(nóng)民之間的矛盾，所以他在自己的貴族莊園中探索著、實(shí)踐著。當(dāng)然他還充分地體現(xiàn)在他的創(chuàng)作作品里。

在托爾斯泰六十多年的藝術(shù)創(chuàng)作生涯中始終貫穿著這樣一種基本主題：怎樣給心地善良、思想深沉的聶赫留多夫（托爾斯泰作品中多次寫到的，也可以說(shuō)是作家本人的肖像）在亂象頻生的俄國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中找一個(gè)合適的位置，他通過(guò)聶赫留多夫的步履走遍俄羅斯的大大小小的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，他在吶喊、在揭露、在批判、在思考。

本文認(rèn)為，托爾斯泰的人道主義是以根植于宗法制農(nóng)民的土壤和具有復(fù)雜的內(nèi)容為特點(diǎn)的。主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一、博愛、全人類的愛

青年時(shí)代的托爾斯泰就認(rèn)識(shí)到人的存在是有一個(gè)永恒的普遍的善，人只要多做善事，就能走向完美，得到幸福。后來(lái)的他更是認(rèn)為人生的意義，人類生活的意義就在于要以愛心待人，不僅愛自己的親人和朋友，而且還要愛一切人，包括寬恕和愛自己的敵人。正因?yàn)檫@樣，他同情下層勞動(dòng)人民，他對(duì)于他們老是具有“一種奇特的、純粹是生理的感情”，他在社會(huì)上所得的重重的幻滅的經(jīng)驗(yàn)從沒有動(dòng)搖他的信念。托爾斯泰在他的作品《復(fù)活》中通過(guò)主人公聶赫留多夫和瑪絲洛娃的形象體現(xiàn)了他仁愛寬恕的精神。

二、對(duì)于專制制度的批判，不以暴力抗惡

回顧歷史，自從出現(xiàn)人類以來(lái)，金錢和暴力一直結(jié)合在一起，這就使得托爾斯泰反對(duì)各種奴隸制以及現(xiàn)代的資本主義，所以他不容置疑的否定奴役和壓迫。他把批判的鋒芒直接指向了維護(hù)這種奴役制度的國(guó)家政權(quán)和現(xiàn)代資本主義文明。他的批判可以說(shuō)是無(wú)情的，也是徹底的。托爾斯泰旗幟鮮明地反對(duì)暴力并想消滅暴力，建立沒有暴力管理的社會(huì)機(jī)構(gòu)。但是托爾斯泰同樣也旗幟鮮明地反對(duì)以暴力對(duì)抗暴力，他的目的是徹底消滅暴力，而不是向暴力屈服。

托爾斯泰作為貴族戰(zhàn)營(yíng)里的一員，卻堅(jiān)決站在俄國(guó)的廣大的農(nóng)民一邊。他的言論和行為是真誠(chéng) 也是感人的。正是他的偉大的人格魅力，契訶夫十分敬愛他，稱他是一種“偉大的道德力量”，是“一個(gè)偉大的人”。也正因?yàn)橥袪査固┯兄酵揭话愕尿\(chéng)、虛心和道德的貞潔，并始終追求真理和愛，法國(guó)思想家羅曼·羅蘭把他當(dāng)作自己的啟示者和領(lǐng)路人。