韓麗霞+郭偉

摘 要：楊鐘羲《雪橋詩(shī)話(huà)》四集收錄了大量有關(guān)節(jié)日民俗的詩(shī)詞作品，描摹了京師上元節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日的熱鬧場(chǎng)景，表現(xiàn)了作者對(duì)清朝盛世圖景的謳歌，寄托了作者作為清朝遺民的昔盛今衰、物是人非的感慨。

關(guān)鍵詞：楊鐘羲；《雪橋詩(shī)話(huà)》；節(jié)日民俗；清朝京師；盛世圖景

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）04-0021-03

楊鐘羲《雪橋詩(shī)話(huà)》四集收錄了大量有關(guān)節(jié)日民俗的作品，描摹了京師上元節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日的熱鬧場(chǎng)景，將元宵節(jié)的張燈、觀(guān)燈，中元節(jié)的放河燈以及中秋節(jié)的兔兒爺展現(xiàn)在讀者面前，表達(dá)了作者對(duì)清朝盛世圖景的謳歌，寄托了這位清朝遺民昔盛今衰、物是人非的感慨。

一、上元節(jié)

《雪橋詩(shī)話(huà)續(xù)集》收錄了清朝浙派詩(shī)人符曾的《都城上元竹枝詞》，作品用濃墨重彩渲染了京師上元夜張燈結(jié)彩、萬(wàn)家齊紅、熱鬧非凡的場(chǎng)面，生動(dòng)深刻地反映了北京下層民眾的生活。游人齊集琉璃廠(chǎng)，用各式各樣的花燈來(lái)展示對(duì)幸福美好生活的向往。上元夜的元宵更加重了節(jié)日的喜慶氣氛。上元之夜，也讓人的心靈和情感得到了極大的釋放和滿(mǎn)足，人人心中有賞心樂(lè)事，以求不辜負(fù)這良辰美景。元宵節(jié)吃元宵是中國(guó)傳統(tǒng)民俗，北京城也不例外，“桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。見(jiàn)說(shuō)馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣(mài)元宵”，符曾的竹枝詞把制作元宵的餡向世人作了介紹，充滿(mǎn)了深厚的生活情趣?！靶窃赂吒呷迕?，天街相約上橋行”[1]，描繪了北京城“走橋”這一習(xí)俗，傳說(shuō)這樣可以在一年內(nèi)消除百病。

元宵節(jié)俗稱(chēng)“燈節(jié)”，張燈、觀(guān)燈是這個(gè)節(jié)日的主要活動(dòng)內(nèi)容。老北京人一年當(dāng)中有兩個(gè)玩燈的節(jié)日，上元和中元，以上元最為熱鬧，時(shí)間為正月十三日至十七日五天。正月十三日為“上燈”，十四日為“試燈”，十五日為“正燈”，十七日為“罷燈”?；?，最早只有皇宮和達(dá)官貴人正月十五晚上在自家門(mén)口掛幾盞燈，借以炫耀門(mén)楣。后來(lái)，民間富民也爭(zhēng)相效仿，燈市也就應(yīng)運(yùn)而生，元宵張燈、賽燈、觀(guān)燈也就逐漸成為普遍習(xí)俗。

到了清代，將燈與市分開(kāi)了，人們?nèi)粤?xí)慣地稱(chēng)為燈市，但這種燈市已無(wú)貿(mào)易性質(zhì)，而只有娛樂(lè)性質(zhì)了。所以更為確切地講，乃是燈會(huì)。清代元宵夜市很講究張燈，寄寓升平盛世。當(dāng)時(shí)，內(nèi)城以東四牌樓、地安門(mén)為最盛；其次是東安門(mén)、新街口、西四牌樓；外城是正陽(yáng)門(mén)外大街。這些地方的鋪戶(hù)，爭(zhēng)奇斗勝，多姿多彩的花燈競(jìng)相亮相。有的別出心裁，搞冰燈會(huì)。上元之夜，無(wú)論官宦貴人還是平民百姓，都不約而同地上街觀(guān)燈，形成萬(wàn)家空巷之勢(shì)。

潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》“上元”條記載：“十四至十六日，朝服三天，慶賀上元佳節(jié)。是以冠蓋蹁躚，繡衣絡(luò)繹。而城市張燈，自十三日至十六日永夕，金吾不禁。懸燈勝處，則正陽(yáng)門(mén)之東月城下、打磨廠(chǎng)、西河沿、廊房巷、大柵欄為最。至百戲之雅馴者，莫如南十番。其余裝演大頭和尚，扮稻秧歌，九曲黃河燈，打十不閑，盤(pán)槓子，跑竹馬，擊太平神鼓，車(chē)中弦管，木架詼諧，細(xì)米結(jié)作鰲山，煙炮攢成殿閣，冰水澆燈，簇火燒判者，又不可勝計(jì)也。然五夜笙歌，六街驕馬，香車(chē)錦轡，爭(zhēng)看士女游春，玉珮金貂，不禁王孫換酒。和風(fēng)緩步，明月當(dāng)頭，真可謂帝京景物也?！盵2]這條記載的“冰水澆燈”是清朝特有的燈火景觀(guān)，冰燈習(xí)俗來(lái)自于滿(mǎn)族，體現(xiàn)了作者對(duì)本民族傳統(tǒng)的熱愛(ài)。富察敦崇《燕京歲時(shí)記》“燈節(jié)”條記載：“自十三以至十七均謂之燈節(jié)，惟十五日謂之正燈耳。每至燈節(jié)，內(nèi)廷筵宴，放煙火市肆張燈。而六街之燈以東四牌樓及地安門(mén)為最盛，工部次之，兵部又次之，他處皆不及也。若東安門(mén)、新街口、西四牌樓亦稍有可觀(guān)。各色燈綵多經(jīng)紗絹玻璃及明角等為之，并繪畫(huà)古今故事，以資玩賞。市人之巧者，又復(fù)結(jié)冰為器，栽麥苗為人物，華而不侈，樸而不俗，殊可觀(guān)也?；ㄅ谂镒又圃旄魃珶熁穑?jìng)巧爭(zhēng)奇，有盒子、花盆、煙火桿子、線(xiàn)穿牡丹、水澆蓮、金盤(pán)落月、葡萄架、旂火、二踢腳、飛天十響、五鬼鬧判兒、八角子、炮打襄陽(yáng)城、匣炮、天地?zé)舻让?。富室豪門(mén)，爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)，銀花火樹(shù)，光彩照人，車(chē)馬喧闐，笙歌聒耳。自白晝以迄二鼓，煙塵漸稀，而人影在地，明月當(dāng)天，士女兒童，始相率喧笑而散。市賣(mài)食物，乾鮮俱備，而以元宵為大宗。亦所以點(diǎn)綴節(jié)景耳。又有賣(mài)金魚(yú)者，以玻璃瓶盞盛之，轉(zhuǎn)側(cè)其影，大小俄忽，實(shí)為他處所無(wú)也?！盵3]這條既有對(duì)燈市歷史的記錄，又有對(duì)燈市活動(dòng)內(nèi)容的詳細(xì)介紹，更有對(duì)燈市繁華的大力描摹，可與《雪橋詩(shī)話(huà)續(xù)集》的描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)欣賞。

《雪橋詩(shī)話(huà)余集》描摹了百肆聚集、婦孺戲樂(lè)的情景，收錄翟灝的《上元日游琉璃廠(chǎng)觀(guān)百戲五十韻》，刻畫(huà)了游琉璃廠(chǎng)觀(guān)百戲的所見(jiàn)所聞所感，歌舞喧天的盛世景象向世人展露無(wú)遺，也暗寓了他對(duì)往昔盛世的懷念與頌揚(yáng)，那種今非昔比的感慨與蒼涼也充溢在字里行間：“琉璃廠(chǎng)市窯甸為燒瓦公所有。瞻云閣前有小石橋，名廠(chǎng)橋。正月廠(chǎng)甸百肆所聚，婦孺插戴玩弄之物及戲樂(lè)為多。旁有呂祖閣，婦女燒香者尤眾?！保ǖ郧缃渡显沼瘟鹆S(chǎng)觀(guān)百戲五十韻》）[4]

《雪橋詩(shī)話(huà)三集》收錄趙昱的《都下元夕偶出·應(yīng)天長(zhǎng)》詞：“銅街綺月，珠市暗塵，暄闐踏燈春夕。是處南油西漆魚(yú)龍戲。蟾白良宵，夕歡醉惜。想盡戴孟蟬妝額?？祥e坐，負(fù)鼓兒郎太平撾拍?！盵5]如此良宵，踏燈賞月，笙歌歡笑，好不熱鬧！

潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》“琉璃廠(chǎng)店”條記載：“琉璃廠(chǎng)……每于新正元旦至十六日，百貨云集，燈屏琉璃，萬(wàn)盞棚懸，玉軸牙簽，千門(mén)聯(lián)絡(luò)，圖書(shū)充棟，寶玩填街?！盵2]這條展示了琉璃廠(chǎng)店商侶遍地、百貨云集、游人絡(luò)繹的喜人場(chǎng)面，對(duì)《雪橋詩(shī)話(huà)》的記錄起到了相互映襯的作用?！皻q時(shí)雜戲”條，記錄了元宵期間雜戲的盛行：“元宵雜戲，剪彩為燈?！盵2]男女老少用最熱情的方式表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)，也玩出了盛世的喜樂(lè)與安康，讀之令人神往，與《雪橋詩(shī)話(huà)》中符曾的詩(shī)可參照來(lái)閱讀。

二、中元節(jié)

清朝京師的中元節(jié)更是熱鬧非凡：“都城中元，群兒手持荷葉燈晚行街市，翠盤(pán)明燭，搖漾可觀(guān)。刳西瓜去其瓤，中空外朗，涼碧瑩然，更有雕刻花木魚(yú)鳥(niǎo)詩(shī)句者。星星燈以青蓬蒿折枝，上綴香條千百，爇之高擎聚觀(guān)，火星繁盛。都城少河渚，其岸蓮燈則晚用蓮燈施于陸地，即當(dāng)水上也。”

《雪橋詩(shī)話(huà)三集》收錄趙功千《燈詞四詠》：

“小焰迢迢綠意生，兒童擎向六街行。露盤(pán)旋爇秋香過(guò)，涼月紛紛滿(mǎn)禁城?！?/p>

“一碗玲瓏蔓蒂形，檐花涼借晚熒熒。東陵五色鑱華巧，十樣琉璃揀小青?！?/p>

“向晚齊攀火樹(shù)紅，繁星點(diǎn)點(diǎn)綴秋蓬。涼風(fēng)剛及西流月，一穗煙霏紫陌中。”

“陸海揚(yáng)生羅襪塵，瑜珈蓮焰照行人。從今不識(shí)凌波冷，暖貼宮云步步春?！盵5]

《雪橋詩(shī)話(huà)三集》描寫(xiě)了都城中元節(jié)群兒爭(zhēng)持荷葉燈嬉鬧玩耍的生動(dòng)畫(huà)面，又對(duì)星星燈作了生動(dòng)的描寫(xiě)，把蓮燈施于陸地的景象也作了展示?！跋蛲睚R攀火樹(shù)紅，繁星點(diǎn)點(diǎn)綴秋蓬”，趙昱的燈詞四詠則對(duì)禁城小兒的喜悅歡笑作了更詳盡的刻畫(huà)。

潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》“中元”[2]條和富察敦崇《燕京歲時(shí)記》“放河燈”[3]，記載了中元節(jié)設(shè)盂蘭會(huì)、建盂蘭道場(chǎng)、放河燈、放荷葉燈的習(xí)俗。

農(nóng)歷七月十五盂蘭節(jié)，就是中元節(jié)，荷花燈是北京中元節(jié)必有的點(diǎn)綴。富察敦崇《燕京歲時(shí)記》“荷葉燈、蒿子燈、蓮花燈”條記載：“中元黃昏以后，街巷兒童以荷葉燈燃，沿街唱曰：‘荷葉燈，荷葉燈，今日點(diǎn)了明日扔。又以青蒿粘香而燃之，恍如萬(wàn)點(diǎn)流瑩，謂之蒿子燈。市人之巧者，又以各色彩紙制成蓮花、蓮葉、花籃、鶴鷺之形，謂之蓮花燈。”[3]“這種燈很輕巧，用白棉紙剪成大蓮花瓣，染上粉紅顏色，趁半干時(shí)，把它卷壓成弧形花瓣，圈一個(gè)竹篾或硬紙板圈，把這種‘蓮花瓣上下貼兩圈，如佛像座下‘蓮花座形狀。下面再貼一圈用綠色軟紙剪的穗子，象征‘荷葉。用一個(gè)小竹竿挑著，中間插一小蠟燭，便是一個(gè)蓮花燈了?！f時(shí)七月十五孩子們玩的燈最妙的就是蓮葉燈、蒿子燈?？骋粋€(gè)長(zhǎng)柄蓮葉，中間插一小簽，點(diǎn)個(gè)小蠟，扛著在胡同中玩，就是個(gè)最妙的‘燈。撥一株青蒿子，蒿子枝上系上許許多多點(diǎn)燃的‘線(xiàn)香頭，便是別開(kāi)生面的‘蒿子燈?！盵6]

中元節(jié)是道教節(jié)日。道教認(rèn)為，“三元”乃“三官”之別稱(chēng)。上元節(jié)又稱(chēng)“上元天官節(jié)”，系上元賜福天官紫微大帝誕辰；中元節(jié)又稱(chēng)“中元地官節(jié)”，系中元赦罪地官清虛大帝誕辰；下元節(jié)又稱(chēng)“下元水官節(jié)”系下元解厄水官洞陰大帝誕辰。佛教徒在這天要舉行盛大的盂蘭盆會(huì)，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。晚清，北京的寺廟大都舉辦規(guī)模不同的盂蘭盆會(huì)和中元法會(huì)。富察敦崇《燕京歲時(shí)記》“法船”條和“盂蘭會(huì)”條[3]都對(duì)中元節(jié)這一道教節(jié)日進(jìn)行了較為詳細(xì)的介紹。

三、中秋節(jié)

北京舊時(shí)過(guò)中秋節(jié)，有一樣外地沒(méi)有的最招孩子們喜愛(ài)的怪東西，即“兔兒爺”。這又像是玩具又像是神靈的怪東西，就是一種泥人玩具，說(shuō)的具體些，就是一種用模子脫出來(lái)的、人身兔面泥俑玩具。泥人臉上紅白相間，風(fēng)趣喜人；嘴是‘兔唇，畫(huà)成一個(gè)紅色的三叉形，上面有兩根大耳朵，做成一個(gè)銀槍金甲紅袍的坐像。兔兒爺有大有小，最大的三尺多高，小的有四五寸高。有一種嘴唇做成活絡(luò)的，空心中有線(xiàn)可拉，拿在手中玩，一拉中間的線(xiàn)，嘴唇就亂動(dòng)，非常惹人喜愛(ài)，叫作“刮打嘴兔兒爺”。

《雪橋詩(shī)話(huà)余集》將北京中秋節(jié)特有的“兔兒爺”加以突出：“京師中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。……李丹壑《中秋詞》云：‘餅面符心繪月宮，如人老兔立當(dāng)中。上京風(fēng)俗徒能記，水調(diào)歌頭和未工?！ほ主佚g隨侍，生長(zhǎng)京華。矮馬香塵，聽(tīng)太平之秧鼓；臂鷹窄袖，學(xué)戚里之雄兒。官編修者二十年，乙丑分校，仇滄柱出其門(mén)下。己卯丁文定憂(yōu)，歸不復(fù)出。故時(shí)有江湖魏闕之思焉。”[4]楊鐘羲對(duì)京師中秋節(jié)用泥捏兔兒爺爺?shù)牧?xí)俗作了介紹。李孚青的《中秋詞》更是對(duì)京城昔日的繁盛作了描繪，表達(dá)了物是人非的感慨。

潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》“彩兔”條記載：“京師以黃沙土作白玉兔，飾以五彩妝顏，千奇百狀，集聚天街月下，市而易之?！盵2]富察敦崇《燕京歲時(shí)記》“兔兒爺攤子”條記載：“每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。有衣冠而張蓋者，有甲胄而帶纛旗者，有騎虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。其余匠藝工人無(wú)美不備，蓋亦謔而虐矣?！盵3]這兩條記載說(shuō)明了兔兒爺深入人心，深受百姓的喜愛(ài)，也表現(xiàn)了北京人的世俗生活情趣。

《清稗類(lèi)鈔》“中秋泥塑兔神”條記載：“中秋日，京師以泥塑兔神，兔面人身，面帖金泥，身施彩繪，巨者高三四尺，值近萬(wàn)錢(qián)。貴家巨室多購(gòu)歸，以香花餅果供養(yǎng)之，禁中亦然。”[7]“兔兒爺不僅是一種泥塑玩具，供給兒童娛樂(lè)，借以烘托節(jié)日氣氛，而且它還是融人、獸、神三者為一體的偶像。在它身上，集中體現(xiàn)了北京人的宗教觀(guān)、北京人的興趣愛(ài)好和性格特征，以及北京人對(duì)美好生活的追求，它的產(chǎn)生和流傳，表達(dá)了北京文化的多方面內(nèi)涵?！盵8]

綜上所述，從楊鐘羲《雪橋詩(shī)話(huà)》四集對(duì)節(jié)日民俗的收錄及描述是他對(duì)清朝京師盛世圖景的描繪，更有他本人對(duì)往昔繁華的追憶，還有對(duì)美好熱鬧景象一去不復(fù)返的感慨。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕楊鐘羲.雪橋詩(shī)話(huà)全編（二）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2011.

〔2〕[清]潘榮陛.帝京歲時(shí)紀(jì)勝[M].北京：北京古籍出版社，1981.

〔3〕[清]富察敦崇.燕京歲時(shí)記[M].北京：北京古籍出版社，1981.

〔4〕楊鐘羲.雪橋詩(shī)話(huà)全編（四）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2011.

〔5〕楊鐘羲.雪橋詩(shī)話(huà)全編（三）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2011.

〔6〕鄧云鄉(xiāng).燕京鄉(xiāng)土記[M].上海：上海文藝出版社，1986.

〔7〕徐珂.清稗類(lèi)鈔（第一冊(cè)）[M].北京：中華書(shū)局，1984.

〔8〕常人春，高巍.北京民俗史話(huà)[M].北京：現(xiàn)代出版社，2007.

（責(zé)任編輯 王文江）