丁俊萍++袁玉梅

摘要：向警予女性教育思想主要集中在女性教育目標(biāo)、女性教育內(nèi)容、女性教育方法、女性教育制度和管理方式等方面，其內(nèi)涵豐富、特征鮮明、意義深遠(yuǎn)?？疾煜蚓枧越逃枷?，有助于拓展中國化的馬克思主義婦女理論研究，對(duì)當(dāng)下開展女性教育，實(shí)現(xiàn)女性發(fā)展，匯聚廣大婦女力量為中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮斗，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：向警予；女性教育；婦女解放；國家救亡

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.02.003

中圖分類號(hào)：G40-092.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2017）02-0012-06

向警予是中國共產(chǎn)黨早期著名的婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人之一，中共中央婦女部首任部長，中國共產(chǎn)黨歷史上第一位女中央委員。向警予極其重視通過教育來實(shí)現(xiàn)婦女解放，推動(dòng)?jì)D女發(fā)展，并在理論上和實(shí)踐上對(duì)女性教育問題進(jìn)行了艱苦深入的探索，形成了具有深刻意蘊(yùn)和鮮明特征的女性教育思想。考察向警予的女性教育思想，對(duì)于拓展中國化的馬克思主義婦女理論研究，對(duì)于匯聚廣大婦女力量為中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮斗，均有著重要意義。

一、向警予女性教育思想形成的背景和歷程

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，晚清中國時(shí)局動(dòng)蕩、風(fēng)雨飄搖、大廈將傾、人心思變，中國面臨數(shù)千年未有之大變局。在進(jìn)步知識(shí)分子探尋國家出路之際，向警予積極投身中國女性教育事業(yè)，試圖通過教育喚醒廣大女性，投身到爭取自身解放和救亡圖存的斗爭中去。向警予女性教育思想的形成不是偶然的，除了救亡圖存這一大的社會(huì)歷史背景之外，與湖南女學(xué)的興起、開明的家庭教育和進(jìn)步教師的影響也是分不開的。

1.湖南女學(xué)的興起

湖南女學(xué)的興起是在近代中國歷史背景下，湖南政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，是教育救國思潮的自然延伸。

甲午一戰(zhàn)，深深刺痛了中國的知識(shí)分子?？涨皣?yán)重的民族危機(jī)強(qiáng)烈刺激著中國人尋求救亡圖存的道路。在爭取國家獨(dú)立、民族解放的過程中，進(jìn)步知識(shí)分子掀起了一股教育救國的社會(huì)思潮。在這股思潮的影響下，女性教育勃然而興。戊戌變法時(shí)期，湖南匯聚了一大批杰出的教育革新人才，如梁啟超、譚嗣同、唐才常、熊希齡等，他們以《湘報(bào)》、《湘學(xué)報(bào)》為宣傳陣地，以時(shí)務(wù)學(xué)堂和南學(xué)會(huì)為講堂，宣傳男女平等、倡導(dǎo)女性接受新式教育等進(jìn)步思想。女性教育得到了湖南主政官員陳寶箴、俞廉三、黃遵憲等的支持，女子學(xué)堂教育、女性留學(xué)教育在這一時(shí)期快速發(fā)展。一時(shí)之間，湖南成為全國最富有朝氣的省份。

向警予的成長無法置身社會(huì)思潮之外，相反在教育救國思潮的影響下，她萌發(fā)了投身女性教育以達(dá)救亡圖存的鵠的。

2.開明的家庭教育

向警予的家人思想開放、文化程度高，為向警予提供了良好的成長環(huán)境，這對(duì)她日后形成女性教育思想具有深遠(yuǎn)影響。

向警予的父親向瑞齡雖然經(jīng)商，但并不要求子女繼承其衣缽，相反由于他“深恨幼年家貧，自己不能讀書，很樂意培植子女攻讀。”[1]他重視知識(shí)，重視子女的教育培養(yǎng)。他們夫婦共育有八個(gè)子女，其中六個(gè)都接受了高等教育。向警予雖然是女孩子，但這并未影響她的求學(xué)歷程。在父兄的指導(dǎo)下，向警予五歲識(shí)字，七歲開始讀《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》以及《增廣賢文》等古籍，八歲入讀溆浦縣立小學(xué)堂，首開溆浦女子公開進(jìn)學(xué)堂讀書的風(fēng)氣。向警予的大哥向仙鉞，肄業(yè)于日本早稻田法制經(jīng)濟(jì)科，他思想進(jìn)步、知識(shí)淵博，曾在常德西路師范任教。向警予在大哥的指導(dǎo)下，閱讀了《民報(bào)》、《新民叢報(bào)》和《清議報(bào)》等資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步報(bào)刊，參與西路師范教員的討論，因而文思大進(jìn)。十五歲即考入常德女子速成師范學(xué)堂，她學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦，成績優(yōu)異，思想進(jìn)步，勵(lì)志讀書，“以達(dá)教育救國之目的”[2]。

濃厚的求知氛圍和開明的家庭教育，使向警予在封閉落后的溆浦縣城接受了先進(jìn)的文化知識(shí)教育，為她日后從事革命活動(dòng)打下了良好的文化根基。

3.進(jìn)步教師的影響

教師是知識(shí)傳播的橋梁，也是價(jià)值觀基因的轉(zhuǎn)接者。教師的言行舉動(dòng)都在無形中影響學(xué)生成長。在向警予求學(xué)過程中，楊昌濟(jì)、朱劍凡、徐特立等進(jìn)步教師投身教育的熱情和對(duì)國家救亡的擔(dān)當(dāng)深深感染了包括向警予在內(nèi)的一大批學(xué)生。

這些進(jìn)步教師將國家救亡的希望寄托于教育的發(fā)展，希冀以教育來改革人心，喚起國民覺醒，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、民族振興。例如，楊昌濟(jì)面對(duì)上層社會(huì)的昏庸和底層社會(huì)的麻木冷漠而大聲疾呼：“欲圖根本之革新，必先救人心之陷溺。......欲救國家之危亡，舍從事國民之教育，別無他法”[3]。為了達(dá)到教育救國的功效，楊昌濟(jì)放棄擔(dān)任湖南教育司長的機(jī)會(huì)，而選擇了擔(dān)任湖南第一師范的教師。徐特立曾創(chuàng)辦梨江高等小學(xué)堂，專收貧困子弟入學(xué)，后應(yīng)朱劍凡之邀，到周南女校任教，支持女性教育發(fā)展。而周南女校，則是朱劍凡傾盡自己的所有家資、頂著巨大壓力創(chuàng)辦的一所新式女子學(xué)校。為了動(dòng)員女生入學(xué)，他不辭勞苦，登門勸說，廣泛動(dòng)員；為了籌措辦學(xué)資金，他變賣田產(chǎn)，捐獻(xiàn)私宅；為了招募優(yōu)秀教員，他四處奔波，嚴(yán)格選拔；為了辦好周南女校，他嘔心瀝血，廢寢忘食。在他的不懈努力下，學(xué)校從初創(chuàng)時(shí)的30多人到“其規(guī)模宏大、規(guī)矩嚴(yán)肅、學(xué)科完備，可為湘省女學(xué)之冠”[4]的湖南名校。向警予曾感慨道：“我生何幸，得此多數(shù)之良師，宜如何勉力以步趨諸先生之萬一耶？”[5]

二、向警予女性教育思想的主要內(nèi)容

教育是婦女解放的重要臺(tái)階，在向警予短暫的革命生涯中，她對(duì)女性教育投入了巨大心血和精力，其女性教育思想主要集中在女性教育目標(biāo)、女性教育內(nèi)容、女性教育方法、女性教育制度和管理方式等問題上。

1.關(guān)于女性教育的目標(biāo)

向警予主要從女性自身解放和女性對(duì)改造社會(huì)的責(zé)任這兩方面闡述了女性教育目標(biāo)。

從女性自身來看，向警予認(rèn)為女性教育的一個(gè)主要目標(biāo)是養(yǎng)成女性獨(dú)立人格以實(shí)現(xiàn)婦女發(fā)展。傳統(tǒng)女性教育重在培養(yǎng)妾婦之道，教育女性三從四德，文化上“只須文理略通，字跡清楚，能作家書足矣”（《訓(xùn)學(xué)良規(guī)》）。到了近代，資產(chǎn)階級(jí)維新派提出新“賢母良妻”主義，以“上可相夫、下可教子、近可宜家、遠(yuǎn)可善種”[6]為目標(biāo)，實(shí)質(zhì)上，女性教育仍是奴隸式、依附式教育。向警予尖銳批判這種可恥的、侮辱人格的教育，積極倡導(dǎo)女性“養(yǎng)成獨(dú)立判斷和發(fā)展理性勇氣”[7]，追求女性的全面發(fā)展。她認(rèn)為，教育以知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為工具，使人擁有認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自己以及實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的能力，是女性實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的必備條件。“讀書才能養(yǎng)成充分活動(dòng)的能力，解放自身，擔(dān)當(dāng)改造社會(huì)的使命?！盵8]因而，她號(hào)召女性參加新式女子教育，擺脫封建枷鎖的束縛，提高自我發(fā)展和完善的能力，養(yǎng)成獨(dú)立人格。

從女性的社會(huì)責(zé)任看，向警予認(rèn)為女性教育的另一個(gè)重要目標(biāo)是改造社會(huì)。向警予從國家救亡和社會(huì)發(fā)展需求出發(fā)，站在民族解放的高度，強(qiáng)調(diào)女性教育的目標(biāo)應(yīng)是“準(zhǔn)備改造社會(huì)的工具”[9]。她倡導(dǎo)中學(xué)女生“一面努力準(zhǔn)備改造社會(huì)的學(xué)識(shí)，一面參加實(shí)際的社會(huì)運(yùn)動(dòng)”[10]。一方面，中國面臨空前嚴(yán)重的民族危機(jī)，國勢垂危、社會(huì)動(dòng)蕩、民生凋敝，國家救亡的希望全在進(jìn)步青年身上，女性教育肩負(fù)“謀振刷東方民族之精神”[11]的重任；另一方面，“在中國民族未達(dá)到自由平等以前，婦女絕對(duì)不會(huì)單獨(dú)達(dá)到自由平等”[12]。她以上海為例，指出如果任由上海租界一直擴(kuò)大到西門、閘北、南市以至于全中國的領(lǐng)土都被變成租界，那么中國就變成了第二個(gè)朝鮮，婦女不要說爭教育權(quán)，恐怕就連兩個(gè)人偶語都要禁止。

因而，女性教育以改造社會(huì)的工具為目標(biāo)不僅是國家救亡的需求，也是女性教育自身發(fā)展的必然出路。女性教育是推動(dòng)?jì)D女解放和民族解放的重要臺(tái)階，反過來，只有在國家獨(dú)立、社會(huì)穩(wěn)定中，女性教育才能得到長足發(fā)展。

2.關(guān)于女性教育內(nèi)容

在女性教育的內(nèi)容上，向警予主張強(qiáng)化國家意識(shí)教育，并進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)方面的教育。

國家意識(shí)承載著國家信念與民族大義，是反對(duì)外敵入侵和維護(hù)祖國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的銳利武器。沒有國家意識(shí)，就沒有愛國之心，更沒有愛國之舉。向警予批判了傳統(tǒng)封閉式的閨閣教育，她們或者專理柴米油鹽醬醋茶，或者專注于胭脂茶粉、打牌逗樂，對(duì)于國家興亡、社會(huì)動(dòng)蕩毫不關(guān)心，對(duì)與婦女密切相關(guān)的問題，猶秦人視越人之肥瘠，毫不關(guān)痛癢。缺乏相應(yīng)責(zé)任感和使命感的女性，在面對(duì)帝國主義的侵略時(shí)，“永遠(yuǎn)是戲劇的看客?！盵13]，或者說是高級(jí)看客?！吧w嘗深究今日之戰(zhàn)亂，茍人人腦巢心穴中有國家主義、人格主義，何自而望國家——辱臨有出望外?！盵14]在國家面臨空前嚴(yán)重的民族危機(jī)下，國家意識(shí)教育不僅是必須的而且是緊迫的。向警予以事實(shí)激發(fā)學(xué)生的愛國心，以行動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生的愛國路，寓教于“救亡圖存”。她帶領(lǐng)學(xué)生到校外宣傳愛國思想，揭露軍閥的賣國行徑，講述帝國主義的侵略；她編寫劇本，帶領(lǐng)學(xué)生表演愛國抗敵的戲劇，擴(kuò)大政治宣傳；當(dāng)五四運(yùn)動(dòng)席卷全國的時(shí)候，她帶領(lǐng)學(xué)生開展抵制日貨的活動(dòng)，宣傳打倒日本帝國主義的侵略。

在女性教育尚處于萌芽階段時(shí)期，向警予即注意到國家意識(shí)教育的重要性，引導(dǎo)女性將自身發(fā)展與國家救亡相結(jié)合，寄希望于“學(xué)生們能成長起來，擺脫封建的枷鎖，擺脫愚昧無知，走上爭取國家獨(dú)立富強(qiáng)、爭取婦女自身解放的道路?！盵15]突出了女性歷史使命感和民族責(zé)任感的培育。

與此同時(shí)，向警予主張女性學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。她倡導(dǎo)廣大女性：樹立明確的讀書目標(biāo)，認(rèn)清自己所處的位置，認(rèn)清時(shí)代和社會(huì)的需求，時(shí)刻準(zhǔn)備改造社會(huì)的工具；掌握正確的讀書方法。通過閱讀歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)進(jìn)化史、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等，識(shí)明社會(huì)現(xiàn)狀和歷史方位；豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)，全面充實(shí)和提高自己；組織讀書會(huì)，聯(lián)絡(luò)志趣相投的同學(xué)共求新知，相互砥礪，共同進(jìn)步?？傊瑥V大女性要通過學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，提高自身的綜合素質(zhì)；通過知識(shí)武裝頭腦，為個(gè)人自由而全面的發(fā)展準(zhǔn)備條件。

3.關(guān)于女性教育方法

在教育的方法上，向警予主張以“三自”精神為指導(dǎo)，并強(qiáng)調(diào)以身示范與“教育取重自動(dòng)”相結(jié)合。

向警予認(rèn)為女性教育的“根本希望，是希望一般女性各個(gè)自覺，各個(gè)自決，各個(gè)自動(dòng)?！盵16]指出女性思想上的落后性、生活上的依附性以及社會(huì)事務(wù)上的麻木性，不是因?yàn)樗齻兲焐绱耍澳耸呛筇鞖v史的條件限制了他們，把他們固有的人的知覺、人的感情完全麻木了?！盵17]因而，“回復(fù)他們的知覺，喚起他們的感情，使他們脫離生殖機(jī)與灶下婢的生活而堂哉皇哉的干起人的生活來”[18]，是女性教育的重要環(huán)節(jié)。向警予號(hào)召中學(xué)女生利用寒假的時(shí)間，積極鼓動(dòng)?jì)D女參加國民會(huì)議。一方面，向婦女解釋參加國民會(huì)議的意義，指出國民會(huì)議是人民對(duì)付軍閥、自己起來收拾時(shí)局的唯一武器，是人民自己決定國家大事的重要平臺(tái)；另一方面，向婦女宣傳參加國民會(huì)議的必要性，指出婦女團(tuán)體只有通過參加國民會(huì)議，自覺參與國家政治，自動(dòng)爭取婦女權(quán)利，才能逐漸實(shí)現(xiàn)男女平等的權(quán)利。

向警予還經(jīng)常去女工集中的紗廠、絲廠和煙廠，用“三自”精神和愛國主義精神教育、喚醒和訓(xùn)練工廠女工。她向女性宣傳革命形勢和革命道理，鼓勵(lì)女工結(jié)成團(tuán)體，集體反抗資本家的剝削和壓迫；她經(jīng)常去工人夜校和平民夜校，對(duì)女工進(jìn)行馬克思主義教育，幫助女工認(rèn)清形勢，引導(dǎo)她們用階級(jí)的方法分析斗爭形勢；她深入女工家庭，結(jié)合女工實(shí)際，向她們宣傳革命斗爭的意義和前途，引導(dǎo)女工把個(gè)人命運(yùn)的改變與國家前途的抗?fàn)幭嘟Y(jié)合；她利用一切時(shí)機(jī)向青年宣講馬列主義，剖析婦女受壓迫的原因和解決的根本途徑，號(hào)召女性自覺投身社會(huì)變革。

在主張“三自”精神指導(dǎo)的同時(shí)，向警予還主張以身示范與“教育取重自動(dòng)”相結(jié)合。[19]她摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教育，以女性發(fā)展特點(diǎn)為起點(diǎn)，采用啟發(fā)式、引導(dǎo)式教育法，同時(shí)堅(jiān)持以身作則，突出自身示范性作用。她認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)以學(xué)生本性為基礎(chǔ)，充分啟發(fā)學(xué)生的自動(dòng)心，引導(dǎo)學(xué)生本性發(fā)展。在具體教學(xué)中，向警予根據(jù)女生理性思維較弱的特點(diǎn)，十分注重感官刺激和日常學(xué)習(xí)練習(xí)。她用撿來的石子教學(xué)生加減法，用話劇的形式教育學(xué)生認(rèn)清國家形勢。同時(shí)，她十分注重學(xué)生榜樣的作用，“當(dāng)表出其真善之點(diǎn)而稱揚(yáng)之，至其所惡則為渾涵之辭，俾其自省?！盵20]對(duì)于學(xué)生中遵守紀(jì)律、發(fā)奮讀書的，立為楷模；而對(duì)于做錯(cuò)事的學(xué)生，她從不在公共場合訓(xùn)斥學(xué)生，而是采取個(gè)別教育的方法，敦促其醒悟。

在教育教學(xué)中，她嚴(yán)格要求自己和其他老師，以身作則。她認(rèn)為教師不僅是知識(shí)傳播的橋梁，也是品德基因的轉(zhuǎn)接者。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都在無形中影響學(xué)生道德素養(yǎng)的形成。她不僅最早起床搖床鈴，而且主持朝會(huì)，給同學(xué)們宣講國家大事；她不僅主持學(xué)校的教學(xué)管理和教務(wù)工作，而且還經(jīng)常幫其他教師代課；她不僅與學(xué)生共做早操，而且還帶領(lǐng)學(xué)生親自打掃溆浦街道；她不僅號(hào)召同學(xué)抵制日貨，而且還率先摔壞自己的洋盆。她和其他老師一起經(jīng)常進(jìn)行家訪，關(guān)心學(xué)生成長中的問題，傾聽學(xué)生、家長的教學(xué)意見，不斷改進(jìn)教學(xué)方法。

“她平日不講吃、不講穿，學(xué)而不厭，誨人不倦，好學(xué)深思，努力鍛煉。讀書時(shí)如此，辦學(xué)時(shí)更是如此，深得父母和長輩稱贊，并且影響同事和學(xué)生們?！盵21]向警予以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行“三自”精神，以崇高的人格和高尚的行為影響帶動(dòng)學(xué)生，正是在她和其他老師的示范教育下，溆浦女校培養(yǎng)了一批品學(xué)兼優(yōu)的杰出女性。

4.關(guān)于女性教育制度和管理方式

在女性教育制度和管理方式上，向警予主張建立規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)代化女性教育制度和學(xué)生自治與學(xué)校主導(dǎo)相結(jié)合的民主管理模式。

在《中等以上女學(xué)生的讀書問題》中，向警予對(duì)“女師范不及男師范，女中學(xué)不及男中學(xué)，女高師不及男高師”[22]的現(xiàn)象進(jìn)行了深入剖析。她認(rèn)為造成女性教育不如男性教育的主要原因在于官僚化和飯碗化的腐敗教育。這樣敷衍茍且的教育培養(yǎng)出的女生不過是一批批高等裝飾品，她們可以幫助丈夫抄抄寫寫，整理書籍文稿，校對(duì)印稿等，終究逃脫不了依附地位。向警予對(duì)這樣的教育深感痛心疾首，她認(rèn)為男女兩性不均等的教育，勢必會(huì)影響社會(huì)進(jìn)步。她提出：“第一、完全改變女性教育的方針，以近代思想近代知識(shí)啟發(fā)女青年；第二、將十余年來盤踞女學(xué)校的老冬烘完全鏟除；第三、將帶特殊性的女校編制、女校課程，一律廢絕，嚴(yán)格地采用最進(jìn)步的編制和最完備的課程；第四、招收學(xué)生，嚴(yán)考程度，毫不敷衍，毫不遷就。其因從前師范中學(xué)辦法不良根柢淺薄者，設(shè)法令其補(bǔ)足?！盵23]

嚴(yán)格考核與民主開放的管理密不可分，兩者共同構(gòu)成高質(zhì)量教育成果的關(guān)鍵。向警予認(rèn)為“教育重自治”[24]。因此，她支持湖北省立女子師范學(xué)校的女生發(fā)起的抵制校長周敏禁止學(xué)生參加孫中山先生追悼會(huì)的學(xué)潮；支持學(xué)生們在學(xué)潮中提出的要求校務(wù)、經(jīng)濟(jì)公開，學(xué)生會(huì)代表參加校務(wù)會(huì)議和學(xué)校預(yù)算決定和決算審查的要求。她認(rèn)為“近代教育主要目的……要培養(yǎng)學(xué)生自治自由的精神。學(xué)生要求管理自己的事情，管理學(xué)校等情，這是進(jìn)步教育家所當(dāng)歡迎的?！盵25]學(xué)生在參與教育管理過程中，無論對(duì)或是不對(duì)，都是教育家教育訓(xùn)練的第一手資料，對(duì)于教育改革和學(xué)生發(fā)展都具有重要意義，這既可以培養(yǎng)學(xué)生自我管理的能力，也可以督促學(xué)校改革和教師進(jìn)步。她鼓勵(lì)學(xué)生組織起來建成學(xué)生自治會(huì)，在改進(jìn)學(xué)校課程、吸收近代知識(shí)、訓(xùn)練活動(dòng)能力以及領(lǐng)導(dǎo)全國婦女運(yùn)動(dòng)方面積極研討，通過學(xué)生自覺的壓力督促學(xué)校不斷改革。

三、向警予女性教育思想的特點(diǎn)和意義

向警予的女性教育思想內(nèi)容豐富、特征鮮明、意義深刻。在社會(huì)實(shí)踐中，提升了女性覺悟，推動(dòng)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展；但同時(shí)受制于社會(huì)發(fā)展的宏大敘事，存在一定的歷史局限性。

1.向警予女性教育思想的鮮明特征

任何獨(dú)特的教育思想，都會(huì)展現(xiàn)出鮮明的教育特征。向警予并不是一位職業(yè)教育家，她的政治身份和國家意識(shí)決定了她對(duì)女性教育的認(rèn)識(shí)，必然是將其納入國家獨(dú)立和民族解放的視域內(nèi)。同時(shí)，作為一名女性革命家，她在推動(dòng)?jì)D女解放的進(jìn)程中，覺察到婦女發(fā)展的重要性，她站在性別主義立場，自覺自動(dòng)地將女性個(gè)人自由而全面的發(fā)展融入婦女解放和民族解放。她把女性教育與反對(duì)階級(jí)壓迫相結(jié)合，女性發(fā)展與女性解放、民族解放相結(jié)合，這就使得她的女性教育思想明顯不同于維新派的新型“賢母良妻”，也不同于民國時(shí)期“保持母性之特質(zhì)”[26]的女性教育，而是形成了獨(dú)立的顯著特征。此外，向警予女性教育思想在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法以及教育管理上呈現(xiàn)出不與落后傳統(tǒng)為伍的、極具現(xiàn)代氣息的優(yōu)良特質(zhì)。

（1）突出社會(huì)價(jià)值的多元化教育目標(biāo)向警予以女性解放和發(fā)展為立足點(diǎn)，圍繞民族解放，推動(dòng)女性教育融入社會(huì)變革，借此構(gòu)建女性教育的理論和實(shí)踐框架，在多元化的價(jià)值目標(biāo)中突出社會(huì)價(jià)值，構(gòu)成其教育思想的首要特征。微觀上，從女性自身發(fā)展訴求出發(fā)，著力培養(yǎng)女性的獨(dú)立人格，提升女性的整體素質(zhì)，推動(dòng)女性的綜合發(fā)展；宏觀上，從社會(huì)發(fā)展的需求出發(fā)，注重將女性教育融入民族解放的實(shí)踐中，借力政治變革實(shí)現(xiàn)婦女解放。向警予以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)，結(jié)合中國社會(huì)實(shí)際，在女性教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，既注重女性個(gè)人素質(zhì)的綜合提升，同時(shí)引導(dǎo)女性積極投身于民族解放運(yùn)動(dòng)。將“個(gè)人本位”與“社會(huì)本位”相融合，將國家救亡的責(zé)任感滲透于個(gè)人發(fā)展。摒棄女性教育囿于閨房、隔離社會(huì)的傳統(tǒng)觀念，對(duì)女性施以全方位、多角度的教育，把女性培養(yǎng)成為完整的“人”和有改造社會(huì)志向的人相結(jié)合，從婦女解放出發(fā)，尋求女性解放與民族解放、個(gè)體人格的養(yǎng)成與女性全面發(fā)展、女性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的契合。

（2）強(qiáng)化國家意識(shí)的全方位教學(xué)內(nèi)容教育是超歷史的，更是歷史的。超歷史的一面，教育必須以培養(yǎng)學(xué)生的文化知識(shí)素養(yǎng)為先，使其具有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這是教育之為知識(shí)教育的必然屬性。歷史的一面，教育必須緊扣時(shí)代的脈搏，急時(shí)代之所急，教時(shí)代之所求，這是教育之為社會(huì)教育的必然要求。中國當(dāng)時(shí)國危民困，向警予緊抓知識(shí)教育的同時(shí)，在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)國家意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)于民族解放的意識(shí)，樹立女性對(duì)國家、民族的責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)需求的有機(jī)契合。以國家意識(shí)為核心，涵蓋社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等多學(xué)科的全方位教育，是向警予女性教育思想的一大特征。

（3）重視個(gè)性的科學(xué)化教育方法教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方法必須相互適應(yīng)。教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的變革，要求教育方法必須同時(shí)變革。向警予改變了以教師為單一主體的傳統(tǒng)教學(xué)方法，立足受教育者的個(gè)性，從女性需求的特殊內(nèi)容，女性成長的特殊規(guī)律出發(fā)，積極探索適合女性成長的教育方法。無論是“三自”精神，還是“教育取重自動(dòng)”，均反映了向警予“尊重個(gè)性”[27]、重視學(xué)生主體性的科學(xué)化教育法。在教學(xué)中，她堅(jiān)持以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以課堂為主陣地，以加強(qiáng)理論教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)為重點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和參與性，積極探索適合學(xué)生理解和吸收的教學(xué)方法，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式和教育路徑，形成了獨(dú)具特色的科學(xué)化教育方法。

（4）嚴(yán)謹(jǐn)與民主并重的教育管理教育不僅存在教與學(xué)這對(duì)矛盾，還存在管理與被管理這對(duì)矛盾。向警予十分重視教育的管理藝術(shù)，一方面重視對(duì)教師的考核和對(duì)學(xué)生知識(shí)的考察，另一方面注重學(xué)生在教育管理中的參與度，體現(xiàn)了她既嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)又民主開放的教育管理理念。嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)與民主開放是教育管理密不可分的兩面。一方面，嚴(yán)格的教育考核制度可以督促教師成長、規(guī)范學(xué)生發(fā)展，確保學(xué)校沿著正軌不斷發(fā)展，提升教學(xué)質(zhì)量；另一方面，民主科學(xué)的管理可以吸納新思想新理念，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生、教師的積極性和參與性，督促學(xué)校不斷改革完善。向警予力倡以新思想為標(biāo)準(zhǔn)選拔教師，以文化知識(shí)嚴(yán)格考核學(xué)生，以民主方式治理學(xué)校。對(duì)教師嚴(yán)格選拔，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格考察，對(duì)教材嚴(yán)格把關(guān)；同時(shí)建立學(xué)校、學(xué)生共同參與的現(xiàn)代教育管理模式。

內(nèi)涵豐富的教育思想呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代教育特征，向警予高舉民族大義的旗幟，融女性個(gè)體發(fā)展與民族解放于一體，推動(dòng)兩者互利互進(jìn)，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2.向警予女性教育思想及其實(shí)踐的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義

向警予作為中國共產(chǎn)黨早期著名的婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者，她關(guān)于女性教育的思想及實(shí)踐，為婦女實(shí)現(xiàn)自我解放提供了條件，喚起了女工的覺醒，推動(dòng)了婦女運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，對(duì)于當(dāng)下開展女性教育仍然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

（1）喚醒女性主體意識(shí)，推動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)發(fā)展在向警予看來，由于廣大女性缺乏主體意識(shí)，不能正確認(rèn)識(shí)婦女解放的目的和意義，不能主動(dòng)參與到婦女運(yùn)動(dòng)和國民革命中，使得婦女運(yùn)動(dòng)缺乏群眾基礎(chǔ)，更不要說融入社會(huì)變革中了。她認(rèn)為必喚起婦女的主體意識(shí)，讓廣大婦女積極主動(dòng)地參加到婦女解放斗爭中，為在各方面實(shí)現(xiàn)解放而奮斗。向警予跳出傳統(tǒng)女性教育的窠臼，以女性自身為主體，以國家救亡為主題，采用新式教育方法和教育管理模式，在傳授知識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)化國家意識(shí)教育和女性主人翁意識(shí)教育，動(dòng)員婦女融入民族解放，在社會(huì)變革的洪流中推動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。向警予卓有成效的工作不僅推動(dòng)了婦女思想覺悟的提升，也推動(dòng)了實(shí)際運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在“五卅”運(yùn)動(dòng)中，上海有十余萬女工參與罷工運(yùn)動(dòng)，成為20世紀(jì)20年代中國婦女運(yùn)動(dòng)的高峰。

（2）為革命培養(yǎng)了大量女性人才向警予積極培養(yǎng)進(jìn)步女青年，用知識(shí)武裝頭腦，用馬克思主義理論引領(lǐng)女性發(fā)展，用實(shí)踐教育女性成長。她經(jīng)常深入女校、工廠和罷工一線，注意挖掘積極分子，培養(yǎng)女干部。她教育引導(dǎo)一批批熱血女青年相繼走上革命道路。在黨內(nèi)，她注重引導(dǎo)婦女工作者參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)際工作中增長為革命服務(wù)的本領(lǐng)，在她的幫助和影響下，楊之華、王一知、張琴秋等都熱心參加?jì)D女工作，并逐漸成為黨的早期婦女運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。

向警予的女性教育思想雖然具有先進(jìn)性和革命性，并且在學(xué)校和社會(huì)中取得了部分成效，但在民族救亡的宏大敘事下，女性自身的利益訴求無法得到相應(yīng)的關(guān)照，女性在婚姻、經(jīng)濟(jì)、參政等各種事項(xiàng)上的權(quán)利不得不讓位于民族解放，婦女自身權(quán)利意識(shí)的覺醒讓位于民族國家意識(shí)的喚起，女性教育的主要目的是民族解放而不是個(gè)人的全面發(fā)展。為了達(dá)到婦女解放服務(wù)于民族解放的最終目的，向警予在從事婦女宣傳時(shí)有時(shí)甚至貶低謀求婦女自身利益的運(yùn)動(dòng)，“婦女解放決不是鼠目寸光的僅僅注射于婦女本身、單做婦女運(yùn)動(dòng)所能辦到的。”[28]這種歷史局限性不是以個(gè)人之力可以更改的，而是近代救亡具有的邏輯和實(shí)踐上的優(yōu)先性所決定。在宏大的歷史敘事下，向警予作為一名職業(yè)革命家，站在歷史發(fā)展的前沿，從社會(huì)發(fā)展趨勢和國家發(fā)展需求方面仍然對(duì)女性教育做出了一系列高瞻遠(yuǎn)矚的洞見，這些理論和思想直至今日仍對(duì)教育女性投身“兩個(gè)一百年”的現(xiàn)代化建設(shè)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

[1][15][21]劉茂舒主編.向警予：傳記·紀(jì)念與回憶·論述·資料[M].武漢：武漢出版社，1995：86，99，89.

[2][5][7][8][9][10][11][12][14][16][17][18][19][20][22][23][24][25][27][28]向警予.向警予文集[M].北京：人民出版社，2011：1，282，184，184，183，239，5，236，298，15，198，198，262，279，178，181，268，228，291，172.

[3]楊昌濟(jì).楊昌濟(jì)文集[M].長沙：湖南教育出版社，1983：45-46.

[4]朱有瓛.中國近代學(xué)制史料（第二輯下冊）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1989：735.

[6]朱有瓛.中國近代學(xué)制史料（第一輯下冊）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1986：883.

[13]魯迅.魯迅全集（編年版第二卷1920-1924）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2014：363.

[26]宋恩榮、章咸選.中華民國教育法規(guī)選編[G].蘇州：江蘇教育出版社，2005：36.

[責(zé)任編輯：劉慧婷]