譚天++李江才

摘 要： 《馬氏文通》是中國關(guān)于漢語語法的第一部系統(tǒng)性著作，是中國現(xiàn)代語法學(xué)甚至是中國現(xiàn)代語言學(xué)的開山之作。關(guān)于《馬氏文通》的作者是誰一直存在爭(zhēng)議，有不少學(xué)者認(rèn)為是馬相伯而非馬建忠編著了《馬氏文通》，本文將對(duì)馬相伯在《馬氏文通》編著過程中扮演的角色進(jìn)行初步的探討。

關(guān)鍵詞： 馬相伯 《馬氏文通》 語言學(xué)

馬相伯（1840—1939），江蘇鎮(zhèn)江人。中國近代著名的政治家、教育家、宗教家、語言學(xué)家，他一生的思想與活動(dòng)對(duì)中國近代社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的影響，更是政治史、文化史和教育史等學(xué)者研究的重要對(duì)象。而其在語言學(xué)方面的造詣，對(duì)中國第一部文法書的面世起到了非常深遠(yuǎn)的影響。

一、深諳西學(xué)，奠基《文通》語法

馬相伯出生在一個(gè)皈依基督教的信徒世家，出生后不久便受洗禮，教名若瑟，所以馬相伯又號(hào)“若石”，所以很早就接觸了天主教的經(jīng)典著作，后求學(xué)于天主教在中國創(chuàng)辦的第一所學(xué)?！ヒ兰{爵公學(xué)，即后來的“徐匯公學(xué)”，在“徐匯公學(xué)”學(xué)習(xí)兩年拉丁文，專門研究拉丁古典文學(xué)，成績?yōu)椤疤貎?yōu)”。從小有拉丁文法的熏陶，求學(xué)過程中能得到系統(tǒng)的西學(xué)教育，再加上馬相伯自身對(duì)于西學(xué)孜孜不倦的追求?？梢哉f，在同時(shí)代人中，馬相伯的西學(xué)素養(yǎng)是比較高的，時(shí)人把他和通曉西學(xué)的嚴(yán)復(fù)、辜鴻銘、伍廷芳并稱為“嚴(yán)馬辜伍”。在少年時(shí)代就掌握了法文、拉丁文、英文、意文、希臘文，一生更是掌握中、法、拉丁、英、意、希臘、日、朝鮮八國語言。不僅如此，馬相伯學(xué)以致用，在求學(xué)期間即完成拉丁文巨著《中國文化教程》，收入《三字經(jīng)》、《千字文》等各類字書，是早期西方人了解中國文化的范本。因未有翻譯全本權(quán)威《圣經(jīng)》的授權(quán)，所以只挑選了最重要的《四福音書》加以翻譯，以講解經(jīng)文的方式讓中國信徒全面了解《圣經(jīng)》內(nèi)容。

因?yàn)閷?duì)西方語言的精通和對(duì)語言的追求，馬相伯對(duì)西方語言語法有了深入的研究。馬相伯認(rèn)為語言文字是每一個(gè)民族借以表達(dá)精神和理想的工具，不能不格外重視，如他說：“一國之語言，一國之心志所藉以交通也。一國之文字，一國之理想所藉以征驗(yàn)也。故觀國者，每即其文字以覘之，未有文字浮淺委瑣，陳腐狹陋，而理想不愧于文明者?！瘪R相伯對(duì)語言之重視如斯，所以不僅自己苦心研習(xí)拉丁語法，而且在拉丁文法教學(xué)普遍衰落之時(shí)依然在震旦學(xué)院和后來的復(fù)旦公學(xué)教授拉丁文法，為教學(xué)之用，獨(dú)著《拉丁文通》。

《馬氏文通》中的文法套用拉丁語法，并且雖然《拉丁文通》出版于《馬氏文通》之后，然兩者之間存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系?！恶R氏文通·后序》稱：“斯書也，因西文已有之規(guī)矩，于經(jīng)籍中求其所同所不同者，曲證繁引以確知華文義例之所在。”“探討畫革旁行諸國語言之源流，若希臘、若拉丁之文詞而屬比之?！薄恶R氏文通》編寫過程中，借鏡拉丁文法的理論和構(gòu)架，在詞類分類上基本是套用拉丁文法，然后用中國四書、《春秋三傳》、《史記》、《漢書》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等古典的散文做材料，是古漢語語法體系完整。由此可見，在《拉丁文通》還未成書之際，《馬氏文通》中關(guān)于拉丁文法的借鑒勢(shì)必受到馬相伯的影響，關(guān)于拉丁文法的借鑒，也一定是馬相伯和署名作者馬建忠“切磋琢磨“的重要主題。

二、以西馭中，啟蒙修辭意識(shí)

馬相伯雖然學(xué)術(shù)主攻方面是西學(xué)，尤其是西方語言學(xué)、語法學(xué)，但是馬相伯同樣擁有深厚的國學(xué)基礎(chǔ)。讀過私塾，在學(xué)習(xí)天主教經(jīng)典著作的同時(shí)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，十二歲時(shí)便已讀畢“五經(jīng)”，所以后來研習(xí)西學(xué)語言時(shí)一直堅(jiān)持中西兼容，并一生致力于融會(huì)中西，把西學(xué)知識(shí)和中國古典文化的優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合起來，并尋找中、西學(xué)融合的恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)。如他在翻譯西學(xué)書籍時(shí)，反對(duì)用從日語中借來的語匯，認(rèn)為這既有礙于對(duì)西文詞匯的正確理解，又有害于民族精神，所以總是試圖從中國古典文學(xué)里尋找和西方中相對(duì)應(yīng)的詞匯和概念。

《馬氏文通》不僅是視作中國語法學(xué)的開山之作，也被視為中國修辭學(xué)的萌芽之作，因?yàn)樗ㄆ粌H“常常要涉及修辭”，而且往往以修辭為旨?xì)w：“抉前人作文之奧，開后人琢句之門?！倍R相伯國學(xué)中最出色的恰恰就是修辭學(xué)，他作為修辭學(xué)教育家，在中國現(xiàn)代修辭學(xué)的教育和研究中有啟蒙和發(fā)軔之功。馬相伯的著述中很少用到“修辭”二字，在《馬相伯集》中，只有《北京法國文術(shù)研究會(huì)開幕詞》一文中出現(xiàn)一次，《致知淺說》中出現(xiàn)兩次。然而，馬相伯卻在修辭學(xué)理論和實(shí)踐兩個(gè)方面都有出色表現(xiàn)，而且對(duì)于修辭學(xué)有自己獨(dú)到的見解。他自己在談到“為文之道”時(shí)曾經(jīng)說過：“凡文家所重為文之道，曰：文須明白透徹，文須清真雅馴，文須精確了當(dāng)，文須簡要暢達(dá)，文須天機(jī)活潑，文須莊重矜嚴(yán)，文須適如其事，文須層出不窮，文須抑揚(yáng)頓挫，音節(jié)相宜。總此九須，益以三要：一要義理透發(fā)，推陳出新，非從事致知格物不可；二要層次分明，先后相屬，非諳練原言原名不可；三要文字妥貼，風(fēng)雅宜人，非多讀大家著作不可?！笨梢婑R相伯對(duì)于“為文之道”最看重的就是修辭。而就修辭學(xué)的功用，馬相伯作了詳細(xì)的解釋“一令探實(shí)真理，二令破滅虛妄，三可察知見道之真，悟道之敏。斗諍者如角，戲者，正所謂攻錯(cuò)其智能也。尤于兩可之論，兩造之辭，指喻或含糊，名言或溢量，執(zhí)一偏者，往往懶于自反，惟逼于送難問疑，始克言言蹈實(shí)，念念反觀。以后念察前念，上下四旁無遁形，悉叩兩端竭以原言之規(guī)則焉?！本唧w方法方面，馬相伯提出了包括驅(qū)納法、否否法、緊拶法等間接辯論十法，“從旁側(cè)擊，以顯正文，而令反對(duì)者，無由置辯也。”此外，馬相伯還繼承亞里士多德修辭學(xué)與邏輯學(xué)相結(jié)合的研究傳統(tǒng)，專門論述了“辯論法規(guī)矩”，對(duì)辯論之序、敵證之規(guī)、立證之規(guī)、批答之言和辯諍法式等都作了較為詳細(xì)的分析。

就現(xiàn)代修辭學(xué)的發(fā)展歷程而言，1898年出版的《馬氏文通》就已經(jīng)具有了自覺的修辭意識(shí)，不僅揭示漢語的結(jié)構(gòu)規(guī)律，而且還揭示其動(dòng)態(tài)的修辭功能，處處可見馬相伯修辭研究成果的影子，因此眾多學(xué)者都認(rèn)為這和馬相伯參與其中分不開，甚至有些學(xué)者以此認(rèn)為《馬氏文通》是馬相伯所著。關(guān)于修辭，《馬氏文通》對(duì)不同句法結(jié)構(gòu)的修辭有較多關(guān)注，如在談到“其”在復(fù)指它前面的名詞性成分時(shí)就主要從修辭功能的角度出發(fā)，書中有例“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉?！弊髡邚男揶o效果角度進(jìn)行分析“‘今游俠三字單置于首，‘其字附于名而頂指焉，疊成數(shù)讀，及至‘赴士之厄困，然后續(xù)書，‘既已存亡死生矣‘一句，上接‘今游俠之起詞，猶復(fù)疊拖數(shù)句。句讀起伏，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)，最為可法。”此外還有對(duì)復(fù)句的修辭作用的分析，都見馬相伯在修辭學(xué)領(lǐng)域研究的成果。

三、親自斟酌，刪減繁余冗雜

如果說馬相伯在西學(xué)和國學(xué)方面對(duì)《馬氏文通》的影響都是間接的，那么馬相伯親自對(duì)《馬氏文通》的原稿進(jìn)行審核刪減至今天我們所見的《馬氏文通》則是馬相伯對(duì)《文通》的直接影響。并且，馬相伯給《馬氏文通》的校正刪減，很難說是普通的編輯行為，因?yàn)轳R建忠的原稿有將近一百二十萬字，而最終我們所看到的《馬氏文通》只有近四十萬字，馬相伯刪減了七八十萬字，勢(shì)必經(jīng)過斟酌考量的，這可以說算得上一種作者行為了。王瑞霖在《一日一談》中引馬相伯的話說：“文通原稿經(jīng)我刪去了三分之二有奇，因?yàn)榕e例太多，有礙青年讀者的時(shí)間與腦力?！边@是馬相伯自己對(duì)于刪減《馬氏文通》原稿的解釋，據(jù)他所說，刪除的主要是例子。而在那個(gè)年代，提出任何的觀點(diǎn)都需要有大量的例證進(jìn)行佐證，甚至需要對(duì)例證來源進(jìn)行考究以證明自己論點(diǎn)的可靠性。馬建忠也符合這個(gè)要求，在編寫時(shí)旁征博引，廣泛舉例，而且因?yàn)椤恶R氏文通》前中國沒有一部語法書，馬建忠希望自己提出的漢語語法理論能夠得到承認(rèn)，引例不僅數(shù)量龐大，而且全面，涵蓋古今，意圖證明其觀點(diǎn)的科學(xué)性。從中可見馬相伯和馬建忠在編寫《馬氏文通》時(shí)風(fēng)格的分歧，馬建忠站在了一個(gè)語法研究者的角度，目的是為中國歸納出科學(xué)的語法規(guī)律，是漢語與西方各語言一樣擁有語法規(guī)范。而馬相伯則站在了讀者的角度上，《馬氏文通》的目的是讓開啟民智，讓國人閱讀，尤其是讓懷著熱情為中國未來探索道路的青年人閱讀，過于繁冗的語言和引例只會(huì)徒勞增加讀者的閱讀量，并消磨閱讀的興趣，所以以精簡為要?jiǎng)?wù)。最終馬建忠順從了兄長，由馬相伯進(jìn)行審閱和刪減，完成了現(xiàn)在三十余萬字的《馬氏文通》，事實(shí)上，馬相伯對(duì)于繁冗的憂慮不無道理，哪怕刪減了七八十萬字，剛面世的《馬氏文通》依然由于其“文繁而征引舊籍多，今賢所束閣者，故不獨(dú)喻之者寡，即寓目者亦已少矣?！奔词贡获R相伯刪減這么多依然被認(rèn)為繁冗而招致批評(píng)和束之高閣，倘若當(dāng)初沒有馬相伯的悉心刪減，《馬氏文通》在后來能否重新被大眾閱讀、被學(xué)者們重視并研究恐怕還未可知。

也正是由于馬相伯不僅在基本的拉丁語法結(jié)構(gòu)、具體的修辭理論方面深刻影響《馬氏文通》，并且親自對(duì)《馬氏文通》進(jìn)行最終定稿前的修訂刪減，才有許多學(xué)者認(rèn)為馬相伯是《馬氏文通》的作者，或者至少《馬氏文通》是馬建忠、馬相伯合著而成。那么，關(guān)于《馬氏文通》的作者問題，馬相伯的弟子方豪的《馬相伯先生事略》中的記載比較有說服力“二十四（1898）先生五十九，......翌年冬，先生與弟積二十年，而成之《馬氏文通》前六卷，初版行世，先生愛弟才華，令獨(dú)署其名。翌年冬，后四卷，亦付梓?！笨梢姡恶R氏文通》的編寫，馬相伯的確參與其中并發(fā)揮很大作用，與馬建忠“切磋琢磨”二十年，并因愛惜其弟才華令其獨(dú)署名。所以，我們尊重馬相伯先生，承認(rèn)《馬氏文通》的作者是馬建忠，但我們也不會(huì)忘記，馬相伯對(duì)于《馬氏文通》成書過程中深刻的影響。

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