徐旻

摘 要：近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被人們重視?；蛟S有的人對非物質(zhì)文化還比較陌生，甚至以前壓根就沒有聽說過，更不會去了解什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。那么，什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相傳、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識、技能以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等）和文化空間，它與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載相關(guān)著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化；文化遺產(chǎn)

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）11-0202-01

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在分類時，很多類別被冠以傳統(tǒng)的名稱，例如傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝等等。由此可見，非物質(zhì)文化通俗來講就是一種傳統(tǒng)文化。說到傳統(tǒng)文化，其實我們身邊的傳統(tǒng)文化形式十分豐富，只是在不知不覺中被忽略了。

“原來剪紙是這樣剪出來的?。　?/p>

“現(xiàn)在誰還會做這種手工活?。俊?/p>

“這還是我小時候吃過的味道。”

“這么好吃的糕點(diǎn)，還是第一次品嘗，以前都沒見過?！?/p>

在銅陵市舉辦的安徽省首屆民俗文化節(jié)百工百品展臺前，我們看到藝人們手拿一張紙，或是一團(tuán)面、一根線，經(jīng)過他們的雙手一剪、一捏、一縫、就變?yōu)橐患恋氖止に嚻罚贿€有開幕式上精彩的民俗表演……大家情不自禁地報以熱烈的掌聲，一聲聲贊嘆也此起彼伏。可以看出，其實非遺就在我們身邊，它總是會以一種我們非常熟悉的生產(chǎn)方式或生活方式呈現(xiàn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種與人們息息相關(guān)的生活方式，之所以從古到今流傳到現(xiàn)在，是因為它擁有自我傳承的特點(diǎn)。就像動植物通過DNA將自己的遺傳基因傳承延續(xù)。事實上，非物質(zhì)文化的傳承方式比較繁雜，一方面它活力持久，另一方面它也脆弱易失?；盍Τ志?，指的是有些非物質(zhì)文化能夠延續(xù)數(shù)千年而基本保持原樣，還能廣泛傳播；脆弱易失，指的是有些非物質(zhì)文化雖然優(yōu)秀，卻由于一些客觀原因，會忽然消失，再也無法重現(xiàn)；雖然非遺是人類智慧、思想、情感和勞動創(chuàng)造形成的文化積淀，通常會依賴生存的地域和環(huán)境。但隨著時代、審美、條件等發(fā)生變化，個體的獨(dú)特體驗也會逐漸融入其中。因此，更多的會出現(xiàn)另一種情況：活態(tài)流變。就是說隨著時代的變遷、社會的影響，一種文化在基本保持其原有形態(tài)的同時，會隨時代變化而變化。這和物質(zhì)文化的傳承有所不同，物質(zhì)文化的傳承是一種機(jī)械的傳遞和被動的接受。物質(zhì)文化一旦存在，除非被破壞，否則它的形態(tài)就不會再發(fā)生改變，就像一個明朝的花瓶流傳到現(xiàn)在依然還是明朝的那個花瓶，我們欣賞到的只是幾百年前文化的再現(xiàn)。而非物質(zhì)文化會依附于時間和空間的發(fā)展，主動承載，在傳承的過程中不斷融入新的形態(tài)，同時淘汰一些舊的不適合時代要求的形態(tài)。文化形態(tài)的不斷變化是非物質(zhì)文化一個顯著的特點(diǎn)。但在不斷變化中它始終會保留一部分原有的特性，同時承載不同時期的新特性。就像一個民間傳說，最早可能只是一個簡單的故事，但在人們口口相傳中，不同的人講述會賦予不同的感情色彩，不同時期會出現(xiàn)不同版本，每一次復(fù)述每一代流傳都會賦予它新的內(nèi)容，流傳至今越來越精彩。可以說，活態(tài)傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的一種主要形式。

非物質(zhì)文化的這種傳承形式，其實也是傳統(tǒng)文化受現(xiàn)代文化影響的一種必然反應(yīng)。從我們?nèi)祟惖陌l(fā)展歷史來看，在各種文化的演進(jìn)過程中，有一些文化會越來越強(qiáng)大，而另外有一些文化卻逐漸被同化，甚至被淹沒、吞并。現(xiàn)在，我們大力保護(hù)瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并不是要忽視現(xiàn)代新文化。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，二者之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，但絕不是對立的關(guān)系。文化是個整體，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間有著復(fù)雜的關(guān)系。過去和現(xiàn)在，歷史和當(dāng)今都是相對而言，歷史在過去也曾經(jīng)是現(xiàn)在。每一種傳統(tǒng)文化在過去也曾經(jīng)是現(xiàn)代文化，也曾代表過一個時期的新興文化。我們的語言、生活習(xí)慣、社會交往、價值觀念等等看起來都很現(xiàn)代，其實都是包含了大量的從歷史上延伸發(fā)展過來的一些東西，這是我們無論如何也擺脫不了的。

因此，非物質(zhì)文化存在的每一個歷史時期，都存在著傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性。這是一個客觀事實。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入現(xiàn)代后，很多人會憂慮，非物質(zhì)文化會不會被現(xiàn)代文化吸收，轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代文明。其實我們現(xiàn)在看來許多傳統(tǒng)文化好像被現(xiàn)代文化改變、吞并了甚至以為消亡了，從長遠(yuǎn)看來實際是一種更新和升級，被重新打上了時代的烙印。這是非物質(zhì)文化在每個歷史時期都必須經(jīng)歷的。

非遺的傳承是以人為核心，以持續(xù)為重點(diǎn)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不單單只是為了保護(hù)傳統(tǒng)，留住歷史，而是要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行時代的創(chuàng)新和技藝的再創(chuàng)造。我們要抓住非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目活態(tài)性和時代性的特點(diǎn)，在保護(hù)原生態(tài)的同時，主動融入時代、環(huán)境、審美趨向等變化，使其走上穩(wěn)健、持久、可持續(xù)發(fā)展的良性軌道，努力呈現(xiàn)出非遺項目優(yōu)秀的文化魅力，這才是傳承保護(hù)的要義和真諦。

傳承本身就由傳和承組成，傳遞是手段，繼承是實質(zhì)，在每個時期非物質(zhì)文化都會將不適應(yīng)現(xiàn)代社會的一部分傳統(tǒng)性舍棄，取而代之的是現(xiàn)代社會的新形式、新內(nèi)容。如此往復(fù)，非物質(zhì)文化才能在歷史的長河中生生不息，源遠(yuǎn)流長。