文/圖:雨田
集其大成,蘇博藏明末清初各流派山水
文/圖:雨田
中國山水畫的發(fā)展,在進(jìn)入明末清初后,朝代更迭帶來的動(dòng)蕩,南北宗論的提出,以及畫家視野、思想表達(dá)的多元化,畫壇異彩紛呈的格局逐步形成。3月17日-6月18日,“集其大成—蘇博藏明末清初各流派山水”展覽在蘇州博物館舉行。內(nèi)容以松江、新安、遺民為主,形制上卷、冊(cè)、軸兼?zhèn)?,從中觀眾可以窺見明末清初山水畫壇氣象萬千的局面。
藍(lán)瑛 《松巖觀瀑圖》軸
戴本孝 《煙波杳靄圖》 軸
此次展覽特別遴選館藏明末清初各流派山水,展品包括戴本孝的《煙波杳靄圖》、藍(lán)瑛的《松巖觀瀑圖》、董其昌的《書畫合璧》(卷)、祝昌的《溪山無盡圖》(卷)、何適的《林中草亭圖》、徐枋的《仿北苑山水》、龔賢的《山水》(卷)、李流芳的《秋山歸隱圖》等20余件,均是頗具代表性的經(jīng)典之作。
在中國繪畫史上,明清時(shí)期的山水畫在發(fā)展過程中,固定的題材范圍不斷被有意識(shí)地形成許多不同的流派,這些流派相互之間是以筆墨表現(xiàn)形式的不同體系和不同風(fēng)格作為區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。明末清初,吳門之后,以董其昌為首的松江畫派崛起。他創(chuàng)立了著名的書畫南北宗學(xué)說,即把李思訓(xùn)和王維作品分別以“青綠”和“水墨”兩種山水風(fēng)格的始祖,以此奠定中國山水畫分“南北宗”之說。
董其昌山水以華亭前輩顧正誼、莫是龍為師,又兼得嘉興天籟閣主人項(xiàng)元汴藏品的滋養(yǎng),在風(fēng)格上推崇南宗一脈,博采眾長,集其大成。以董其昌為中心,更有“畫中九友”圈子,如李流芳、程嘉燧等人,他們不但在詩文上唱和酬酢,而且在藝術(shù)上沾溉切磋。松江畫派講究水暈?zāi)?,古雅神韻,富于江南清疏情致,?duì)后世的海上畫派影響頗深。
董其昌提倡 “筆墨神韻”(古代的“氣韻生動(dòng)”的新解釋),用他自己的話,是“虛和蕭散”“不食人間煙火”,而時(shí)人陳繼儒則認(rèn)為是“清麗媚人”,所以,實(shí)際上是一種柔美的趣味,或者說是一種特殊的風(fēng)格。
而與松江畫派仿古面貌形成鮮明對(duì)比者則為新安畫派,明末清初之際,由于王朝交替帶來的動(dòng)蕩以及徽商的興盛等多種原因,一些當(dāng)時(shí)在徽州(徽州又稱新安)區(qū)域的畫家群和當(dāng)時(shí)寓居外地的主要徽籍畫家,他們善用筆墨,貌寫家山,借景抒情,表達(dá)自己心靈的逸氣,畫論上提倡畫家的人品和氣節(jié)因素,繪畫風(fēng)格趨于枯淡幽冷,具有鮮明的士人逸品格調(diào),在17世紀(jì)的中國畫壇獨(dú)放異彩。因?yàn)檫@群畫家的地緣關(guān)系、人生信念與畫風(fēng)都具有同一性質(zhì),所以時(shí)人稱他們?yōu)椤靶掳伯嬇伞薄?/p>
這一畫派的畫家以安徽自然山水尤其是黃山風(fēng)景為靈感源泉,格調(diào)新奇,別開生面,代表人物有查士標(biāo)、弘仁、戴本孝等。而鼎革之際,除了松江、新安兩派,還有遺民書畫家如傅山、龔賢、徐枋、項(xiàng)圣謨等人,或?yàn)閷iT名家、或?yàn)槲娜思呐d,各自創(chuàng)造了獨(dú)特的意趣。這些遺民藝術(shù)家中,龔賢是較為典型的代表。
龔賢出生于蘇州一個(gè)家道中落的官宦之家,幼年隨家遷居南京。清兵攻陷南京后,龔賢懷著慷慨悲憤的心情,隨復(fù)社成員離開了南京。在長達(dá)20年的漂泊生涯中,他頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù),還寫了大量深沉悲壯的詩歌,傾吐民族志士的一腔忠言。 龔賢入清隱居不出,居南京清涼山,買畫課徒,生活清苦。性孤僻,與人落落寡合。他是位既注重傳統(tǒng)筆墨又注重師法造化的山水畫家。其創(chuàng)作以五代董源、巨然的畫法為基礎(chǔ),以宋初北方畫派的筆墨為主體,參以二米(米芾、米友仁父子)、吳鎮(zhèn)及沈周等人的筆風(fēng)墨韻,同時(shí)結(jié)合自己對(duì)自然山水的觀察和感受,形成了渾樸中見秀逸的積墨法,不同于清初以王時(shí)敏為首的“四王”所倡導(dǎo)的筆筆有古意的創(chuàng)作格法,他與同時(shí)活躍于金陵地區(qū)的畫家樊圻、高岑、鄒喆、吳宏、葉欣、胡慥、謝蓀等并稱“金陵八家”。
觀看此次展覽,山水的意境中蘊(yùn)含了不同畫家的逸氣和情懷,他們或師法古人,或頓悟山林,在各自對(duì)筆墨、章法、意境的心領(lǐng)神會(huì)后為中國山水畫貢獻(xiàn)了更多元的維度。
(編輯/雷煥昂)