“天地一指”：羅清指頭畫(huà)說(shuō)

文：朱萬(wàn)章 中國(guó)國(guó)家博物館研究館員

“天地一指”：羅清指頭畫(huà)說(shuō)

文：朱萬(wàn)章 中國(guó)國(guó)家博物館研究館員

畫(huà)史上，最早涉足指畫(huà)者，至少可追溯到唐代的張璪。據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》記載，張璪“異其唯用禿毫，或以手摸絹素”，其中“或以手摸絹素”句歷來(lái)被認(rèn)為是指頭畫(huà)之嚆矢?？上墨I(xiàn)中并無(wú)更詳細(xì)的描述，張璪亦無(wú)畫(huà)跡行世，關(guān)于其指畫(huà)的詳細(xì)情況，我們已無(wú)從得知。在其后的宋、元、明三代，亦無(wú)相關(guān)的指畫(huà)擅繪者記錄。直到清初高其佩（1660-1734）出，使得指畫(huà)得以重現(xiàn)畫(huà)壇。高其佩的從孫高秉著有《指頭畫(huà)說(shuō)》，詳細(xì)闡發(fā)指畫(huà)技法及高其佩繪畫(huà)逸事，且高氏有不少指畫(huà)作品傳世，為后人認(rèn)識(shí)指畫(huà)提供了參證。自此以后，洎乎近世，指畫(huà)擅長(zhǎng)者代不乏人。高其佩后人高秉、李世倬等人皆能傳其衣缽，其他如江蘇的蔣璋（鐵琳）、滿洲的英寶（夢(mèng)祥）、四川的劉錫玲（字梓謙）、廣東的吳韋（山帶）、羅清（雪谷）、蘇六朋（枕琴）、梁樞（拱之）、居廉（古泉）等，或兼擅，或?qū)ｉL(zhǎng)，也均有指畫(huà)作品行世，于主流繪畫(huà)之外，別開(kāi)一生面。

在清代指畫(huà)諸家中，兼擅指畫(huà)者居多。唯獨(dú)以四川的劉錫玲和廣東的羅清為指畫(huà)的矢志不移者。關(guān)于羅清的生平資料，史載闕如。他有一枚朱文方?。骸傲_清號(hào)寄巢別字雪谷一字水云番禺梅花村人性耆梅又號(hào)梅花居士?！痹俳Y(jié)合有限的零星記載和傳世畫(huà)跡，我們知道其字雪谷，一字水云，號(hào)壺冰、寄巢，別署羅浮山樵、羅浮山人、中外散人、五岳散人、煙霞散人、雪谷道人、雪谷子、梅花居士等，廣東番禺人，主要生活在清代同治、光緒年間。他曾游歷京師，得到克勤郡王的賞識(shí)，被稱為“奇士”，在同治年十年（1871年）至光緒二年（1876年）間還棄家游日本，因而在東瀛諸地，還能見(jiàn)到不少他的畫(huà)跡。筆者曾見(jiàn)其《指畫(huà)蘭竹石圖》，款署：“時(shí)壬申春二月寫于淺草寺內(nèi)山亭東軒，大清羅雪谷指頭作”，鈐白文方印“羅清指畫(huà)”和朱文方印“號(hào)雪谷道人明石”。“壬申”為光緒十一年（1872年），“淺草寺”是位于日本東京臺(tái)東區(qū)的一座寺廟，始建于公元628年。此畫(huà)即是羅清壯游日本時(shí)所作。日本收藏家橋本末吉曾藏其《指畫(huà)墨竹》三幀，其中一件作于光緒元年（1875年），也是其在日本期間所作。在中日早期美術(shù)交流史上，羅清或可記上一筆。

據(jù)說(shuō)羅清性情孤潔，并未博取功名，也很少與畫(huà)壇文苑名流交游，終日以詩(shī)畫(huà)自?shī)?。其?shī)并無(wú)專集付梓，我們只能從傳世的繪畫(huà)題詩(shī)中，略窺其詩(shī)風(fēng)。他長(zhǎng)于絕句，大多清新脫俗，寓文人逸趣，如題《疏林納涼圖》云：“屋傍疏林納晚涼，幽棲長(zhǎng)在水云鄉(xiāng)。放觀峻嶺崇山外，半棹人歸泛野航。”可知其曠達(dá)出塵之思；另一類為詠物小題，以詩(shī)明志，別具懷抱，如《題為桂因上人畫(huà)芝蘭圖》云：“羞與凡花伍，芳芝只結(jié)交。三生同契約，畫(huà)里構(gòu)云巢”，似在繪畫(huà)中構(gòu)建自己的精神家園，不愿與世俗同流；再如《題菊蟹圖》云：“秋持晚節(jié)傲霜華，淡素盈筐色倍嘉。公子逍遙游物外，一樽風(fēng)月醉黃花”，托物言志，以物喻人。羅清的詩(shī)雖不多見(jiàn)，但從這些僅存的傳世畫(huà)跡，大致可知其詩(shī)畫(huà)兼擅的文人情趣。

羅清以指頭畫(huà)著稱。他常在畫(huà)上自鈐一白文方?。骸疤斓匾恢浮保砸?jiàn)其自得之意。相傳他作畫(huà)習(xí)慣于指甲中藏棉花少許，故其指墨比較接近筆墨，如作于光緒十一年（1885年）的《蘭花扇面》（廣東省博物館藏）便可見(jiàn)其運(yùn)用墨色于指掌之中，游刃有余，墨氣淋漓，所寫蘭花纖細(xì)婀娜，石頭用筆簡(jiǎn)淡。粗粗幾筆，便已勾勒出蘭花玉柄裊風(fēng)、不染塵埃的意態(tài)；而作于光緒七年（1881年）的《深林隱士圖》（廣東省博物館藏）所寫遠(yuǎn)山淡墨暈染，人物簡(jiǎn)潔；近處樹(shù)影斑駁，純用墨的濃淡深淺加以襯托，并用濃墨點(diǎn)苔，極富層次感。圖中立于高山之巔的隱士、幽谷中之茅屋、青翠的深林及層巒起伏之山峰相互依存，益覺(jué)簡(jiǎn)淡疏遠(yuǎn)，反映出一種遠(yuǎn)離塵囂、回歸自然的文人意趣；另一件作于光緒十二年（1886年）的《疏林納涼圖》（廣州藝術(shù)博物院藏），所用指墨更為老辣，與前作相比，秀潤(rùn)不足而蒼勁有余，應(yīng)屬晚年力作，有論者稱其墨筆山水得清代山水畫(huà)家奚岡(1746-1803)空靈靜逸之趣，據(jù)此圖或可窺其一斑。清人論述羅清的語(yǔ)句中，香山梁碧珊有“十指槎椏煙景闊”贊之，李玉棻在《甌缽羅室書(shū)畫(huà)過(guò)目考》中稱其指畫(huà)墨竹“雨染煙烘，發(fā)秀潤(rùn)于指間”，而畫(huà)梅“有古艷古香之勢(shì)”，都可看出其深得時(shí)人嘉許，可與傳世畫(huà)跡相互印證。

筆者寓目的公庫(kù)所藏羅清畫(huà)跡中，蘭竹、梅花居多，有12件，山水僅有兩件，多集中廣東省博物館、香港中文大學(xué)文物館、廣州藝術(shù)博物院、江蘇南通博物苑、澳門藝術(shù)博物館、廣東佛山市博物館和廣東東莞博物館等南方地區(qū)博物館中，故其影響力幾乎未出嶺南。其作署有年款者凡9件，最早的為作于同治九年（1870年）的《蘭竹石圖》（廣州藝術(shù)博物院藏），最晚為作于光緒十二年（1886年）的《牡丹圖》（香港中文大學(xué)文物館藏）和前述《疏林納涼圖》，其時(shí)間跨度多在清代同治、光緒年間。

羅清的指畫(huà)與高其佩等人最大的不同點(diǎn)在于，其畫(huà)幾乎都用水墨。他將傳統(tǒng)繪畫(huà)中“墨分五色”的原理發(fā)揮得淋漓盡致。他不刻意求形似，但也不流于恣肆狂怪一路。其作品逸筆草草，獨(dú)抒胸臆，既有清新與秀氣，也不乏老練與蒼勁，這是其指畫(huà)的精到之處。但不足之處在于，因其不拘繩墨，往往野趣有余而文氣不足，或有野狐禪之謂，但這顯然已經(jīng)不是他本人所能左右的了。

（編輯/李木子）

清·羅清《疏林納涼圖》，絹本墨筆，177 cmx 85 cm，廣州藝術(shù)博物院藏