王倩

摘要：隨著社會(huì)信任危機(jī)和道德缺失現(xiàn)象的層出不窮，各行業(yè)對(duì)其從業(yè)者的職業(yè)道德要求愈發(fā)嚴(yán)格。就會(huì)計(jì)行業(yè)而言，提升從業(yè)者的職業(yè)道德水平已成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。本文以德商為切入點(diǎn)指出對(duì)會(huì)計(jì)人才進(jìn)行德商教育對(duì)提升其職業(yè)道德水平的重要性，并提出一些德商教育的方法與建議。

關(guān)鍵詞：德商；會(huì)計(jì)職業(yè)道德；德商教育

近年來(lái)，企業(yè)對(duì)會(huì)計(jì)人才的需求隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷改變。從最初單一要求會(huì)計(jì)人才具備較好的執(zhí)業(yè)能力發(fā)展到現(xiàn)在必須兼?zhèn)淞己玫牡赖滦摒B(yǎng)，這種執(zhí)業(yè)要求的轉(zhuǎn)變對(duì)會(huì)計(jì)人才職業(yè)道德培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)。本文將德商教育應(yīng)用于會(huì)計(jì)領(lǐng)域正是為了創(chuàng)新會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育、滿(mǎn)足提升職業(yè)道德水平的需求。

一、德商的概念及其重要性

（一）德商的概念

德商（Moral Quotient，縮寫(xiě)為MQ）理念源起于上世紀(jì)90年代，是繼智商、情商后被人類(lèi)所認(rèn)可的又一智慧商數(shù)。道格·萊尼克與弗雷德·基爾（2005）在《德商：提高業(yè)績(jī)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)》一書(shū)中對(duì)德商做出了定義，即“一種精神和智力上的能力，這種能力決定了人類(lèi)如何將諸如正直、責(zé)任感、同情心和寬恕等人類(lèi)普遍適用的一些原則應(yīng)用于個(gè)人的價(jià)值觀(guān)、目標(biāo)和行動(dòng)之中”。2011年，布魯斯·溫斯坦在其出版的《德商：比情商和智商都重要》一書(shū)中將德商闡釋為五種原則，即不造成傷害，讓事情變得美好，尊重他人，公平和友愛(ài)。由此可以看出，德商作為人類(lèi)的一種特殊的智慧形式，對(duì)人的事業(yè)與人生發(fā)展都起到重要的導(dǎo)引作用。鑒于目前學(xué)術(shù)界對(duì)德商的界定并未達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)，故筆者認(rèn)為德商是一種基于人類(lèi)道德認(rèn)知基礎(chǔ)，反映人類(lèi)道德修養(yǎng)水平并指導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)行為的能力。人的德商水平能反映出其對(duì)社會(huì)普遍道德現(xiàn)象的感悟與理解能力，是其內(nèi)心對(duì)社會(huì)公認(rèn)道德的一種認(rèn)同程度。所以，德商教育從本質(zhì)上說(shuō)就是一種造就符合社會(huì)公認(rèn)德行品質(zhì)人才的方式。

（二）德商、智商與情商

人類(lèi)對(duì)德商的認(rèn)知時(shí)間雖晚于智商和情商，但對(duì)其重視程度卻高于智商與情商。智商作為一種邏輯型的理性思維主宰著人的智力水平，情商作為一種聯(lián)想型的情感思維主宰著人的情緒變化，而德商則作為一種內(nèi)化型的自律思維約束著人的社會(huì)行為。如果說(shuō)智商決定了一個(gè)人能否生存于世，那么情商就決定了這個(gè)人在世生存時(shí)所能發(fā)展的空間，而德商則決定其被社會(huì)德性尺度所認(rèn)可的程度。若智商和情商是推動(dòng)人駛向成功的快車(chē)，那么德商就是這輛快車(chē)的方向盤(pán)。從智商到情商再到德商的認(rèn)知過(guò)程，充分體現(xiàn)了人類(lèi)從追求最基本的生存目標(biāo)，輾轉(zhuǎn)到謀求高層次的生活目標(biāo)，直到探求深層次的社會(huì)目標(biāo)。這種訴求變化的過(guò)程正是人類(lèi)認(rèn)知與發(fā)展水平更進(jìn)一步的體現(xiàn)，也是人類(lèi)文明更加進(jìn)步的展現(xiàn)。

（三）德商教育的重要性

德商主要通過(guò)人的道德品質(zhì)和德行修養(yǎng)來(lái)體現(xiàn)，它將引導(dǎo)人塑成正確的價(jià)值觀(guān)念和道德觀(guān)念。因而德商教育在本質(zhì)上是一種思想教育，這種教育能夠使人養(yǎng)成良好的自律意識(shí)，具備社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)正義感，最大限度地符合社會(huì)公認(rèn)德性的要求。因此，對(duì)人才進(jìn)行德商教育是時(shí)下的必行之舉。德商教育的重要性可體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一方面，德商教育使人收獲“內(nèi)在利益”。所謂的“內(nèi)在利益”就是指內(nèi)化于心、外踐于行的諸如誠(chéng)實(shí)、勇敢、正義等品格。這種“內(nèi)在利益”在本質(zhì)上應(yīng)歸屬于一種對(duì)善的美好追求，而這種對(duì)善的孜孜以求正符合了我國(guó)傳統(tǒng)的“人之初，性本善”的樸素思想。由人對(duì)善的追求而不斷收獲“內(nèi)在利益”，從而積累德性以提升自身的德商水平，最終使人成為秉持正確價(jià)值觀(guān)和獨(dú)立自我意識(shí)的完善的人。另一方面，德商教育使人在“德”與“利”之間做出正確選擇。我國(guó)自古以來(lái)就有“德在人先，利居人后”的樸素傳統(tǒng)觀(guān)念，但現(xiàn)今社會(huì)物欲橫流，面對(duì)撲面而來(lái)的各種利益誘惑，如果沒(méi)有堅(jiān)定的德性自律作為約束，人很容易就會(huì)向利益傾斜。一旦出現(xiàn)這種背德?lián)窭男袨?，人生的前行方向就?huì)偏離正確的航線(xiàn)。因此，必須通過(guò)德商教育使人時(shí)刻以德性為自律，使自身無(wú)論處于何種道德沖突中都能做出最正確的選擇。

二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德內(nèi)涵與危機(jī)成因

（一）會(huì)計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)涵

會(huì)計(jì)的職業(yè)道德是指會(huì)計(jì)從業(yè)者在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。會(huì)計(jì)的職業(yè)道德一般通過(guò)愛(ài)崗敬業(yè)，客觀(guān)公正，誠(chéng)實(shí)守信，堅(jiān)持原則等方面得以表現(xiàn)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德不僅是評(píng)價(jià)會(huì)計(jì)工作者是否合格的準(zhǔn)繩，更是其職業(yè)素質(zhì)的本質(zhì)性體現(xiàn)。面對(duì)時(shí)下社會(huì)上的“誠(chéng)信會(huì)計(jì)”危機(jī)，企業(yè)從保證其合法權(quán)益與經(jīng)濟(jì)利益的目的出發(fā)而對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)者的職業(yè)道德提出要求是必然之舉，而社會(huì)各界也應(yīng)當(dāng)對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德給予足夠的關(guān)注與重視。

（二）會(huì)計(jì)職業(yè)道德危機(jī)及其成因

當(dāng)前我國(guó)會(huì)計(jì)的職業(yè)道德已出現(xiàn)危機(jī)，而這些危機(jī)集中表現(xiàn)為部分會(huì)計(jì)從業(yè)者為了一時(shí)之利、一己之私而做出違背職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)精神的錯(cuò)誤行徑。這些行為主要表現(xiàn)為篡改、偽造財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)躲避審計(jì)、稅務(wù)檢查，泄露企業(yè)財(cái)務(wù)機(jī)密換取個(gè)人私利，漠視或協(xié)助上層管理者隱匿財(cái)務(wù)資金等等。對(duì)于會(huì)計(jì)行業(yè)的這些職業(yè)道德危機(jī)，究其內(nèi)在根由主要是三方面原因：

第一，會(huì)計(jì)從業(yè)者的自律意識(shí)薄弱。會(huì)計(jì)從業(yè)者的自律意識(shí)缺位問(wèn)題已是老生常談，鑒于“金錢(qián)至上”理念的回流，會(huì)計(jì)的價(jià)值觀(guān)與利益觀(guān)都發(fā)生了變化。當(dāng)會(huì)計(jì)從業(yè)者每天面對(duì)的都是掘利逐益的畫(huà)面時(shí)，許多人便放松、甚至是放棄了自律意識(shí)。由于會(huì)計(jì)從業(yè)者不能通過(guò)自律行為進(jìn)行有效約束，致使自身的職業(yè)道德持續(xù)走向脫軌，最終滑向“禁區(qū)”深淵。第二，會(huì)計(jì)從業(yè)者缺少正規(guī)的職業(yè)道德教育。目前，我國(guó)的會(huì)計(jì)教育仍以傳授知識(shí)與技能為主，盡管高校的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育已經(jīng)開(kāi)展了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，但對(duì)已就業(yè)的會(huì)計(jì)人才其職業(yè)道德的后續(xù)教育與培養(yǎng)上卻有所放松。此外，目前的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育方式也難以滿(mǎn)足實(shí)際工作要求，故此會(huì)計(jì)的職業(yè)道德教育發(fā)展還處于相對(duì)滯后的狀態(tài)。第三，會(huì)計(jì)從業(yè)者缺少對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重視。由于會(huì)計(jì)職業(yè)道德在本質(zhì)上只是一種道德約束而非法律約束，因此并不具有實(shí)質(zhì)意義上的強(qiáng)制性。而且目前的會(huì)計(jì)從業(yè)者中文化程度與業(yè)務(wù)素質(zhì)不高的人依然不在少數(shù)，這類(lèi)人群非常容易無(wú)視會(huì)計(jì)職業(yè)道德約束，部分人甚至認(rèn)為即便違背了職業(yè)道德但只要不踩到法律“底線(xiàn)”也無(wú)可厚非。

此外，從外部分析原因，會(huì)計(jì)職業(yè)道德危機(jī)的出現(xiàn)也是由于缺乏對(duì)會(huì)計(jì)人員完備的監(jiān)管。由于目前我國(guó)的企業(yè)會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作依然薄弱，組織結(jié)構(gòu)也并不健全，所以會(huì)計(jì)監(jiān)督的實(shí)施仍然較為困難。而且現(xiàn)存的監(jiān)管體系中，部分監(jiān)管部門(mén)不能依法依則辦事，甚至摻雜個(gè)人因素進(jìn)行人為干預(yù)，降低了監(jiān)督的嚴(yán)肅性，導(dǎo)致監(jiān)督弱化，為會(huì)計(jì)從業(yè)者違背職業(yè)道德提供了可乘之機(jī)。與此同時(shí)，現(xiàn)有的會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系還存在缺乏可行性的問(wèn)題。對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)者進(jìn)行職業(yè)道德測(cè)評(píng)時(shí)，要求綜合服務(wù)對(duì)象測(cè)評(píng)與自我測(cè)評(píng)兩方面的結(jié)果，而這種測(cè)評(píng)方式存在著難以取得客觀(guān)公正評(píng)判結(jié)果的弊端，因此可行性不高。

三、德商教育與會(huì)計(jì)職業(yè)道德

（一）德商教育對(duì)提升會(huì)計(jì)職業(yè)道德的作用

對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)者進(jìn)行必要的德商教育對(duì)提升其會(huì)計(jì)職業(yè)道德是非常有幫助的，一方面，德商教育有助于糾正會(huì)計(jì)從業(yè)者道德認(rèn)知知行脫節(jié)的問(wèn)題。德商教育的本質(zhì)就是要使人置身于德性約束之中，但這種約束并非嚴(yán)苛的限制，而是通過(guò)潛移默化地滲透自然內(nèi)化成人的自律意識(shí)?？陀^(guān)而言，目前的會(huì)計(jì)從業(yè)者中并不缺少職業(yè)道德認(rèn)知較高的人才，但是這部分從業(yè)者卻存在著道德認(rèn)知與道德實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題，而這種問(wèn)題恰恰會(huì)導(dǎo)致和缺少職業(yè)道德一樣的結(jié)果。因此，對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)者，特別是存在這類(lèi)問(wèn)題的從業(yè)者進(jìn)行必要的德商教育有助于促進(jìn)其德性的知行合一。另一方面，德商教育有助于會(huì)計(jì)從業(yè)者選擇正確的價(jià)值觀(guān)念。人作為社會(huì)性動(dòng)物，其生活于世的意義主要是由其對(duì)價(jià)值觀(guān)的選擇來(lái)決定的。目前社會(huì)上充斥的各種價(jià)值觀(guān)念，非常容易使會(huì)計(jì)從業(yè)者產(chǎn)生迷茫。如果不能引導(dǎo)其樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，不僅會(huì)有職業(yè)道德缺位的問(wèn)題更會(huì)引發(fā)人生道德危機(jī)。因此，對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)者進(jìn)行德商教育，培養(yǎng)其價(jià)值選擇的能力，使其在道德困境與沖突中最終做出正確的選擇是非常必要的。

（二）提高會(huì)計(jì)從業(yè)者德商水平的方法

提高會(huì)計(jì)從業(yè)者的德商水平可以從以下兩方面入手：一是從我國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取精華，強(qiáng)化會(huì)計(jì)從業(yè)者對(duì)人性?xún)r(jià)值的認(rèn)識(shí)。德商從本質(zhì)上始于人類(lèi)的智慧，而我國(guó)的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了許多深刻的道理與博大的智慧，如果能從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓入手，不僅可以使會(huì)計(jì)從業(yè)者重建其對(duì)高尚德行情操的理解，更能促進(jìn)其對(duì)自我價(jià)值產(chǎn)生新認(rèn)知。在重視物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)利益的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，傳統(tǒng)文化精髓中對(duì)道德與自我的追求，正是一種統(tǒng)一自我與社會(huì)的和諧追求。當(dāng)會(huì)計(jì)從業(yè)者的自我與社會(huì)認(rèn)知實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一時(shí)，個(gè)人價(jià)值也會(huì)同社會(huì)價(jià)值相協(xié)調(diào)，從而樹(shù)立高尚的道德情操，時(shí)刻遵守職業(yè)道德準(zhǔn)則的要求。二是培養(yǎng)人文關(guān)懷，使會(huì)計(jì)從業(yè)者以追求人的真善美為目標(biāo)，減少其對(duì)外在利益的過(guò)度重視。德商從本質(zhì)上說(shuō)屬于一種助人獲得真善美這類(lèi)內(nèi)在利益的能力，但是內(nèi)在利益的獲得有時(shí)是以損耗、甚至?xí)r犧牲外部利益為代價(jià)的。因此，德商教育應(yīng)當(dāng)脫離冰冷的倫理道德說(shuō)教，而是回歸人文、回歸生活。當(dāng)?shù)律探逃N近生活、融入生活，變成一種生活教育、乃至終身教育時(shí)，才能真正使會(huì)計(jì)從業(yè)者形成正確的利益追求理念，富于社會(huì)公德心與責(zé)任心，養(yǎng)成正確的人生價(jià)值觀(guān)，達(dá)到德商教育的根本目的。

四、結(jié)語(yǔ)

在誠(chéng)信建設(shè)、道德教育倍受重視的當(dāng)今社會(huì)，會(huì)計(jì)從業(yè)者應(yīng)當(dāng)將對(duì)有助于提升職業(yè)道德水準(zhǔn)的德商教育與精進(jìn)業(yè)務(wù)水平的技術(shù)教育放在同等重要的位置。只有通過(guò)德商教育使自身的道德水準(zhǔn)達(dá)到一定高度后，會(huì)計(jì)從業(yè)者在日常的工作中才能輕松地遵守職業(yè)道德準(zhǔn)則，以高度的責(zé)任心和謹(jǐn)慎端正的態(tài)度，合理合法地開(kāi)展會(huì)計(jì)工作。在為企業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展奮斗的同時(shí)，也為營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)信至上、道德完善的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境貢獻(xiàn)一己之力。