毛澤東對(duì)“槍桿子里面出政權(quán)”的探索及現(xiàn)實(shí)意義

林艷霞

摘要：“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”，這是毛澤東思想的精髓，也是共產(chǎn)黨人通過(guò)流血犧牲，在革命實(shí)踐中得出的真理，這一經(jīng)典論斷的提出，經(jīng)歷了一個(gè)逐漸認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程，它不僅適用于革命時(shí)期，也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：槍桿子；探索；現(xiàn)實(shí)意義

“槍桿子里面出政權(quán)”的著名論斷是毛澤東在八七會(huì)議上提出來(lái)的，它的背景條件是在大革命運(yùn)動(dòng)后期，國(guó)民黨右派蔣介石、汪精衛(wèi)等人破壞國(guó)共合作，發(fā)動(dòng)反革命政變，大肆逮捕屠殺共產(chǎn)黨員和革命群眾，在革命危急關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了一次重要的會(huì)議——八七會(huì)議，在這次會(huì)議上，不僅確定了土地革命和武裝斗爭(zhēng)的總方針，還糾正了陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，更重要的是在這次會(huì)議上毛澤東提出了 “槍桿子里出面政權(quán)”這一經(jīng)典的論斷，為處于迷茫的中國(guó)共產(chǎn)黨指明了前進(jìn)的方向。那么毛澤東是怎么探索并最終提出這一論斷的？

1 “槍桿子”給共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

什么是槍桿子？顧名思義，槍桿子指的就是軍隊(duì)、武裝，它是奪取政權(quán)，維護(hù)政權(quán)穩(wěn)固的重要保障。共產(chǎn)黨于1921年成立之后，一開(kāi)始并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到槍桿子的重要性，也就是說(shuō)，共產(chǎn)黨是在吸取了血的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后才認(rèn)識(shí)到槍桿子的重要性的。那么到底是誰(shuí)最先把槍桿子帶進(jìn)中國(guó)政治的呢？

1.1 袁世凱是最先把槍桿子帶進(jìn)中國(guó)政治的

袁世凱是北洋新軍的創(chuàng)始人。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，袁世凱奉旨在天津督練新軍，掌握了軍權(quán)的袁世凱，聲譽(yù)鵲起，讓不想接納他的清廷不得不接納他。他通過(guò)對(duì)槍桿子的純熟運(yùn)用，在清廷的地位扶搖直上，清廷知道他不容易控制，把他撤職安排回河南項(xiàng)城賦閑。辛亥革命爆發(fā)后，清廷為了鎮(zhèn)壓革命，又不得不把袁世凱請(qǐng)回來(lái)，辛亥革命期間袁世凱以武力做后盾，逼清帝溥儀退位，以和平的方式推翻清朝，統(tǒng)一國(guó)家。沒(méi)有軍事實(shí)力的孫中山和擁有強(qiáng)大槍桿子的袁世凱在首任大總統(tǒng)的較量中，孫中山等革命黨人也不得不把大總統(tǒng)拱手讓給袁世凱，讓他出任中華民國(guó)首任大總統(tǒng)。

1.2 蔣介石最先把槍桿子用到爐火純青的地步

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)槍桿子重要性的認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)是血的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是在大批的共產(chǎn)黨人被逮捕、被殘害、被屠殺而無(wú)力對(duì)抗的過(guò)程中讓對(duì)手教會(huì)的。蔣介石先于共產(chǎn)黨懂得“槍桿子里面出政權(quán)”的道理。他憑借著槍桿子，從一個(gè)名聲并不大的參謀人員，變成北伐軍總司令、變成校長(zhǎng)、變成國(guó)民黨的黨魁、變成蔣委員長(zhǎng)，一躍成為國(guó)民黨內(nèi)最強(qiáng)大的實(shí)力派。蔣介石通過(guò)“1926的三二二中山艦事件”、“1927整理黨務(wù)案”、“1927年四一二反革命政變”，對(duì)共產(chǎn)黨大開(kāi)殺戒，比如蔣介石處置共產(chǎn)黨人的電報(bào)都是“見(jiàn)電立決”、“斬立決”、“立決”，寧可錯(cuò)殺一千，不可使一人漏網(wǎng)，血雨腥風(fēng)向共產(chǎn)黨人撲來(lái)，大批共產(chǎn)黨人和革命群眾被清黨、被屠殺，蔣介石在共產(chǎn)黨人面前把槍桿子的威力發(fā)揮的淋漓盡致，當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨人因?yàn)闆](méi)有強(qiáng)大的武裝，面對(duì)國(guó)民黨的屠殺、殘害，只有一讓再讓、一忍再忍，對(duì)蔣介石的忍讓實(shí)際上也是對(duì)武力的忍讓，對(duì)槍桿子的忍讓。可以說(shuō)，是蔣介石一步一步教會(huì)了共產(chǎn)黨人怎么認(rèn)識(shí)槍桿子。

因此，當(dāng)八七會(huì)議召開(kāi)之時(shí)，毛澤東同志提出“槍桿子里面出政權(quán)”的時(shí)候，意味著共產(chǎn)黨對(duì)槍桿子的重要性有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。而實(shí)際上毛澤東對(duì)槍桿子的認(rèn)識(shí)是經(jīng)歷了一個(gè)不贊成不認(rèn)識(shí)到逐漸認(rèn)識(shí)再到深刻認(rèn)識(shí)的過(guò)程，他經(jīng)歷了一個(gè)最初的“合法斗爭(zhēng)”不言槍到漸識(shí)“槍桿子”到最后提出“槍桿子里面出政權(quán)”這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程。

2 毛澤東對(duì)“槍桿子里面出政權(quán)的”探索過(guò)程

2.1 “合法斗爭(zhēng)”不言槍

1919年之前毛澤東的思想還不是馬克思的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想，他初期的革命活動(dòng)的斗爭(zhēng)方式基本是采用罷工罷市、游行示威、寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)、喊口號(hào)之類，斗爭(zhēng)的目的是為工農(nóng)勞苦大眾謀取物質(zhì)福利，并不觸及舊政權(quán)和舊的社會(huì)制度；1919之后，受到五四運(yùn)動(dòng)的影響，毛澤東在《湘江評(píng)論》發(fā)表《民眾的大聯(lián)合》，他不贊成馬克思的用暴力革命的方式打倒強(qiáng)權(quán)，不贊成暴力革命，倡導(dǎo)“無(wú)血革命”，目的是避免社會(huì)“起大擾亂”。他還說(shuō)如果用強(qiáng)權(quán)打倒強(qiáng)權(quán)，結(jié)果得到的仍是強(qiáng)權(quán)。毛澤東當(dāng)時(shí)贊同溫和的改良派道路，覺(jué)得“這派人的思想更廣、更深些”。這表明，此時(shí)他還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到政權(quán)和奪權(quán)的重要性，當(dāng)然也沒(méi)有涉及“槍桿子”問(wèn)題，這就是毛澤東早期的主張——“合法斗爭(zhēng)”不言槍。

2.2 漸識(shí)“槍桿子”

2.2.1 1910年第一次目睹了“槍桿子”的厲害

1910年毛澤東17歲時(shí)，第一次目睹了“槍桿子”的厲害。當(dāng)時(shí)，因?yàn)闉?zāi)年糧荒，成群饑民結(jié)隊(duì)到湖南巡撫衙門，要求平糶救災(zāi)，慘遭鎮(zhèn)壓，許多人被捕。這件事給毛澤東留下深刻印象。毛澤東初步認(rèn)識(shí)慘案的原因是農(nóng)民手中沒(méi)有“槍桿子”。

2.2.2 1917年第一次認(rèn)識(shí)到“槍桿子”的巨大威力

1917年1月17日，北洋軍閥潰退長(zhǎng)沙，毛澤東聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)鼐煜驖④娬鏄屔鋼?，高喊“交槍沒(méi)事”，潰軍紛紛繳械。通過(guò)這次事件，毛澤東第一次認(rèn)識(shí)到槍桿子的巨大威力。

2.2.3 1920年主張走俄國(guó)革命的道路

十月革命以后，毛澤東的思想發(fā)展為馬克思主義，贊成用俄國(guó)革命的方法組織共產(chǎn)黨，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的主張，并批判了他過(guò)去的“溫和革命”的思想，逐漸認(rèn)識(shí)到了槍桿子在奪取政權(quán)中的重要性。

2.2.4 1923年毛澤東開(kāi)始論述槍桿子

“敵人如今已開(kāi)槍，一定要掌握情況，防止敵人襲擊”，1924年3月，毛澤東直接參加了黃埔軍校的招生工作。

2.2.5 1926年強(qiáng)調(diào)武裝斗爭(zhēng)重要性

“我們不給敵人以致命的打擊，敵人便給我們以致命的打擊”，強(qiáng)調(diào)武裝斗爭(zhēng)的重要性。中山艦事件發(fā)生后，毛澤東指出：“我們的革命民眾若將政權(quán)奪在手中時(shí)，要不客氣地鎮(zhèn)壓反革命者”。

1927年1月，毛澤東在湘鄉(xiāng)考察時(shí)，明確要求各省一致努力建設(shè)農(nóng)民武裝，組織農(nóng)民自衛(wèi)軍，將槍桿子交予農(nóng)民自衛(wèi)軍手中。至此，毛澤東已經(jīng)在革命斗爭(zhēng)中清楚地認(rèn)識(shí)到了槍桿子的重要性，一個(gè)深刻而明確的軍事思想——“槍桿子里面出政權(quán)”，已經(jīng)呼之欲出。

2.3 提出“槍桿子里面出政權(quán)”

毛澤東在蔣介石發(fā)動(dòng)的“四一二反革命政變”背叛革命以后，描述自己“心境蒼涼，一時(shí)不知道如何是好”。當(dāng)時(shí)黨的主要負(fù)責(zé)人陳獨(dú)秀也十分悲痛的說(shuō)，我們一年來(lái)的遷就、讓步、忍耐，不但是一場(chǎng)幻想，而且變成了蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的代價(jià)。轟轟烈烈的大革命慘遭失敗，無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨人、革命群眾被殺害。毛澤東對(duì)于槍桿子的認(rèn)識(shí)，有了新的飛躍。1927年5月14日，毛澤東第一次指揮軍隊(duì)赴湖北麻城剿匪，并取得完全勝利，這堅(jiān)定了他的“槍桿子”理論。

1927年6月，毛澤東號(hào)召人民拿起槍桿子進(jìn)行斗爭(zhēng)，武裝保衛(wèi)革命。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要用武力對(duì)付反動(dòng)軍隊(duì)，以槍桿子對(duì)付槍桿子，不要再徘徊觀望。

至此，毛澤東關(guān)于槍桿子與政權(quán)的關(guān)系思想已經(jīng)明確。在1927年的“八七會(huì)議”上，毛澤東強(qiáng)調(diào)，“秋收暴動(dòng)非軍事不可”，“以后要非常注意軍事問(wèn)題，須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”，至此黨中央確定了以武裝斗爭(zhēng)反對(duì)反革命武裝的方針。

此后，他的這一思想在不同場(chǎng)合、用不同的語(yǔ)言反復(fù)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持宣傳?！皹寳U子里面出政權(quán)”逐漸成為全黨的共識(shí)。

由此可見(jiàn)，“槍桿子里面出政權(quán)”這一著名論斷是以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的失敗，付出了巨大的流血犧牲后總結(jié)出來(lái)的，成果得之不易，過(guò)程彌足珍貴。

3 “槍桿子里出面政權(quán)”的現(xiàn)實(shí)意義

“槍桿子里出政權(quán)” 是毛澤東等共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐中得出的真理，它不僅適用于革命時(shí)期，也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是時(shí)代的主流，但世界安全形勢(shì)也不容樂(lè)觀：一是霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治仍然存在，世界局勢(shì)并不太穩(wěn)定；二是由于經(jīng)濟(jì)利益沖突、民族宗教矛盾、歷史遺留問(wèn)題等原因，局部地區(qū)戰(zhàn)亂不斷；三是恐怖主義威脅更加凸顯。特別是一些國(guó)家不愿意看到中國(guó)強(qiáng)大，千方百計(jì)對(duì)我國(guó)發(fā)展進(jìn)行牽制和遏制，我國(guó)周邊安全風(fēng)險(xiǎn)增多，海上安全威脅日益突出。

宜將劍戟多砥礪，不教神州起烽煙。

面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)家安全形勢(shì)和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有人民的軍隊(duì)，便沒(méi)有人民的一切；沒(méi)有世界一流軍隊(duì)，就不能鑄就和平之盾。強(qiáng)國(guó)必須強(qiáng)軍，軍強(qiáng)才能國(guó)安。只有以強(qiáng)大的槍桿子作支撐，和平發(fā)展才會(huì)有保障，繁榮興盛才會(huì)有根基?！绊氈?quán)是由槍桿子中取得的”。

（作者單位：河南省安陽(yáng)市內(nèi)黃縣委黨校）