從“自敘”到“美話”
——論趙令《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞對《鶯鶯傳》的接受與發(fā)展

2017-05-25 02:31:54王亞男北京大學(xué)中文系北京100871

名作欣賞 2017年14期

⊙王亞男［北京大學(xué)中文系，北京 100871］

趙令畤的鼓子詞《元微之崔鶯鶯商調(diào)蝶戀花詞》是鶯鶯故事流變中的重要環(huán)節(jié)。該篇鼓子詞淡化了元稹《鶯鶯傳》原文本的時代特征，在《鶯鶯傳》基礎(chǔ)上加大對“情”中人崔鶯鶯的表現(xiàn)，進(jìn)一步簡化紅娘角色，并突出張生“始亂終棄”的特點，表達(dá)了對鶯鶯的憐憫，最終將崔張愛情上升到更具普遍性的人類情感層次，使得鶯鶯故事從帶有時代特色的“自敘”文本向具有藝術(shù)獨立性的“美話”發(fā)展。

鼓子詞《鶯鶯傳》“自敘”“美話”

一、淡化《鶯鶯傳》的時代特征

二、關(guān)注“情”中人崔鶯鶯

逍遙子曰：樂天謂微之能道人意中語。仆于是益知樂天之言為當(dāng)也。何者？夫崔之才華婉美，詞彩艷麗，則于所載緘書詩章盡之矣。如其都愉淫冶之態(tài)，則不可得而見。及觀其文，飄飄然仿佛出于人目前，雖丹青摹寫其形狀，未知能如是工且至否？仆嘗采摭其意，撰成鼓子詞十一章……

常服啐容，不加新飾。垂鬟接黛，雙臉斷紅而已。顏色艷異，光輝動人。張驚，為之禮。因坐鄭旁，凝睇怨絕，若不勝其體。張問其年歲，鄭曰：十七歲矣。張生稍以詞導(dǎo)之，不對，終席而罷。

隨后他用一首《蝶戀花》詞進(jìn)一步刻畫鶯鶯的情態(tài)：

錦額重簾深幾許。繡履彎彎，未省離朱戶。強出嬌羞都不語。絳綃頻掩酥胸素。黛淺愁紅妝淡佇。怨絕情凝，不肯聊回顧。媚臉未勻新淚污。梅英猶帶春朝露。

懊惱嬌癡情未慣，不道看看，役得人腸斷。萬語千言都不管，蘭房跬步如天遠(yuǎn)。廢寢忘餐思想遍。賴有青鸞，不必憑魚雁。密寫香箋論繾綣，春詞一紙芳心亂。

“懊惱嬌癡情未慣”是說鶯鶯是一個嬌憨矜持的閨中少女，對于男女之情尚在懵懂之期?！叭f語千言都不管，蘭房跬步如天遠(yuǎn)”，是說她習(xí)慣于閉門深閨，不聞外面的事情。所以對張生來說，想要進(jìn)一步接觸鶯鶯是很困難的，然而她又喜讀書作文，常沉迷于文辭之中，因此寫情詩以亂之是唯一的選擇，而鶯鶯果然“春詞一紙芳心亂”。

三、簡化紅娘角色

例如，《鶯鶯傳》中張生求紅娘牽線：

崔之婢曰紅娘，生私為之禮者數(shù)四，乘間遂道其衷。婢果驚沮，腆然而奔，張生悔之。翌日，婢復(fù)至，張生乃羞而謝之，不復(fù)云所求矣。婢因謂張曰：“郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所詳也，何不因其德而求娶焉？”……婢曰：“崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語犯之，下人之謀，固難入矣。然而善屬文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君試為喻情詩以亂之，不然則無由也。”張大喜，立《綴春詞》二首以授之。是夕，紅娘復(fù)至，持彩箋以授張曰：“崔所命也?！薄韧Γ瑥堃蛱萜錁涠庋?，達(dá)于西廂，則戶半開矣。紅娘寢于床，生因驚之。紅娘駭曰：“郎何以至？”張因紿之曰：“崔氏之箋召我也，爾為我告之?！睙o幾，紅娘復(fù)來，連曰：“至矣！至矣！ ”

張生給紅娘送禮，請她向鶯鶯傳達(dá)自己的心聲，紅娘的反應(yīng)是驚嚇而逃，但第二日又主動來見張生，為之出寫詩之謀。一前一后的反差中，我們可以揣測到紅娘從起初驚嚇，到靜下心來思忖，再到下定決心幫助張生這一心理過程。張生逾墻欲見鶯鶯，先驚醒了紅娘，紅娘疑惑問張生前來的原因，可知紅娘對崔張之約起先是不知情的。但當(dāng)她帶著鶯鶯前來時連聲的“至矣！至矣”又能表現(xiàn)出她想要撮合崔張二人的急切又興奮的心理。歷來研究紅娘角色多關(guān)注《西廂記諸宮調(diào)》和雜劇《西廂記》，認(rèn)為《鶯鶯傳》中的紅娘“純屬條件人物”。的確，《鶯鶯傳》對紅娘著筆甚少，她只是一個傳遞消息的侍婢，并不像后來諸宮調(diào)和雜劇中那樣突出，但若細(xì)細(xì)體味《鶯鶯傳》這寥寥幾筆，我們也能感受到紅娘角色的生動可愛，元稹作為一位優(yōu)秀文學(xué)家的創(chuàng)作功底可見一斑。

隨著鶯鶯故事演繹方式的不斷發(fā)展，創(chuàng)作者們逐漸關(guān)注到紅娘角色的重要性?！段鲙浿T宮調(diào)》和雜劇《西廂記》就相繼發(fā)展了紅娘角色。一方面有篇幅增大的原因，諸宮調(diào)與雜劇的體制可以同時滿足情感的細(xì)膩抒發(fā)和敘事的跌宕起伏，所以不再需要弱化其他角色來突出主角情感。另一方面，這也是鶯鶯故事發(fā)展更完備的成果。要進(jìn)一步豐滿崔張二人形象以表現(xiàn)情感，并增強敘事的曲折性和趣味性，就必須依靠其他角色的敘事參與。而紅娘無疑就是一個重要角色，同樣鄭老夫人、法聰（惠明）、杜確諸多新老人物也紛紛得到新的塑造。

四、對崔張愛情的新理解

張生第二次赴京之后，鶯鶯寄信。鼓子詞在《鶯鶯傳》“豈期既見君子，而不能定情”中加上“以禮”二字，表述為“不能以禮定情”。對《鶯鶯傳》“不能定情”四字，可以理解為沒有通過婚姻禮數(shù)確定情緣，也可以理解為二人的感情不能穩(wěn)定、堅守下去?！耳L鶯傳》中，張生曾向鶯鶯“詰鄭氏之情”，想要知道鶯鶯之母鄭氏對他們二人婚事的意見，但是鶯鶯作為一位矜持的閨閣女子，很難開口詢問母親，所以她回答“我不可奈何矣”（據(jù)張國風(fēng)《太平廣記會?！?，野竹齋鈔本“我”作“知”）。而張生“因欲就成之”，也就是打算自己去向鄭氏提親。所以張生本意是想要和鶯鶯締結(jié)婚姻的，但他是否真的去提親，鄭氏的反應(yīng)又如何，這些《鶯鶯傳》都沒有交代。我們也可以推測，鄭氏的反應(yīng)可能并非二人愛情的重大阻礙。鶯鶯對張生的埋怨更有可能糾結(jié)于二人情感本身之不堅定，而不是婚姻禮法。而到《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞中，“以禮定情”就又多了幾層意味。特別提出的“禮”，既意諷和張生越過禮法的相愛，又遺憾最終不能名正言順地成為夫妻。有一些細(xì)節(jié)值得關(guān)注，該篇鼓子詞中省略了張生詢問鶯鶯關(guān)于鄭氏意見的內(nèi)容，也未言他準(zhǔn)備向鄭氏提親，而且《鶯鶯傳》開頭對張生“內(nèi)秉堅孤，非禮不可入”的性格描寫也被省略。這樣一來，張生在《鶯鶯傳》中存有的一點對禮法的顧慮在該篇鼓子詞中全部消失，鶯鶯信中所言的“不能以禮定情”，則更明顯地表現(xiàn)為對張生不守禮法的埋怨。張生“始亂終棄”的形象就更為突出。