尊我齋主人

柔術一端，學之不難，求精為難。吾自初涉藩籬，至于今茲，垂二十有九年，走遍南北，所遇名人巨手，以數(shù)十計。凡秦、晉、燕、趙、齊、魏、楚、蜀之地，其中名手極多，而以山左、山右及秦、魯為盛?？计渥谂?，雖有傳授之不同，要之不出南北兩宗之衣缽。

窮其平日得力之地，與其深造精專之術，各有其長，不可以一端盡。有練一指者，有習一腿者，有專用力于呼吸者，有從事于跳躍以為能者。爭奇斗異，如當春之花，紛華絢爛，不可思議。倘不得高明以指示擇別，則如披沙揀金，終無自得之妙。故每與名手遇，則緩其特長，急其尋常致力，與其初時入手之方。藉以觀察各人派別，以為匯歸變化之基。

以此數(shù)十年來，求友不可謂不勤，詢訪不可謂不多。合而觀之，始知師法雖有異同，而入門之矩獲，則相差實無甚懸遠。茲將次第列記于下方，不僅留當年鴻爪，亦以使后人按跡而求，不至漫無津涯也。

一、地盆

南派曰“地盆”，又曰“地盤”；北派曰“馬步”；河南派及蜀、黔、楚等處，又曰“站樁”，名異而實同也。

地盆之法，為初入門時所必要，藉此練氣下行，不獨增長足力，且可免血氣上浮，致身于上重下輕，稍一動作，即覺喘呼足顫，有不打自跌之患。故地盆宜于初時痛下站立之功。

地盆有三，隨學者取便習之。

（一）八字地盆

足如八字形，兩腿蹲下，與騎乘無異。

（二）一字地盆

此勢如一字形，只須照八字勢，將腳跟向前稍移，使兩足平排如一字可也。

但此較八字勢稍難，學者須將八字勢練過旬日，再進此也。

（三）II字地盆

又名“川字地盆”。其法不過較八字勢，將兩足尖朝內收進，即成此勢。

但此勢須將膝向前作跪勢，令后腳跟起，而足尖落地，此練習足尖之意也。

地盆有四忌：

1.忌兩腿蹬下，不能平正。不平則不能得力。

2.忌站立時腰背彎曲。腰曲則氣不能下。

3.忌一站即起。使兩腿全不受痛楚，則進功必緩而無成。

4.忌肩聳頭斜及眼光亂視。凡練習時，肩窩欲平，頭頸欲正直，眼光欲平正。

練習時，兩手高插肋間，聽氣下行，迨至腿力實到酸痛難忍，無妨略事休息，總以站立時刻，逐漸加增，以至兩腿無痛苦而有力為功效也。

二、手法

手法雖有各家之別，其淵源要不出岳氏之雙推（武穆少年時，喜技擊，倡雙推手法，后世多宗之），就吾所見而論之，北派尚長手，南派尚短手。長手貴力足，短手能自顧。平時練習，非長手不能達氣；對搏時，非短手不足以自保。故長短互用、剛柔相濟，為此道之正宗。

茲將南北派之各家通行手法講之如下。

（一）牽緣手

此即雙推手之變化。法用左右手作回環(huán)護攔之勢。其兩手指端至練熟時，必作連環(huán)勢。

此手能練圓時，則指臂靈活，一切手法，皆不難迎刃而解。此為初學步時所當經心練習者也。

此手之用法：如敵人以手或木棍擊來，則以左右隨勢緣格，敵手與物遂落空不能中。于是再進逼一步，隨機以取敵之要害。

此手又名“猿手”，蓋猿每遇，必用此種手勢，靈捷異常，故即以之為名云。

（二）纏手

此手又名“陰牽緣手”。與前手稍不同者，前手陰陽互用，此手純用陰（即掌下覆之勢）；前手作正面勢，此作側勢（或左側，或右側）。譬如手朝前纏，右手則從腋下（乃左手腋下），盡力格出，如是循環(huán)，或左右練習，自能有功也。

此手又名“蛇纏手”，蓋取與蛇之纏繞樹枝相同，以故純用覆掌陰手出之。

此手用法，與牽緣相異者，牽緣取正面之格攔勢，此則取其側面，乘勢以揮擊敵人之腋窩，且并作回護勾格下部遇敵之用。

能熟練之，自有妙境。演練時，手向內纏，非向外纏，觀勾格二字自明。若向外纏，則與之相去已甚，學者謹記之。

（三）長短分龍手

北派最喜練此手，吾所見名師巨子，其演練手法，即開始出此。蓋方家技士，以此為演習最冠冕。

其法：用手左右分排，如左長則右短，右長則左短，故又名“排闥手”，江湖賣藝者則名此為“開門手”。

此手之用力，以前肘及掌緣向外翻滾，而兩掌心必須相應，且練時足作子午樁，下半馬（即身稍蹬下之意），力自肩窩腋里運出。

此手用法亦為分格之用。到熟練時，即格即打，即打即格，無須重行換手，換手即遲慢也。

（四）剪手

此手陰辟陽闔，相叉如剪，故名為剪手。

此手之用力，亦以掌緣及兩肘為要。但有一最宜注意者，兩手叉剪時，身宜稍側，而胸向內吞，如是，與敵遇，方不至被緊逼，且不失其寬綽進退之勢。

此手法之用：可以格壓敵人之手，而取推排敵人之勢，在善于妙用耳。昔在川、黔時，遇一人，以剪手名家，因其練習勤苦，兩臂如鐵，如人與搏，經其兩手叉剪，則手骨必折斷。亦江湖中之絕技也。

又，剪手之取勢，身宜稍側，左剪則左手在前，用右手盡力斫入，以右手叉壓至左手肘彎為止。唯叉合時，右手之指端，只可叉過左手彎外一寸余，否則，恐被敵人封逼，致不能變化，此最忌也（右剪時同）。又，剪叉時，無論左右側，前后手俱宜稍平，倘前手失于彎曲高起，其弊害亦可慮也。

剪手頗具變化，叉合時，兩掌向上，名為陽手；一分開則變?yōu)殛幨?，其勢如骨牌中之長三形，可以乘勢而點擊敵人之咽喉及目部要害處。

先師高濼園先生教吾曰：“剪手最靈快，取敵亦甚得力，能精練則受用無窮?！蔽ㄓ幸皇?，須謹記者，凡無論何手，如系使用掌時，其拇指須緊貼掌緣，微帶曲勢，切不可放開。此在平常練習時，經心記之，久則習慣自然，自無拇指分開之弊；前四指亦須緊排平直。此通行法耳。

（五）斫挑手

又名“切手”，取如刀之斫切物也。此手有雙斫與單斫之分。

單斫，則一手挑撥，一手斫擊敵人之膀肉及脈根、耳部，或腿部等處。

雙斫，則兩手長短齊出，帶挑帶斫，極為便捷可法。

此手操法，即從剪手稍為變化，雖名為切手，但出手時，總宜側身排掌，斜向斫出，方能得力。

（六）托手

黔派名為“托天手”。

操練時，亦宜左右分演。如左手托上，右手則向身側勾拔而下。

右托，則左手亦如之，故又名為前托而后勾。

托用掌心力向上托起，若端長木盤然。勾用腕力指力。

此手用法，可以托開敵人之手臂，乘機以拊擊其膀后，使其立身不穩(wěn)，力無所用，取側勢故也。

（七）插手

此手又名“點手”。有掌插、指插、駢指插、三指插等等之異。

然此非于氣功習練精到，不易學步。掌插稍易，一指插為最難。南北各大家以此著名者，僅寥寥數(shù)人而已。此于柔術，乃上乘宗法，非三五年功夫所能見效。

聞之師言：昔游黔中，于銅仁府城，遇一胡某，練一指之功，用五十年之力，且破產交游，足跡遍南北，所遇名手極多，故觀其出手，一步一趨，皆有師法，為吾人平生所僅見。聞以在黔中作煙販鏢手為生活，當此鮮有敵者。有人為吾道：胡某當鏢客時，年已七十余矣。暴徒嫉惡之，約十余人，各執(zhí)長柄鐵矛，圍擊于茶肆中；胡某聲色不動，鐵矛擊至，微以指敲之，紛紛墮地，其技亦神矣哉。旋與吾訂交，頗相得。然衰年龍鐘，猶向吾問劍術不已。其雄心真近世罕與匹儔者，豈非異人哉！

此手法之名目甚多，其要總不出于此數(shù)種之變化。然所最宜注意者，初入門時，不妨廣為練習，以堅筋骨而別門戶，操之純熟，則迅擇一正宗手法，專求精到，如士子讀書，貴先博而后約，斯道何獨不然？吾師嘗謂吾曰：“手法愈簡一，功夫愈精到，總以恒心敏力赴之，自能抵神化境也。若只求法術多，千通萬曉，而自己無一獨到處，則終屬下乘，卑卑不足言也?！?/p>

三、掌法

掌法為北派擅長之技，少林則以駢中、食兩指為宗法。至般慧禪師起，亦曾創(chuàng)習掌力，唯與北派異者，北派多四指緊排，拇指曲貼掌緣。禪掌則勾四指如鷹爪，北派謂之“柳葉掌”，南派則謂之“虎爪掌”。要之，形勢名稱雖不同，而其用力則一也。其一為何？即指向外翻，注力掌心是也。

掌法之平時練習，以岳武穆之雙推手為宗。

總須肩窩吐力，氣貫掌心，為最當注意之事。又，掌之制敵，以按入胸肋心穴為度，他處不能用。且有雙掌齊出，及單掌獨進之別，在學者神而明之，隨時變化可也。

般慧禪師習此二十余年，因用力之勤而頗有所悟。茲將其掌訣歌記之如下。

氣自丹田吐，全力注掌心。

按實始用力，吐氣須開聲。

推宜朝上起（掌力朝上，敵始易于傾跌），緊逼短馬蹬（緊逼而后出掌得力，短馬而后可以自顧）。

三字沾按吐，都用小天星（小天星即掌尺脈上之銳骨）。

鐵齋氏曰：“掌法先用指，點入敵之咽喉部，再平掌按下，覺掌心正及敵人之心窩，而后放全力吐出。但吐出時，須開聲一喊，令敵人心房猝然一驚，則掌力始恰到妙處。”然此須精熟者始能為之，更不可輕易用此，草菅人命也。

四、指腕肘拐之練法

指掌之法，已述如前矣。腕力與肘拐骨力，均須練習。

吾師曾訓吾曰：“一身均宜練到，始可有用而免他患。若專注于一，雖為求精之道，久之則血氣偏枯于一處，而身乃受其大害?！惫什┒导s，約時仍不可忘博。否則，終歸下乘也。

腕與肘骨之練習，即用剪手變化。如剪手陰開時，即肘骨用力處，剪手則平掌而出，此則手作勾拔勢足矣。仍宜左右前后、橫拐縱拐，使腋里之力平分。

唯此有二忌焉，學者須留意。用拐須迅速如風，防敵人之挑斫，故忌遲。用拐須短馬，放拐時變?yōu)榘腴L馬，以免拐高，易被敵人乘虛理入腋下之患，故用拐忌高。

拐之制人，多在稠人廣眾中，少則不可輕用。用時更須取側勢，如前后拐，則收宜捷速，否則后防斫擊、前防挑理也，記之記之。

五、橫力直力虛力實力之辨別

鐵齋氏曰：“不學之人，虛力多而實力少，有直力而無橫力。”此為確有閱歷之言。橫力之練習，以分龍及剪手，習之久則橫力生焉；直力則由于吐自腋里為實直，否則虛直而已。其根源視氣功之深淺厚薄為辨，能于吾宗所秘傳之龍、虎、豹、蛇、鶴五種拳法精熟有得，則此又其淺焉者矣。

秋月禪師曰：“練到骨節(jié)通靈處，周身龍虎（即血氣之稱）任橫行。掌心力從足心印，一指霹靂萬人驚。”學者宜精心玩此，則于吐氣用力，當?shù)闷淙烈病＃ň庉?高 翔）