李郁

早在一年以前，這本書已經(jīng)脫稿，總覺得要有說一點的必要，卻遲遲不知從何入手。

這本書雖然叫《絲綢之路的起點——西安》，但內(nèi)容依然是講述西安的歷史文化，論述古代西安那些歷史事件、地理環(huán)境、政治人物、文化藝術(shù)、宗教信仰等等，定位是普及讀物，通俗性便成為第一的要求，因此在以往學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上重新加工也就是必然的選擇。但是，如何做出本書的特色？我們便從2016年初開始，按照史圣司馬遷的方式，游歷了陜西的絕大部分博物館和文物古跡，期望從最直觀的研究成果中汲取學(xué)術(shù)的養(yǎng)分。

大概只要是寫作西安的歷史文化旅游的文字，藍(lán)田猿人必然是第一個被提出的，否則便顯得沒有頭腦，無從談起。我們在寫作《絲綢之路的起點——西安》的時候，也不能脫此窠臼。由于幾十年來，從小到大，幾乎所有的歷史課本里對此都是同一種說法，我也索性照抄了那些內(nèi)容，所以直到最后才去考察藍(lán)田猿人博物館，只當(dāng)是走走過場而已。事實上，我在那里的所見所聞，并沒有什么新意，惟有所謂的“藍(lán)田公王嶺動物群”使人耳目一新。那些在此地發(fā)現(xiàn)的42類動物化石證明在一百多萬年前后，此地的氣候和植被也如“猿人泰山”的環(huán)境一般，我想，我們所見的那個復(fù)原的粗壯剽悍的藍(lán)田猿人未嘗不是“泰山”呢。

然而，當(dāng)我站在公王嶺——那個發(fā)現(xiàn)藍(lán)田猿人頭蓋骨的黃土臺上，卻有別樣的感覺。遠(yuǎn)看是緩緩的坡地，一層層地由遠(yuǎn)及近，對面高聳巍峨的秦嶺山脈，籠罩在薄薄的云煙之中，臺階之下那清澈而潺潺響動的正是古老而著名的灞河水。

我們知道，在那公王嶺的西邊不遠(yuǎn)處，介于藍(lán)田猿人和半坡人遺址的中間有一個古老的鎮(zhèn)子——華胥鎮(zhèn)，這大概是中國最古老的鎮(zhèn)子了。它就是傳說中的黃帝夢游的華胥國的所在地。華胥氏和他的一對兒女女媧和伏羲正是誕生在那里。不遠(yuǎn)處的驪山傳說是女媧娘娘的神山，而古老的伏羲嶺正是以伏羲的名字命名的。

人類學(xué)家說，藍(lán)田猿人是迄今發(fā)現(xiàn)的中國北方最早的古人類，卻與我們并無基因上的傳承關(guān)系。然而，藍(lán)田人所選擇的生存地域卻是如此秀美，如此適宜人類的生存，不得不令我遐想?；蛟S在藍(lán)田人之后，那些替代的智人并沒有放棄這一帶的美好家園。于是，我們不妨想象一下，那古老的先民究竟是什么時候逐漸地從公王嶺一帶沿著灞河谷地轉(zhuǎn)移到華胥一帶，將人類的文明升華到一個新的高度，從而成為中華文明的新起點。大約是六七千年前，他們的后代繁衍生息，將文明的種子撒播在灞河、浐河兩岸的西安半坡和臨潼姜寨一帶。又在四五千年前后，構(gòu)造了高陵的楊官寨文明。他們的領(lǐng)袖是叫做女媧呢，還是叫做伏羲，還是叫做黃帝？不管是誰，但我可以如此說：美麗的藍(lán)田大概就是他們最古老的誕生地。甘甜的灞河水滋養(yǎng)了世世代代的華胥子弟。無怪乎，在秦穆公以前，灞河水正是被稱之為滋水，那是先人們?yōu)楦卸鬟@一條河流的功德而永遠(yuǎn)銘記的稱呼。

中國的人類文明史到底有多久，陜西的古代文明究竟從什么時候開始算起呢？藍(lán)田猿人，距今一百萬年左右，但是，他們究竟是動物性強(qiáng)一些呢，還是人性強(qiáng)一些？大概還是動物性強(qiáng)一些，他們的文化從本質(zhì)上講，不應(yīng)該屬于人類文明的范疇。

人類文明區(qū)別于動物文明的最主要標(biāo)志是脫離了人的動物本能需要的那些創(chuàng)造和發(fā)明。半坡人、姜寨人的文明代表了那個時期生活在古代西安周圍的人類的文明程度，半坡人、姜寨人的彩陶是藝術(shù)杰作，顯而易見具有了相當(dāng)高度的創(chuàng)造性，在滿足人們生存需要的同時，帶給人們美的享受。但是他們建立了怎樣的氏族管理體系，依靠的是推測。可是，從周代開始，所建立的分封制度和禮樂天下卻開啟了中華文明的新紀(jì)元。

據(jù)文獻(xiàn)記載，三千一百多年之前的周文王姬昌以仁厚治理天下。當(dāng)此之時，殷商的紂王殘虐無道，天下諸侯離心離德，周文王趁機(jī)東向謀求奪取天下，于是將都城從岐山的根本之地轉(zhuǎn)移到灃河西岸一處叫豐的地方，繼承他的周武王又隔河在它的對面修建了一座鎬京，歷史上稱之為豐鎬，這就是今天西安一帶最早的城市。那里山川秀麗，水草肥美，南邊依靠橫亙千里的一座大山，北邊依托貫穿谷地的兩條大河，大大小小的溪流從南山的谷口匯聚成河，緩緩流淌，縱橫交錯。豐京和鎬京就這樣被密如蜘網(wǎng)的河流所包圍，其中比較大的是西部的灃水和澇水、東部的灞水和浐河、南部的滈水和泬水，最終流向北部的渭河，再加上正在此地匯入渭河的涇河。于是就形成了八水繞城之勢。這就是古城西安的奠基之作。

傳說中的周文王擅長星象占卜之學(xué)，他相土擇地、在當(dāng)時的豐地建立京城的時候，是否曾經(jīng)預(yù)言過在他之后居然有十三個王朝在此建都，這里將會出現(xiàn)千年的帝王之城，創(chuàng)造千年的輝煌；之后又過了千年之久，這里還將會變成21世紀(jì)中華文化復(fù)興的世界大都市?；蛟S有，或許沒有。但是，西安優(yōu)越的地理位置和豐厚資源卻為中國古代人的生存和治理活動提供了一定的保障，從而保持了相當(dāng)長時期相對穩(wěn)定的封建統(tǒng)治格局。

周文王以及周武王的開創(chuàng)之功，名垂千秋，幾千年的統(tǒng)治者無一例外地尊稱他們?yōu)槭ネ?。繼之而起的秦朝、漢朝、新莽、隋唐等強(qiáng)大的統(tǒng)一王朝創(chuàng)造了世界歷史上輝煌燦爛的文明成果，至今依然為人們所稱道。

這就是西安——一座流傳了千年之久的帝王之城、英雄之城、文化之城。

我們該用怎樣的筆墨描述它呢？所有過去的輝煌已經(jīng)發(fā)生，但早已被淹沒到黃土和泥沙之中，我們只有在歷史的遺跡和考古發(fā)現(xiàn)中一斑窺豹，卻已經(jīng)令我們興奮不已了。這正是絲綢之路的起點——西安的歷史文化紀(jì)實。

（《絲綢之路的起點——西安》，三秦出版社2017年5月出版，2014年陜西省委宣傳部重大文化精品項目）

作者簡介

李 郁 三秦出版社編審