王紅萍

摘要：隨著不斷加快的現(xiàn)代化建設(shè)節(jié)奏，經(jīng)濟(jì)展發(fā)與歷史文化保護(hù)的矛盾日漸突出。本文以濮陽市為研究對象，從文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系著手，分析濮陽市歷史文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題與矛盾，著力探索出濮陽市經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主導(dǎo)的歷史文化保護(hù)的思路與模式。

關(guān)鍵詞：濮陽市；文化保護(hù)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展

隨著全球化的不斷深入，全球文化趨同也已是不爭的事實(shí)。我國自改革開放以來，學(xué)術(shù)界在高度關(guān)注城市特色文化的保護(hù)問題的同時，也已不斷進(jìn)行呼吁、探索和研究。然而，城市建設(shè)激情高漲的同時，特色歷史文化不斷消失現(xiàn)象的問題，終難解決。本文以濮陽市作為研究對象，通過分析歷史文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，試圖解決如何將濮陽市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與濮陽市歷史文化保護(hù)科學(xué)結(jié)合的問題。

一、文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相輔相成的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)是文化的前提和基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)決定文化，文化可以反過來推動經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動力。不同的文化對經(jīng)濟(jì)的影響也不同，對社會發(fā)展的作用也不同。

（一）文化與經(jīng)濟(jì)共生

作為人類的兩種基本活動方式的經(jīng)濟(jì)與文化，通過在一定社會歷史環(huán)境中的人的具體活動緊密聯(lián)系起來，它們互為條件、彼此滲透，形成一種共生互動的關(guān)系格局。一方面，經(jīng)濟(jì)與文化相互依賴的趨勢越來越明顯；另一方面，經(jīng)濟(jì)與文化不相協(xié)調(diào)的矛盾也越來越突出。經(jīng)濟(jì)與文與既相互獨(dú)立又有共生發(fā)展。

（二）文化與經(jīng)濟(jì)的一體化

人類首先是為了生存，此后才是發(fā)展。當(dāng)人類社會的物質(zhì)生活可以滿足自身的需求時，文化和經(jīng)濟(jì)在人類發(fā)展的進(jìn)程中彼此交融，文化經(jīng)濟(jì)趨于一體化。文化推動著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又反過來影響著文化，二者相互依存，進(jìn)而逐漸融合。在現(xiàn)代社會中，文化商品的產(chǎn)業(yè)鏈的形成，主要是商品附加了更多的文化象征和價值，使得一切關(guān)于知識的文化創(chuàng)造獲得了財富的價值認(rèn)同。一體化的經(jīng)濟(jì)與文化使得文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。

二、濮陽市歷史文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在的問題與矛盾

人們常說：上古歷史看濮陽。濮陽曾于民族文化的發(fā)育，起到過功不可沒的作用。然而片面性的認(rèn)識文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)先的觀念的驅(qū)駛，使得文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾日益凸顯。

（一）經(jīng)濟(jì)效益與資金投入的矛盾

文化遺產(chǎn)的保護(hù)離不開強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支撐。濮陽市政府雖然花了不少人力財力來打造“龍文化”這張名片，但收效甚微。再加上濮陽本身薄弱的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，盲目做大做強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)，反而使經(jīng)濟(jì)的壓力更大。

（二）人文效益與經(jīng)濟(jì)效益的矛盾

歷史文化本身是一種有形或無形的資本，而強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)作支撐才能做好文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。當(dāng)歷史文化的經(jīng)濟(jì)價值高于歷文化價的價值，那么保護(hù)與傳承文化遺產(chǎn)的意義將大打折扣。濮陽在打造保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)時，耗費(fèi)了不少人力、物力、財力，但收效甚微。再加上本身薄弱的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，造成了更大的經(jīng)濟(jì)壓力。

（三）政府與專家、民眾之間的矛盾

歷史文化的保護(hù)工作是一項(xiàng)綜合性復(fù)雜的工程，政府在制定方針政策，進(jìn)行宏觀調(diào)控時，難免會和文物保護(hù)專家對文物的專業(yè)性調(diào)查、整理、解釋、認(rèn)定等工作相沖突，和民眾的各種利益相矛盾，致使“建設(shè)性破壞”的現(xiàn)象時有發(fā)生。

濮陽作為國家級歷史文化名城，屬于中小城市，經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱，受過去黃河水患頻發(fā)、交通閉塞等諸多因素影響，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)比較落后。因此，濮陽市如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時將歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)有效科學(xué)地結(jié)合起來，找到一條適合濮陽歷史文化特色的保護(hù)之路是當(dāng)務(wù)之急。

三、濮陽市經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主導(dǎo)的歷史文化保護(hù)思路與模式

基于前述研究，以促進(jìn)濮陽市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時將歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)有效科學(xué)地結(jié)合起來的思路：1.首先，依托資源，保護(hù)好資源。依托文化資源，建設(shè)城市公共空間，并通過其來提升城市形象。用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識文化資源與城市發(fā)展之間的關(guān)系，突破將歷史文作為靜態(tài)資源進(jìn)行孤立地保護(hù)。2.將歷史文化遺產(chǎn)資源作為一種現(xiàn)時的城市資源考慮。在以上保護(hù)思路的指導(dǎo)下，提出以“積極搶救挖掘傳統(tǒng)文化，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)、城市文化主題公園建設(shè)為先導(dǎo)，以創(chuàng)新發(fā)展為支持的保護(hù)文化模式”，既能有效的保護(hù)歷史文化同時，又能充分發(fā)揮城市各種公共資源的優(yōu)勢，在保護(hù)與利用的同時，使其真正成為城市的重要組成部分。

（一）對傳統(tǒng)文化積進(jìn)行積極的搶救挖掘，使濮陽文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大

濮陽市也是戲曲之鄉(xiāng)，但現(xiàn)在各種稀有劇種，瀕臨滅絕，要用各種技術(shù)對其進(jìn)行搶救整理，使之廣傳后世。有濮陽名片之稱的雜技藝術(shù)，馳名中外，要不斷創(chuàng)新提高。除此之外，對各種民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、風(fēng)味名吃、名優(yōu)特產(chǎn)、歷史文化名人、重大歷史事件、革命故事、民間傳說、詩詞歌賦、風(fēng)俗民情等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要通過各種媒體、各種文藝形式宣傳、弘揚(yáng)光大?？傊瑲v史文化資源是氣撲地方的無形資產(chǎn)，無價財富、同時又是活著的歷史，地方的光環(huán)，我們一定要下力氣整理發(fā)掘，鞏固、提高。

（二）發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)

當(dāng)前，作為城市經(jīng)濟(jì)增長的重要組成部分的旅游產(chǎn)業(yè)，不但可以把文化價值轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)價值，還大大提升了城市競爭力和知名度。目前，濮陽市的自然景觀還不夠精到，人文資源的發(fā)掘還不夠充分，導(dǎo)致來濮陽旅游的人次和濮陽市優(yōu)秀旅游城、歷史文化名城的稱號極不相稱。所以，現(xiàn)在要千方百計的依托歷史文化遺產(chǎn)的自身影響力，有效地開展文化旅游活動，與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展。

（三）城市文化公園建設(shè)

引導(dǎo)歷史文化街區(qū)規(guī)劃，如展示多元?dú)v史文化、傳統(tǒng)商貿(mào)文化、特色民俗文化的濮陽古城區(qū)。在城市公共空間的建設(shè)中融入文化到城市公園、商業(yè)街區(qū)中，并結(jié)合城市節(jié)慶活動，為市民提供需求較強(qiáng)的休閑文化空間與場所。