康慶武

套路歷來被公認(rèn)為中國武術(shù)的獨(dú)有運(yùn)動(dòng)形式。

由于武術(shù)套路既為搏擊術(shù)，同時(shí)又包含了博大精深的中國傳統(tǒng)文化，它可以最大程度地體現(xiàn)中國武術(shù)的豐富內(nèi)容。武術(shù)套路因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)而顯露出與世界上其他格斗類技擊項(xiàng)目截然不同的風(fēng)格，可謂一枝獨(dú)秀。

然而長期以來，有一些武術(shù)名家不時(shí)提出應(yīng)拋棄套路的言論，這難免使廣大習(xí)武者茫然無措，莫衷一是。

其中，尤以大成拳的創(chuàng)始人王薌齋先生所論最為著名，他在《拳道中樞·論拳套與方法》一文中批判套路是“戕害具體一切良能”，“害處極多，筆難書罄”，“凡以拳套方法而為拳，是不啻以蛇鬼之說而亂大道，皆拳道之罪人也?！庇捎诖蟪扇嗄陙淼玫搅孙w速發(fā)展，修習(xí)者日隆，王薌齋的拳論也因此而深入人心，影響深遠(yuǎn)。

王薌齋少年時(shí)師從形意拳巨擎郭云深，當(dāng)時(shí)郭已年邁。形意拳術(shù)向來以雄渾質(zhì)樸而聞名于世，代表拳路為五行拳、十二行拳，雖然招式簡單，但習(xí)練者經(jīng)長年累月的磨練往往能練出驚人的功夫。郭云深因武功出神入化而以“半步崩拳打天下”名噪江湖，傳說王薌齋曾親眼目睹郭云深與人比武如打一張紙，郭云深武功極為精湛。

由于王薌齋特殊的師承關(guān)系，晚年的郭云深可能將一生武學(xué)歸結(jié)為極為簡便的方法教授于王薌齋，再加上王薌齋自己的游學(xué)體會(huì)，特別是經(jīng)過與南北數(shù)位名家巨手的實(shí)戰(zhàn)交流，他最后總結(jié)出完全拋棄套路的“七法”。王薌齋的個(gè)人武學(xué)實(shí)踐充分證明，習(xí)武是可以跨越練套路這個(gè)階段的。正如他在《拳道中樞》所說：“果欲研拳者，則又何暇而習(xí)此（套路）。”

認(rèn)為應(yīng)該拋棄套路的還有李小龍。李小龍的作法同樣是驚世駭俗的，與大多數(shù)學(xué)過許多拳械套路的習(xí)武者不同，李小龍強(qiáng)烈反對(duì)套路，認(rèn)為其無用，并無情地嘲諷之。李小龍常用雕刻家作類比，說他所要做的事就是把沒用的東西鑿掉，發(fā)現(xiàn)有意義的事實(shí)。在他看來，有意義的事物都是完成他獨(dú)立的拳道體系的必要元素，而其他無用的東西都應(yīng)一概毫不留情地剔除掉。李小龍獨(dú)創(chuàng)的截拳道就是探究如何截?fù)魧?duì)手的技擊形式，為此，他在傳統(tǒng)詠春拳的基礎(chǔ)上，廣泛涉獵中國其他拳術(shù)，以及拳擊、擊劍、跆拳道、摔跤、菲律賓二節(jié)棍的技擊方法，并融合而成一種全新的技擊體系。李小龍以其截拳道而獨(dú)步武林，至今仍顯示出無窮的魅力，他近乎神奇的成就也同樣使人質(zhì)疑套路存在的意義。

套路不僅保留武術(shù)的攻防核心和大量攻防技術(shù)，而且附麗或依托這些具體技術(shù)而存在著更多的武術(shù)內(nèi)容，諸如眾多的養(yǎng)生方法。套路講求神韻的審美情趣、求道達(dá)仁的個(gè)人修養(yǎng)，不同流派的不同方法、不同風(fēng)格等等，并將這些融為一體，內(nèi)容龐雜。然而也正因此，習(xí)武者若不善于甄別是非，就很容易被細(xì)枝末節(jié)所吸引而忽視了拳道的根本，所謂撿了芝麻丟了西瓜，因小而失大。

一個(gè)習(xí)武之人若成天沉醉于這些依附于套路的內(nèi)練行氣、求道達(dá)仁，埋頭于研究不同流派的萬千方法，那么顯然是誤入歧途了。斯人習(xí)武，套路必然成為其障礙物，非但無益，反為所害，因?yàn)樗`反了“道不外索”的戒律。

雖然如此，千千萬萬的習(xí)武者仍然在練習(xí)著套路，并且樂此不疲。

對(duì)待套路的這兩種截然不同的態(tài)度，不由使人想起荀子的名言：“上質(zhì)于圣人，則人性善；下質(zhì)于小人，則人性惡。”

荀子在人性善惡的問題，主張圣人人性善，一般人人性惡。這就好比武術(shù)，對(duì)于武功高超的人而言，他當(dāng)然可以視套路如敝履而棄之不顧；而對(duì)于眾多的初學(xué)者而言，還是應(yīng)該從套路入手尋找入門的途徑。習(xí)武者誰不幻想從名師、學(xué)高藝，直取武藝精髓，問題是高明的師父常隱匿行藏，如神龍一般見首不見尾，致使常人想從名師而不可求，所以如果要求初學(xué)者一開始就拋棄套路，實(shí)際是拔苗助長，并不可取。

習(xí)武可以有許多目的，并非一定要強(qiáng)求所有人都成為技擊家。一些人通過套路學(xué)習(xí)，既可做到增進(jìn)武技，也可達(dá)到強(qiáng)身健體、愉悅身心的目的，并培養(yǎng)圓融渾厚的武德精神，似此，大可不必反對(duì)人們練套路。

況且，這世上的習(xí)武之人若個(gè)個(gè)“無招勝有招”，那武術(shù)就失卻了異彩紛呈的韻致，將會(huì)索然無味。

習(xí)武之人本就寂寞，若少了套路來自娛自樂，那會(huì)是多么寂寞啊。以陳王廷的功夫論，他當(dāng)屬武功高超到可以稱為無招之人，但不也“悶來時(shí)造拳，忙來時(shí)耕田”嗎？

所以，既然套路有這諸多好處，還是姑妄存之、姑妄練之的好。（編輯/劉 強(qiáng)）