陳剛

（四川省中江縣倉山鎮(zhèn)中心學(xué)校騎龍分校 四川 中江 618107）

摘要：當(dāng)今語文教學(xué)，許多“教者”都按部就班地教學(xué)語文，日復(fù)一日地把“非語文內(nèi)容”當(dāng)“語文內(nèi)容”教。高耗低能，了無生機。

緣何至此？語文教育，是有“品”的；有“品”，方可具有生命力。對“品”理解或者把握不到位，就丟掉了語文教育之靈魂，就失去了語文應(yīng)有的生命活力。

如果在語文過程教育活動中，把活動與“立人、立言、求實、求活”這些理念結(jié)合起來，并落實到位，就定能顯現(xiàn)語文教育的靈魂，提升語文教育的生命力。

關(guān)鍵詞：品魂；突出；浸潤；堅實；成就

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2016）34-0046-02

“當(dāng)今語文教學(xué)，無論是小學(xué)、初中，還是高中學(xué)段，出現(xiàn)大范圍、長時間高耗低能狀況，許多教學(xué)者集體無意識：按部就班地教學(xué)語文，卻日復(fù)一日地把非語文內(nèi)容當(dāng)語文內(nèi)容教；他們?nèi)諒?fù)一日普遍認為，低微的語文教學(xué)效果，源自語文是一門費時多、見效慢的功課，卻很少思考——小學(xué)6年、初中3年、高中3年的長長教學(xué)過程，早就該見效了，為何卻仍無效果！”①

緣何至此？

筆者以為， 語文教育，是有“品”的；有“品”，方可具有生命力。對“品”理解或者把握不到位，就丟掉了語文教育之靈魂，就失去了語文應(yīng)有的生命活力。

如果在語文過程教育活動中，把活動與“立人、立言、求實、求活”這些理念結(jié)合起來，并落實到位，就定能顯現(xiàn)語文教育的靈魂，提升語文教育的生命力。

何為品格？

魏本亞教授說：“品格者，性格也。”

何為語文教育之品格？

魏本亞教授說：“立人、立言、求實、求活。”

應(yīng)該說，魏教授對語文教育品格的總結(jié)，抓住了語文教育之根本，顯現(xiàn)了語文教育的靈魂。

應(yīng)該說，魏教授的總結(jié)，找回了語文教育的本源，體現(xiàn)了語文教育的前輩們對語文教育、對學(xué)生們深深的愛和責(zé)任，體現(xiàn)了語文教育者們需要把住的語文教育的靈魂！

要怎樣才能將語文教育過程活動與“立人、立言、求實、求活”這些理念結(jié)合到位，以顯現(xiàn)語文教育的靈魂呢？

一、主體，突出育人。

新課程標準指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵自主閱讀、自由表達，充分激發(fā)他們的問題意識和進取精神，關(guān)注個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評價方式的設(shè)計，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。”②

也就是說：

語文教育教學(xué)過程中，在教與學(xué)、教師與學(xué)生這兩對矛盾范疇中，要將學(xué)生的學(xué)處于核心地位，學(xué)生是學(xué)的主體，教師是導(dǎo)的主體；教師的導(dǎo)，需以學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、實際為切入點。過程中，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、幫助者和參與者。

在導(dǎo)與學(xué)實踐活動中，多數(shù)學(xué)生不能意識到自身的主體地位，這就需要教師把學(xué)生推向主體的位置。魏書生認為，確立學(xué)生的主體地位，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的自強意識和自育能力，把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人。他倡導(dǎo)教學(xué)民主，強調(diào)民主像一座搭在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅固、越寬闊。

這些，如果就本質(zhì)而言，是說語文教育要把學(xué)生的主體地位給顯現(xiàn)出來，要讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中得到“人”的培養(yǎng)。

二、設(shè)氛圍，環(huán)境浸潤。

新課程標準指出：“語文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格?！雹?/p>

這就說，語文教育要體現(xiàn)育人價值的要素，是立體的、多方位的。它不但包含教育理念、教育方法、教育內(nèi)容的育人體系，也涵蓋教育環(huán)境的育人體系。其中，營造有利于形成學(xué)生健全人格的校園人文氛圍，是至關(guān)重要的。校園人文氛圍，可分為“軟”的人文氛圍和“硬”的人文氛圍兩個方面。“軟”的人文氛圍，指課堂語文之外的，有利于學(xué)生健康的情感態(tài)度和正確價值觀的靈活多樣的語文課外活動和語文社會實踐，如開展社會考察和社區(qū)服務(wù)，舉行辯論會，演講比賽，故事會等?！坝病钡娜宋姆諊竸?chuàng)設(shè)對學(xué)生具有示范和警示作用的班級、校園環(huán)境，如班級板報、在教室內(nèi)張貼偉人畫像和名人格言、警句等，營建校園主體花園、綠地，安放雕塑，設(shè)置閱報專欄等。

這，好多教育名家和教育名校，早就在從學(xué)生身邊的環(huán)境細節(jié)做起，讓學(xué)生處處都浸潤在這樣的語言環(huán)境中，把語文熏陶處處都落實到位。

三、找準位置，堅實基礎(chǔ)。

語文姓“語”。作為一名語文教師，對于這個說法都不陌生，這是對語文教育本質(zhì)的有效概述， 抓住了這個本質(zhì)，我們的教學(xué)才不會偏離方向，才能真正形成“求實”的教學(xué)風(fēng)格。

我們該怎樣讓語文教學(xué)“實”起來呢？

從一些語文教育前輩的身上，我們不難發(fā)現(xiàn)答案。于永正老師說：語文教學(xué)要到位，就是要根據(jù)語言規(guī)律教學(xué)生學(xué)習(xí)語言，做到了到位不越位，語文教學(xué)就會變得有實效。

縱觀我們的語文課堂，越來越多的人把目光放在了新奇、創(chuàng)新上，課堂變得越來越花哨，課堂教學(xué)搞得很是熱鬧?？墒腔貧w平靜后，不難發(fā)現(xiàn)，我們的孩子并沒有得到語文的練習(xí)，語文素養(yǎng)仍然停留在原地，甚至是說話也表述不清，字也寫得歪扭七八，更別提作文，不是無病呻吟，就是費盡力氣也寫不出幾個字來。

在一次公開課上，對于字詞學(xué)習(xí)，于老師是這樣做的：

通過預(yù)習(xí)，你有認識了哪些新朋友——新字？

孩子們有的說“龐”，有的說“妻”，還有的說“紫”等。

接下來，讓學(xué)生去板書所認識的新朋友。先要求學(xué)生描紅，注意從哪起筆？從哪收筆？注意字形，再臨摹一遍。要求和字帖一模一樣，看準再寫。

然后，再找學(xué)生重新寫一遍，剛才在黑板上板書那一個字，目的是作一下比較。突出學(xué)生寫字的進步，帶給學(xué)生成功感。師加以評價。

最后，出示老師所寫的這三個字，“妻”三橫一筆比一筆長，“龐”第一橫短，“龍”的橫起筆低，“紫”不要太瘦太長，再次強調(diào)。告訴學(xué)生買一個字帖，練上一百天準能寫好，字是練出來的。這，就遵循了有效的“描、仿、臨”寫字教學(xué)過程，把語文基本素質(zhì)的培養(yǎng)落到了實處。④

這，提示了我們：在追求轟轟烈烈的變革和課堂改革的同時，怎樣堅守語文基本素質(zhì)這個陣地，怎樣讓我們的學(xué)生真正學(xué)到語文的東西，怎樣讓我們的語文教學(xué)，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)及其他各科學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。

四、靈活過程，成就天使。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！币粋€“活”字，道出 了語文教育的實質(zhì)。所謂“活”，其實就是讓學(xué)生自由自在地學(xué)習(xí)語言，而我們的老師所要做的，就是積極創(chuàng)造條件，用各種手段滿足學(xué)生的發(fā)展需要，讓他們快樂地學(xué)習(xí)、自由地發(fā)展。

其實，每個孩子都是愛學(xué)習(xí)的天使。只是，我們總覺得孩子不會學(xué)、學(xué)不會，總想把自己知道的全部吐給學(xué)生。這樣一來，課堂變成了教師的滿堂灌，學(xué)生倒成了學(xué)習(xí)的配角——這樣，學(xué)生也就聽了、學(xué)了，然后忘了。

教育界的一些前輩們，很早就發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律，他們從一開始就保持了應(yīng)有的清醒頭腦，堅持“活”字不動搖。尊重兒童、從兒童的所需出發(fā)，讓學(xué)生在自由的空氣中同呼吸、共發(fā)展，才能真正“學(xué)語言，用語言”。 雅斯貝爾斯在《什么是教育》中這樣說到：“教育的本質(zhì)意味著：一 棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！睂@，筆者有著深切的體會：筆者在小學(xué)至初中二年級階段前，一直畏懼作文。初中二年級期間，由于身體原因休學(xué)在家，父母讓我在家放牛，這期間，我無意間愛上了古典小說，把《水滸傳》、《東周列國志》、《三俠五義》等書，看到了閉眼就能想起其中畫面的程度。從這以后，我再也不怕作文了；并且，到現(xiàn)在工作了都非常喜歡寫作，還時不時地寫些工作經(jīng)驗小文章。

我以為，作為一名普通的、在教育一線奉獻自己的語文教師，如果能夠正確把握、并做實語文過程教育活動中國的“立人、立言、求實、求活”品格活動，那就定能鑄就語文教育的靈魂，就定能避免本文開頭所述的現(xiàn)象再發(fā)生。

參考文獻：

[1]語文備課大師網(wǎng)，《由公路上驚天自救想到語文教學(xué)》，羅章華。

[2]惟存教育。

[3]參考網(wǎng)絡(luò)資料。