何燕青　韋希　施國琳　顏健威　樊柳彬

摘 要 融水苗族自治縣成立于1952年，是全國最早、廣西唯一的苗族自治縣。融水苗族文化底蘊深厚、獨具特色，其中以蘆笙文化和斗馬文化最為出名。本文通過探究和分析濃郁的蘆笙文化和世界獨一無二的斗馬比賽，以了解融水縣蘆笙斗馬節(jié)發(fā)展的歷史和現狀，以及在當前發(fā)展形勢下存在的問題，為深入挖掘“蘆笙斗馬文化”內涵，打造民族文化品牌，推動民族旅游產業(yè)發(fā)展，也為促進民族文化傳承與保護，增進民族團結，發(fā)揚數百年的苗族風俗做出努力。

關鍵詞 苗族文化 蘆笙斗馬節(jié) 融水

一、融水苗族蘆笙斗馬節(jié)的歷史概況

（一）融水苗族蘆笙斗馬節(jié)的起源

“蘆笙斗馬”是廣西融水獨有的中國民族傳統(tǒng)文化活動，苗族兒女自古就有著愛馬、玩馬的習慣。關于“蘆笙斗馬”的來歷起源在民間有兩個說法：其一，傳說500年前，居住在元寶山的苗族部落的首領有一個小女兒，生得如花似玉，能歌善舞，是首領的掌上明珠。到了女兒嫁人的年紀，引來了無數的求婚者，其中不乏家道殷實，富有才華的優(yōu)秀青年們。面對眾多的優(yōu)秀青年們，首領難以抉擇，于是便想出一計，舉行斗馬招親，通過斗馬的方式來給女兒選出如意郎君，因為苗族人民崇尚“斗馬精神”，她們相信在兇猛激烈斗馬大賽中取得冠軍的馬兒就猶如其主人一樣。后來經過數百年的演變，逐漸變成了一項人們喜愛的錄了活動，并且沿襲至今。如今每年“蘆笙斗馬節(jié)”都會在廣西融水舉行。其二，相傳在很久很久之前，斗馬是富貴人家的專屬活動，每逢年過節(jié)時，一些富貴人家便會舉行宴會，以斗馬為樂，然而隨著時局的安定，苗族人民得到休養(yǎng)生息，生活逐漸變好，斗馬不再是富貴人家的專屬，而是逐漸演變成為社會娛樂，競技表演的體育活動了。

（二）融水苗族蘆笙斗馬節(jié)的發(fā)展

廣西融水苗族自治縣成立于1952年，是全國最早的苗族自治縣，也是廣西唯一的苗族自治縣。融水苗族文化底蘊深厚，有刺繡、服裝、銀飾等傳統(tǒng)手工藝，也有苗歌、苗劇等民間藝術，當然，融水苗族自治縣最出名的還是“蘆笙斗馬”。1987年，融水縣人民政府將11月26日也就是縣慶日這一天，定為了斗馬節(jié)。2000年開始，融水縣每年都舉辦“蘆笙斗馬節(jié)”，但大多都是由民間組織自發(fā)組織而形成，直到2004年11月，由融水苗族自治縣政府主辦了第一屆“融水蘆笙·斗馬節(jié)”，才標志著政府開始重視保護、開發(fā)、利用苗族傳統(tǒng)文化。

2006年5月20日，“融水苗族系列坡會群”入選國家首批非物資文化遺產，而“蘆笙斗馬節(jié)”便是“融水苗族系列坡會群”的主要活動內容。2011年6月1日，《中華人民共和國非物質文化遺產保護法》正式實施，開啟了中國非物質文化遺產保護工作的新篇章，而“蘆笙斗馬”作為苗族非物質文化遺產的一重要部分，更是得到了政府的大力扶持、保護和發(fā)展。2010年11月，“融水蘆笙·斗馬節(jié)”升級為“中國柳州·融水苗族蘆笙斗馬節(jié)”，由柳州市人民政府主辦、融水苗族自治縣縣委和縣人民政府承辦，由此可以看出當地政府對這個節(jié)慶的重視程度，這次“中國柳州·融水苗族蘆笙斗馬節(jié)”表明了政府努力將融水苗族自治縣打造成中國苗族文化的重要傳承地，積極的保護和發(fā)展苗族的“蘆笙斗馬節(jié)”。在各方的努力下2010年，中國民協(xié)授予融水苗族自治縣“中國蘆笙·斗馬文化之鄉(xiāng)”牌匾，2012年“蘆笙斗馬節(jié)”活動獲評為“中國最具特色民族節(jié)慶”。近年來，蘆笙斗馬文化的不斷發(fā)展，參與人數越來越多得到社會各界人士的廣泛關注，活動形式浩大、參與人數眾多使得“蘆笙斗馬節(jié)”得到進一步的發(fā)展。

二、融水苗族蘆笙斗馬節(jié)的現狀與存在問題

（一）融水苗族蘆笙斗馬節(jié)的發(fā)展現狀

自2006年起，蘆笙斗馬節(jié)入選國家非物質文化遺產后，便迅速發(fā)展起來。從“融水蘆笙斗馬節(jié)”升級為“中國柳州融水蘆笙斗馬節(jié)”，蘆笙斗馬節(jié)得到政府的大力扶持、保護和發(fā)展。2010年 ～ 2015年，蘆笙斗馬節(jié)都是由柳州市人民政府主辦，融水苗族自治縣縣委和縣人民政府承辦。在政府的扶持下，2010年融水苗族自治縣獲得由中國民協(xié)授予“中國蘆笙斗馬文化之鄉(xiāng)”的牌匾；同年11月，“融水蘆笙斗馬節(jié)”升級為“中國柳州融水苗族蘆笙斗馬節(jié)”由柳州市人民政府主辦、融水苗族自治縣縣委和縣人民政府承辦，由此可見當地政府對這個節(jié)慶的重視程度。節(jié)慶期間召開了“中國苗族文化發(fā)展論壇”，表明政府已經從之前的借辦文化節(jié)來唱經濟戲的思路轉到主打、專打文化牌，努力將融水苗族自治縣打造成中國苗族文化的重要傳承地，通過提升文化軟實力來間接促進經濟硬實力的發(fā)展。2016年，融水更是創(chuàng)新舉辦方式方法，由“官辦”轉為“民辦”，走市場化道路，活動內容更加豐富多彩，吸引了各方賓客紛至沓來，在這10年中，融水苗族蘆笙斗馬節(jié)一直處于快速發(fā)展時期。

（二）融水苗族蘆笙斗馬節(jié)的現存問題

第一，主體缺失、民眾參與度低。節(jié)日是人類社會各個族群普遍傳承的一種重大的顯性文化事項，是民族文化的重要表征，是最具地方特色、蘊含豐富意義的文化符號。節(jié)日是各民族依據傳統(tǒng)的宗教祭祀、農事生產、歷法等因素而形成的有相對凝固的時間及地點、活動方式的社群活動日。從中我們可以看到節(jié)日有傳統(tǒng)性、集體性的特點，更重要的是節(jié)日它是特定民族、地區(qū)的民眾的活動，民眾是節(jié)日的主人。在現代化發(fā)展進程中，越來越多的年青人開始走出大山，或工作或求學，使得當地年輕人參與程度的降低，以及年長者依然活躍在蘆笙斗馬節(jié)的主要活動之中，在融水蘆笙斗馬節(jié)上，當地民眾應該是主要參加者，經過調查發(fā)現，蘆笙斗馬節(jié)以游客、工作人員，媒體工作者居多，“只見游客不見本地人”就是對這種狀況最好的描述。

第二，先天不足，基礎設施差。融水地處桂北，地理位置偏僻，交通不便。旅游交通是旅游資源開發(fā)和建設旅游目的地的必要條件，在地理位置上，恩施位于武陵山區(qū)，景點分布比較分散，景區(qū)道路較差。融水縣的景區(qū)之間、與鄰縣的景區(qū)之間雖然直線距離都是比較近的，但是玩玩為大山所阻隔，乘車需要若干個小時，并且加上山多、坡陡、路彎，道路等級低等因素，直接影響了交通的滿意度。使游客產生不滿情緒。旅游交通不便，景區(qū)可進入性差，嚴重制約了融水旅游業(yè)的發(fā)展。

第三，宣傳力度不夠，知名度不高。融水蘆笙斗馬節(jié)的宣傳力度不夠，面對互聯網加時代，網絡的傳播能力不斷加強，宣傳對文化節(jié)日的傳承具有重要作用。一方面由于近年來，融水蘆笙斗馬節(jié)的舉辦資金來源于社會資助，以及一些蘆笙文化愛好者的支持，民眾知曉的還是較少。另一方面，政府的支持和宣傳力度不夠，為保護非物質文化遺產和宣傳少數民族文化活動，政府的支持起著很好的示范作用，但是近年來政府的政策支持力度在減小，沒有在官方起到很好的宣傳作用，導致人民參與的積極性不高，蘆笙斗馬節(jié)向外界的擴散程度不夠廣泛。

（三）融水苗族蘆笙斗馬節(jié)的創(chuàng)新途徑

第一，發(fā)揮節(jié)日的文化效應。蘆笙斗馬節(jié)的開發(fā)，能夠在特定的時間和空間集中展現恩施地區(qū)獨特的文化，使旅游者在一次的旅游中盡可能的全面領略地域文化，并且集中的節(jié)日展示具有。融水的“斗馬節(jié)”已經發(fā)展成為推介當地民族文化的大舞臺，少數民族民俗在這里得到了展演和包裝，擴大了品牌的知名度。

第二，加大宣傳，改善基礎設施?！梆B(yǎng)在深閨人未識”融水猶如藏在大山深處的少女，在旅游業(yè)的發(fā)展下融水逐漸成為了新興的旅游地，但是蘆笙斗馬節(jié)尚未形成品牌效應。因此要利用一切媒體進行宣傳，將蘆笙斗馬節(jié)打造成知名的旅游品牌，不但在市內、區(qū)內，甚至在國內成為耳熟能詳的品牌，并且發(fā)揮品牌效應，利用蘆笙斗馬節(jié)期間的文化展演，加大融水其他旅游產品的知名度。同時政府也要加大改善融水的旅游交通條件和對加強行業(yè)的監(jiān)管力度，保證游客在融水旅游的各項配套服務都能到位，使游客不但能“進得來，出得去”更要“留得住”，這樣才能產生巨大的經濟效益。

第三，注重教育，培養(yǎng)斗馬文化傳承人。非物質文化遺產不同于物質文化遺產，當前融水苗寨居民為適應時代發(fā)展的需要，青壯年大都外出務工，逐漸脫離了融水苗族蘆笙文化這一文化圈，留在縣城里管理和表演蘆笙斗馬的大都是上了年紀的老年人.苗族地區(qū)應該加大重視學校教育，將蘆笙樂器以及斗馬文化引進中小學教育課程當中，培養(yǎng)中小學生的苗族文化傳承意識，創(chuàng)新民族文化意識，讓他們成為蘆笙斗馬文化傳承的中流砥柱。

三、融水苗族蘆笙斗馬節(jié)的發(fā)展前景

2016年的融水蘆笙斗馬節(jié)創(chuàng)新舉辦方式，由傳統(tǒng)的“官辦”走向“民辦”走市場化道路，活動更加豐富多彩，吸引許多省內外游客慕名前來，根據融水旅游局統(tǒng)計，2016年融水蘆笙斗馬節(jié)期間共接待游客6.41萬人，旅游總收入也創(chuàng)歷史新高。隨著蘆笙斗馬節(jié)名氣的增大，以及周邊潛在的游客市場，相對來說蘆笙斗馬節(jié)的前景是非常美好的，主要原因有幾點：

（一）“互聯網+”時代，傳播蘆笙斗馬文化

隨著現在媒體傳播技術的發(fā)展，自2010年11月，“融水蘆笙·斗馬節(jié)”升級為“中國柳州·融水苗族蘆笙斗馬節(jié)”，我國“鳳凰資訊”“廣西新聞網”等媒體和新聞開始報道蘆笙斗馬節(jié)的相關情況，進入2016年“互聯網+”時代的迅速發(fā)展，不僅僅是官方的媒體，私人“微博”“微信”影響力也不斷的擴大，民間的互動對苗族的蘆笙斗馬文化的傳播與發(fā)展起到重要的作用，“互聯網+”時代使信息、文化的傳播更加快速和便捷，現階段越來越多的民族文化通過合理利用互聯網不斷的向外界傳播苗族風情，不但吸引了外界的關注從而促進了蘆笙斗馬文化的發(fā)展和傳承。

（二）旅游市場前景廣闊，車水馬龍

融水有許多位于風景秀麗的山水之間的苗寨，有許多民族風情濃郁的古村落。全縣有各種大小民族節(jié)日、集會近百個，較大的有十多個，素有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美譽。規(guī)模巨大、影響較大的苗族節(jié)日有過苗年、安太蘆笙節(jié)、香粉古龍坡會、安陲芒蒿節(jié)、洞頭二月二節(jié)新禾節(jié)和拉鼓節(jié)、過場節(jié)、鬧魚節(jié)等等，融水旅游景點有貝江、元寶山、真仙巖、老子山、龍女溝和雨卜村東興旅游景區(qū)。

2014年以來融水繼續(xù)把旅游作為全縣八大重點項目，投入財政資金，完善旅游規(guī)劃改善旅游條件，完善公共服務設施，加大對旅游業(yè)從業(yè)人員培訓從而提高服務的質量。2016年融水縣大力引進資金建成縣城旅游集散中心，推進田塘自駕游汽車營地，環(huán)元寶山旅游公路等項目；使縣民族體育公園等上升為國家3A級景區(qū)；成功創(chuàng)建一批特色農家樂、山莊、酒店，提高接待能力，貝江景區(qū)和龍女溝景區(qū)獲得國家旅游局首批“全國旅游價格信得過景區(qū)”稱號等等這些旅游產業(yè)，旅游文化之間的相互影響，旅游市場的發(fā)展和擴大，也相對帶動了蘆笙斗馬節(jié)的傳承與發(fā)展。

（三）旅游業(yè)發(fā)展政策支撐、經濟快速發(fā)展支撐

自西部大開發(fā)戰(zhàn)略實施以來，國家一直幫扶少數民族地區(qū)，各種各樣的投資用于屬于西部大開發(fā)戰(zhàn)略地區(qū)的融水的基礎設施建設、給予信貸、稅收、財政轉移支付等一系列好政策幫助推動融水縣旅游業(yè)發(fā)展，向融水地區(qū)派出旅游經驗豐富的干部抓旅游業(yè)的發(fā)展，給出優(yōu)惠政策吸引大學生返鄉(xiāng)發(fā)展山莊、農家樂或從事旅游相關行業(yè)。在“一帶一路”戰(zhàn)略中發(fā)揮廣西與東盟國家陸海相鄰的獨特優(yōu)勢，加快北部灣經濟區(qū)和珠江-西江經濟帶開放發(fā)展，構建面向東盟區(qū)域的國際通道，打造西南、中南地區(qū)開放發(fā)展新的戰(zhàn)略支點，形成21世紀海上絲綢之路與絲綢之路經濟帶有機銜接的重要門戶。隨著廣西2015年GDP達到了16803億，全區(qū)人均GDP為35345.23元，人均可支配收入為24669元，實現了歷史性的跨越。國家不斷完善住房、教育、醫(yī)療、衛(wèi)生養(yǎng)老保障體系，讓人們敢于花錢消費去旅游。2016年廣西為了促進區(qū)內旅游業(yè)發(fā)展和少數民族文化傳承開始放“三月三”小長假，2016年“三月三”長假期間融水接待游客13.17萬，增長了13個百分點，旅游收入8000萬，增長了22個百分點。這些政策的支持不斷推動“秀美融水·風情苗鄉(xiāng)”特色旅游產業(yè)，也不斷地推進蘆笙斗馬文化的傳承與發(fā)展。

（作者單位為廣西民族大學政治與公共管理學院）

[作者簡介：何燕青（1994—），女，廣西賀州人，廣西民族大學政治與公共管理學院本科在讀，研究方向：中共黨史。韋希（1994—），女，廣西柳州人，廣西民族大學政治與公共管理學院本科在讀，研究方向：中共黨史。施國琳（1996—），女，廣西欽州人，廣西民族大學政治與公共管理學院本科在讀，研究方向：中共黨史。顏健威（1997—），男，廣西柳州人，廣西民族大學政治與公共管理學院本科在讀，研究方向：中共黨史。樊柳彬（1996—），男，廣西柳州人，廣西民族大學政治與公共管理學院本科在讀，研究方向：政治學與行政學。基金項目：本文系全國大學生創(chuàng)新訓練項目，項目名稱“苗族蘆笙斗馬節(jié)的傳承與發(fā)展探究——以融水苗族蘆笙斗馬節(jié)為例”的階段性成果，該項目獲得區(qū)級立項，項目編號：201610608054。]

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