濮馨馨

摘 要： 葉兆言作為土生土長(zhǎng)的南京本土作家，對(duì)南京城厚重的歷史文化底蘊(yùn)、風(fēng)俗掌故、南京人的性情習(xí)慣等有著獨(dú)到的見解。細(xì)膩展現(xiàn)在他創(chuàng)作的南京地域文化小說(shuō)中，活畫出南京人作為一個(gè)群體的精神和靈魂。

關(guān)鍵詞： 葉兆言 小說(shuō) 地域文化 意義

無(wú)論從歷史底蘊(yùn)還是文化積淀上，南京城市在中國(guó)城市中占據(jù)著重要位置。這里兼具金陵王氣與六朝粉黛，文人雅士留下了許多墨寶?，F(xiàn)代以來(lái)的作家對(duì)南京城市的書寫一直筆耕不輟。葉兆言可以算上是書寫南京的代表性作家，南京城作為背景貫穿在他的小說(shuō)創(chuàng)作中，他的書寫幾乎沒有離開過(guò)南京城，是這座城市忠實(shí)的“形象塑造者”?！暗赜驑?biāo)識(shí)和文學(xué)地理越集中、鮮明，文學(xué)的辨識(shí)度也會(huì)越高?！盵1]

葉兆言生長(zhǎng)在南京，他作為南京城市的本土作家，在他的創(chuàng)作中，展現(xiàn)南京地域文化的特色是他本土文化的自覺意識(shí)的體現(xiàn)。本土作家在文學(xué)創(chuàng)作中，自覺加強(qiáng)對(duì)地域特色的書寫與表達(dá)，來(lái)彰顯作家生活的地域特色，同時(shí)記錄、保持本土地域的文化精神內(nèi)涵。葉兆言創(chuàng)作的系列小說(shuō)，借助虛擬的歷史時(shí)空，展示出南京城特有的厚重的歷史與滄桑感，詩(shī)意審美與市井文化。小說(shuō)內(nèi)容發(fā)生的時(shí)代他無(wú)緣經(jīng)歷，但他借助現(xiàn)實(shí)“殘存遺跡”到達(dá)“歷史的真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)”，即通過(guò)具有南京特色的物質(zhì)空間和代表性的地標(biāo)景觀等文化符碼，構(gòu)造一種“歷史南京”的文學(xué)語(yǔ)境?！八钊讼氲?，當(dāng)歷史故事因年代久遠(yuǎn)而磨損、破碎、消失在人們記憶長(zhǎng)廊的時(shí)候，鮮活的文學(xué)想象也許是能夠?qū)⑺乃槠俳M合，拼接成另一個(gè)更有吸引力的故事的?！盵2]

一、葉兆言的創(chuàng)作對(duì)南京地域文化特征的保存與記錄

單從書寫城市這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們可以總結(jié)出優(yōu)秀的城市書寫大概包括以下幾個(gè)方面：城市獨(dú)特的歷史文化、城市典型的外在景觀、城市各階層人民生活的刻畫，從而體現(xiàn)出城市獨(dú)特的精神。毫無(wú)疑問地，葉兆言全部都做到了。“一冊(cè)《夜泊秦淮》，將舊日南京諸色人等寫得活靈活現(xiàn)，軍閥舊妓、腐儒名士、貴婦名媛，各個(gè)栩栩如生呼之欲出?！盵3]

葉兆言作品中的秦淮河、夫子廟、小巷弄堂，是最常書寫的環(huán)境，這里展現(xiàn)了大量的南京地域符碼。夫子廟的茶樓、飲食文化、各種風(fēng)味美食、南京地方的歷史傳說(shuō)與風(fēng)俗掌故等，例如《狀元境》里“狀元境”地名的由來(lái)、“城南三害”、“狀元境三霸”的傳說(shuō)由來(lái)等。

進(jìn)一步看，在書寫的環(huán)境中，各式民間人物、秦淮妓女、封建傳統(tǒng)文人等的生存狀態(tài)被歷史性得再現(xiàn)出來(lái)。例如，在“夜泊秦淮”系列中，葉兆言對(duì)秦淮文化浸染下的秦淮人的生存有著深刻的理解。三姐、張二胡、丁老先生都可以稱得上具有標(biāo)本意味的“文化人”。他們的喜怒哀樂后面都隱含著文化的影子。他們是一群文化的守靈人，秦淮文化已經(jīng)深入到他們的血液中，并且影響著他們的生存態(tài)度和生存方式。你可能不理解三姐或張二胡的人生，但是你卻會(huì)被他們身上散發(fā)出來(lái)的文化氤氳所感染。

作家葉兆言不止于對(duì)地域各種風(fēng)情特色的展現(xiàn)，其中更夾雜著人性的詮釋、欲望的抗?fàn)幣c釋放、民族氣節(jié)與民族大義的思考，飽含他對(duì)生長(zhǎng)的南京城市的歷史和文化記憶的追憶與懷念。南京這座城市最本質(zhì)的文化特征與歷史記憶被葉兆言以精準(zhǔn)的筆觸描摹出來(lái)，他以文人的情懷深入這一篇篇小說(shuō)中。將亂世中的風(fēng)俗人情、政治生態(tài)和文化記憶進(jìn)行了精細(xì)的鋪陳，在這一卷軸上呈現(xiàn)歷史長(zhǎng)河里頹敗的人生圖景和情感形態(tài)。好像譜一曲悲涼大氣的挽歌。

二、葉兆言創(chuàng)作的南京地域文化小說(shuō)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的借鑒意義

“文化自覺”這個(gè)概念來(lái)自于我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生。它強(qiáng)調(diào)了作為本土作家在展現(xiàn)地域文化的時(shí)候，需要具備高度的文化自覺意識(shí)，才能冷靜、客觀地對(duì)本土文化進(jìn)行反思。作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作中，用大量的故事傳說(shuō)、民間歌謠等對(duì)該地域文化的物質(zhì)、制度、審美以及精神層面的各種文化信息進(jìn)行解讀。作為本土文化的主體者，本土作家直接提供了本土文化信息，自然地、經(jīng)由提煉當(dāng)?shù)氐赜蛭幕畔?，重新理解、整合、闡釋。而作為本土文化的外來(lái)者，缺乏直接經(jīng)驗(yàn)與理性思考，他們大多只能根據(jù)理論或經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推理和判斷，某種程度上失去了魅力。

葉兆言在書寫南京地域文化小說(shuō)時(shí)，不僅擁有地域文化自覺的感性，也持有一種理性的思考。對(duì)南京城市厚重的歷史與文化有深深眷戀，同時(shí)冷靜觀察歷史變遷中的南京城。例如，盡管葉兆言在小說(shuō)里寫了幾個(gè)老派人物，卻沒有極力批判他們，而是寫出了幾分頑皮。“丁老先生發(fā)起了書呆子脾氣，發(fā)誓寇一日不消，一日不下追月樓。為了顯示決心，讓小文找出他平時(shí)出門會(huì)客的衣服，就在院子里燒了。又把樓上他睡的那間臥室易名為‘不死不活庵?！盵4]這樣的描寫，為一個(gè)倔強(qiáng)的老頑童形象上增加了兩分妙趣。丁家大院經(jīng)歷了繁華的歲月，在中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)敗落，幾個(gè)人物的不同命運(yùn)交織在一起。丁老爺子至死都堅(jiān)持日寇不除不出門的誓言，最后被漢奸少荊給氣死了。精神被打挎的老人，終于在沉悶的空氣中離幵了人世。

葉兆言的小說(shuō)既對(duì)民族心態(tài)有一定程度上的批判，又弘揚(yáng)著對(duì)生長(zhǎng)著的民族文化心理的褒揚(yáng)。在《追月樓》這篇小說(shuō)中，他不僅渲染了整個(gè)文化氛圍，對(duì)民族氣節(jié)的堅(jiān)守持有肯定與贊揚(yáng)的態(tài)度。在他的小說(shuō)中，傳統(tǒng)與新潮，和諧自然，分寸感拿捏得精準(zhǔn)到位，以至在他的作品中很難辨別出刻意模仿西方現(xiàn)代派新潮作品的痕跡。葉兆言有關(guān)現(xiàn)代人生活的小說(shuō)體現(xiàn)著南京市井文化的本質(zhì)特征，這似乎也在啟示我們：文學(xué)的創(chuàng)新和現(xiàn)代化，其出路既不在全面繼承傳統(tǒng)，也不在全盤西化，而恰恰在于在中西文化的融匯中，促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，促進(jìn)當(dāng)代小說(shuō)的質(zhì)的飛躍。作家葉兆言以他的新寫實(shí)小說(shuō)匯入了中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，在中西文化的交匯點(diǎn)上不斷尋覓著“自我”。

三、南京地域文化的傳承與南京城市文學(xué)的拓展意義

在新文學(xué)視野中，除去顯赫的北京、上海等城市形象以外，南京城市形象經(jīng)由南京作家們的書寫得到了鞏固和強(qiáng)化。葉兆言孜孜不倦地試圖建立南京這座城市文學(xué)形象。

從新時(shí)期開始，南京作家創(chuàng)作出諸多極具影響力的作品，受到全國(guó)文學(xué)界的關(guān)注。在這里，我們不得不引出這樣一個(gè)概念：“南京作家群”。自新中國(guó)成立，就有一批生長(zhǎng)或者生活于南京的作家，以高曉聲、陸文夫、方之等為代表，他們獨(dú)立從事文學(xué)創(chuàng)作。在當(dāng)代還有一批作家，他們出生或謀生于南京，曾經(jīng)或依然在南京勤懇地耕耘著。這些作家主要有蘇童、葉兆言、畢飛宇、朱文、韓東、魏微、荊歌、魯敏等。

葉兆言似乎扮演著“承上啟下”的角色。首先，他便是南京文學(xué)精神與實(shí)踐的傳遞者。高曉聲、陸文夫、方之等在1957年就大膽提出“干預(yù)生活”、“不盲從權(quán)威”的觀念，到了20世紀(jì)80年代相繼復(fù)出文壇后，他們重聚南京，繼續(xù)堅(jiān)持用高尚的文學(xué)精神“探求”人生和社會(huì)。隨后出現(xiàn)的蘇童、葉兆言、畢飛宇等作家一直生活在南京，這些作家在文學(xué)精神與實(shí)踐上也與南京這座城市文化品格有著共通之處，他們追求文學(xué)本真狀態(tài)，他們的創(chuàng)作與南京這座城市的文化氛圍一直是切近的。緊隨其后，1998年，在南京發(fā)生了震動(dòng)全國(guó)文學(xué)界的“斷裂”事件?！皵嗔选笔录械淖骷乙皂n東、朱文、魯羊?yàn)橹饕?，他們出生于南京或成長(zhǎng)或就學(xué)或工作在南京，長(zhǎng)期生活的經(jīng)歷，讓他們也感染著南京地域文化的濃厚氛圍，在文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)此地域文化進(jìn)行思考、探索。1998年他們發(fā)出了《斷裂：一份問卷》，就文學(xué)的關(guān)鍵問題表達(dá)了自己鮮明的立場(chǎng)和態(tài)度。韓東等人相繼編輯出版了“斷裂叢書”，對(duì)斷裂進(jìn)行了由宣言到創(chuàng)作的實(shí)際操作層面。他們決絕的姿態(tài)顯得更加忠于文學(xué)精神，更加切近文學(xué)本位。我們可以發(fā)現(xiàn)，由高曉聲、陸文夫、方之等“老一輩”作家，至葉兆言，再至“斷裂”作家有著一脈相承之處。他們都旗幟鮮明地體認(rèn)自己對(duì)文學(xué)的忠誠(chéng)。文學(xué)是個(gè)人精神世界的產(chǎn)物，只有忠實(shí)于自己的內(nèi)心，從個(gè)人靈魂出發(fā)，才能創(chuàng)作出真正意義上的有文學(xué)價(jià)值的文學(xué)作品。

其次，葉兆言也是南京城“感傷”氣質(zhì)與風(fēng)格的傳遞者。作家的精神氣質(zhì)、審美趣味、創(chuàng)作風(fēng)格常常受到地域環(huán)境影響。“當(dāng)代南京作家群”他們共有的“內(nèi)心的感傷”也保持著一致性。高曉聲、陸文夫新時(shí)期復(fù)出文壇后創(chuàng)作的小說(shuō)中，暗含著對(duì)于人事更迭的不滿和悲傷。例如，《李順大造屋》結(jié)尾是喜劇般地把房子造好了，但依然留了一個(gè)不光明的尾巴，那是行賄建造起來(lái)的。蘇童和葉兆言的小說(shuō)里彌漫著一股感傷的基調(diào)。方之的《內(nèi)奸》，整體基調(diào)也是悲傷的，一個(gè)小商人解救了黨的干部，在“文革”中卻遭受那么多人世的不公。在韓東、朱文等人的小說(shuō)創(chuàng)作里，揭示的似乎是一些消極的文人生活，顯示生活中一些卑微的東西，他們不愿意成為時(shí)代的代言人，而且要和時(shí)代堅(jiān)決地“斷裂”。于此，我們可以清晰地看到，在當(dāng)代“南京作家群”中間，其小說(shuō)的總體意象有一脈相承的悲傷氣質(zhì)之線貫穿始終。

2015年，由市文聯(lián)、南京出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)聯(lián)合實(shí)施、《青春》雜志社承辦的“青春文學(xué)人才計(jì)劃”，自6月份啟動(dòng)以來(lái)吸引了大批報(bào)名者?！昂灱s作家”是南京市文聯(lián)和作家協(xié)會(huì)曾經(jīng)成功的果實(shí)。早在1996年，南京作家簽約制的九年來(lái)，共有9批65人次參與簽約，出版、發(fā)表和播映長(zhǎng)篇小說(shuō)、紀(jì)實(shí)文學(xué)、電視劇、話劇、詩(shī)集等簽約作品38部。首先，作家簽約制度的實(shí)行，極大地調(diào)動(dòng)了作家的創(chuàng)作積極性，也為作家提供了必要的物質(zhì)保障。其次作家更多地關(guān)注南京，將南京文學(xué)推向世界舞臺(tái)。簽約作家連同他們的創(chuàng)作成果成為江蘇乃至全國(guó)文壇上一個(gè)嶄新的景觀。南京作為歷史文化名城、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的省會(huì)城市，它憑借悠久厚重的歷史文化、眾多的文學(xué)人才和發(fā)達(dá)的報(bào)刊出版業(yè)，為南京城市的繁榮和發(fā)展提供了優(yōu)厚的條件。如何整合好資源并發(fā)揮出優(yōu)勢(shì)，把文學(xué)創(chuàng)作提高到一個(gè)新水平，是我們長(zhǎng)期思考的一個(gè)問題。通過(guò)研究葉兆言南京地域文化小說(shuō)，也許可以對(duì)我們有著更多的啟示與借鑒意義。

結(jié)語(yǔ)

葉兆言作為南京本土作家，用極為精準(zhǔn)的筆墨展現(xiàn)出南京城的種種地域風(fēng)情，其中夾雜著人性、欲望的抗?fàn)幣c釋放、以及對(duì)民族氣節(jié)與民族大義的思考，飽含對(duì)生長(zhǎng)的南京城市的歷史和文化記憶的追憶與懷念。他以文人的情懷深入一篇篇小說(shuō)中，描摹出亂世中的風(fēng)俗人情、政治生態(tài)等，展現(xiàn)出歷史頹敗期人的生存圖景和情感形態(tài)。這種成功的典范，對(duì)當(dāng)下南京文學(xué)的書寫具有重要啟示與借鑒意義。筆者只是從以上三個(gè)方面研究了葉兆言創(chuàng)作的南京地域文化小說(shuō)帶給我們的啟迪，希望以后能開拓更深更遠(yuǎn)。

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