馬占林

唐詩作為中國文化的一個(gè)顯著代表，眾多的詩人用不同的文筆和文風(fēng)寫出了大唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的過程，詩人們或表達(dá)對盛世的贊美，或發(fā)泄對現(xiàn)實(shí)的不滿，但縱觀唐代邊塞詩人的詩篇，無不流露出對安定和平的追求和向往。

其實(shí)，和西方人的對抗性相比，中華民族歷來都不是一個(gè)“尚武”的民族。在中國傳統(tǒng)的文化中，人們喜歡平淡、平和，也因此講究中庸，守成，力求找到一種較為平和的方法來解決爭端和糾紛。

就像中華民族雖然并不崇尚武力，但也從不害怕戰(zhàn)爭一樣，面對外敵犯境，很多唐代詩人都表達(dá)了無所畏懼的信心：

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

——王昌齡《出塞》

自秦漢以來，冷月邊關(guān)，一切似乎都沒有變化。而停在月下關(guān)口的征戰(zhàn)也從未停止。在遼遠(yuǎn)的時(shí)空里，戰(zhàn)爭似乎成了明月、關(guān)隘唯一的主題。萬里征途，將士們此去還沒有歸來。假使鎮(zhèn)守龍城的衛(wèi)青還在，抗擊匈奴的飛將李廣還在，便再也不會有外敵入侵邊境。實(shí)際上，在詩人的筆下，龍城和飛將都不是指代某個(gè)人，而是暗含了對良臣名將的呼喚。只要有這樣勇猛的將軍，便可以讓人們過上和平的生活。其實(shí)不僅是秦、漢，世世代代的人們所渴望的都不過是安居樂業(yè)的生活。

這首唐詩看似平常，寫的是古代常見的邊塞戰(zhàn)爭，但實(shí)際上暗含了一個(gè)主題：和平。這首詩既沒有“笑談渴飲匈奴血”的膽魄，也沒有“直搗黃龍府”的野心。它所反映的只是廣大官兵守住邊疆的平安祥和，并未體現(xiàn)揮師搶占別國領(lǐng)土的意圖，這種“點(diǎn)到即止”的戰(zhàn)爭觀，其實(shí)就來自于傳統(tǒng)文化的平和之氣。所以中國古人的戰(zhàn)爭，絕少是為了征服，而更多的是希望短暫的戰(zhàn)爭換取長久的和平。

再看杜甫的《前出塞》：

挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長，射人先射馬，擒賊先擒王。

殺人亦有限，列國自有疆，茍能制侵陵，豈在多殺傷？

杜甫說，挽弓一定要挽強(qiáng)弓，用箭一定要用長箭，這是說在戰(zhàn)爭前一定要準(zhǔn)備好銳利的武器，有助于戰(zhàn)爭的勝利。而射人先射馬，擒賊先擒王，不但對戰(zhàn)局有利，因?yàn)槟菢拥脑掃€可以少殺人，快速結(jié)束戰(zhàn)爭。所以杜甫接著說，殺人是有限度的，每個(gè)國家都有自己的疆域，如果能制服他們，不再忍受他們的欺凌和侵略，又何必多殺無辜的人呢？這首詩明顯的表達(dá)了中國人傳統(tǒng)的“和為貴”思想。

縱觀唐詩中的邊塞詩，多數(shù)的詩人表達(dá)的就是良將鎮(zhèn)守邊關(guān)，國君能有容人的肚量和氣量；不去觸犯別國邊境，也不許別國觸犯我國邊境的尊嚴(yán)底線，就是容人的讓步。畢竟戰(zhàn)爭只是一時(shí)之事，裝在老百姓心里的還是對和平和安寧的渴望。作為中學(xué)的語文老師，在給學(xué)生講唐詩時(shí)，除了欣賞唐詩中的意境之外，還應(yīng)該給學(xué)生講清唐詩中的“和平和安寧”的主題。