尹建東 呂響得

摘 要：漢唐時(shí)期云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“內(nèi)地化”趨勢(shì)，是以中原漢人移民為主體、以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為中心展開(kāi)的。受地理生態(tài)的制約以及中央王朝統(tǒng)治力量在云南地區(qū)消長(zhǎng)變化的影響，云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“內(nèi)地化”特征，表現(xiàn)出明顯的階段性與區(qū)域性特點(diǎn)，即在時(shí)間上呈現(xiàn)持續(xù)波浪式起伏發(fā)展態(tài)勢(shì)，在空間上呈現(xiàn)點(diǎn)狀而非面狀分布的格局。漢唐時(shí)期云南經(jīng)濟(jì)“內(nèi)地化”歷史進(jìn)程，從一個(gè)側(cè)面反映出了中央王朝力量在云南特定歷史空間中的存在和表現(xiàn)形式，以及云南疆域結(jié)構(gòu)的內(nèi)部差異性與歷史演進(jìn)的復(fù)雜性。

關(guān)鍵詞：

漢唐時(shí)期；邊疆社會(huì)；經(jīng)濟(jì)變遷；內(nèi)地化

中圖分類號(hào)：K291

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000-5099（2017）05-0092-07

國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbshb.2017.05.15

一、“內(nèi)地化”理論及其相關(guān)問(wèn)題

在史學(xué)研究領(lǐng)域，“內(nèi)地化”概念主要用于表述歷史時(shí)期，特別是明清以來(lái)，中國(guó)邊疆社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域與內(nèi)地一體化整合或趨同的社會(huì)變遷過(guò)程。20世紀(jì)70年代，臺(tái)灣學(xué)者李國(guó)祈提出了“內(nèi)地化”的概念并對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了理論闡釋，他認(rèn)為自19世紀(jì)以來(lái)，隨著臺(tái)灣番民的漢化、宗族的發(fā)展、神祗神信的統(tǒng)一、人口流動(dòng)所導(dǎo)致的居民融合、行政體制的完善、文教的推廣等一系列“內(nèi)地化”運(yùn)動(dòng)，臺(tái)灣逐漸由“移墾社會(huì)”變成與中國(guó)本部各省完全相同的社會(huì)。①這一理論涉及漢人、高山族、平埔族等多種族群，這些族群內(nèi)部關(guān)系復(fù)雜，其文化和社會(huì)組織的變遷呈現(xiàn)多種面相，相互之間的互動(dòng)更是千姿百態(tài)。此外，大陸學(xué)者也從不同角度對(duì)“內(nèi)地化”理論及其相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了探討。如王景澤認(rèn)為邊疆內(nèi)地化“系指邊疆地區(qū)的社會(huì)發(fā)展水平達(dá)到與內(nèi)地先進(jìn)的水平，消除邊疆地區(qū)在生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)關(guān)系狀況、行政管理能力、人民生活質(zhì)量、文化教育普及、民眾素質(zhì)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面與內(nèi)地的差距，推動(dòng)社會(huì)整體進(jìn)步，從而使‘邊疆僅僅是一個(gè)地理或自然的概念的過(guò)程”。[1]38李大龍從人民對(duì)邊疆與內(nèi)地的認(rèn)識(shí)觀上解讀了“內(nèi)地化”的內(nèi)涵，他認(rèn)為邊疆內(nèi)地化就是“某些邊疆地區(qū)在人們的觀念和統(tǒng)治方式等方面和內(nèi)地趨同，這是中央王朝直轄區(qū)域向外拓展的結(jié)果”。[2]54

在涉及歷史時(shí)期云南邊疆地區(qū)“內(nèi)地化”進(jìn)程方面，相關(guān)學(xué)者也作了較多討論。周瓊認(rèn)為“內(nèi)地化”是一個(gè)集地域性、社會(huì)制度及其發(fā)展模式、民族文化及生活方式等內(nèi)涵為一體，表現(xiàn)歷史時(shí)期中央集權(quán)統(tǒng)治的區(qū)域與邊疆民族地區(qū)差異的名稱，指將中央集權(quán)直接控制的地區(qū)所實(shí)施的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活的發(fā)展水平和發(fā)展模式推行于邊疆民族地區(qū)，以改變邊疆民族的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和發(fā)展方向。[3]段金生認(rèn)為，中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期處于一種相對(duì)靜態(tài)的生產(chǎn)力水平，按照中國(guó)傳統(tǒng)的夷夏觀念及服事思想，中原王朝多視周邊少數(shù)民族政權(quán)或聚居地為蠻夷之地，而事實(shí)上在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力條件下，中原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平確實(shí)較之邊疆的游牧或山地形態(tài)較高，在經(jīng)濟(jì)或文化交流過(guò)程中居于主導(dǎo)性地位，形成了一種邊疆向中原學(xué)習(xí)或認(rèn)同的趨勢(shì)。[4]陳征平、劉鴻燕認(rèn)為歷史上西南邊疆社會(huì)的內(nèi)地化，即為皇朝中央將中原前現(xiàn)代高度農(nóng)耕物質(zhì)技術(shù)水平基礎(chǔ)上的儒家文化、政治制度、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式等，向西南邊疆社會(huì)滲透或移植的過(guò)程。盡管元以后西南邊疆已被全方位納入皇朝中央的宏觀控制之中，但宥于不同時(shí)期皇朝自身能力的限制，以及西南邊疆處于次要地位民族群體的認(rèn)同程度的差異，使微觀層面無(wú)論是社會(huì)行為觀念、民族治理模式及與內(nèi)地農(nóng)業(yè)一體化等，仍只是呈現(xiàn)著一種緩進(jìn)或漸變的融合過(guò)程。[5]

由此可知，所謂“內(nèi)地化”實(shí)際上包含了兩個(gè)層面。第一，從中央王朝視角來(lái)看，“內(nèi)地化”是中央王朝運(yùn)用國(guó)家力量將政治經(jīng)濟(jì)文化等內(nèi)容 “移植”到邊疆地區(qū)的系列活動(dòng)，通過(guò)對(duì)邊疆地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化等方面的滲透，達(dá)到邊疆地區(qū)與中央王朝核心區(qū)的逐漸趨同效應(yīng)；第二，從邊疆視角來(lái)看，隨著中央王朝力量的不斷進(jìn)入，邊疆地區(qū)逐漸被納入中央王朝統(tǒng)治的一部分，在王朝力量的影響下，地方社會(huì)或主動(dòng)或被動(dòng)地在政治經(jīng)濟(jì)文化等方面，逐漸采取向中央王朝靠攏策略。因此，“內(nèi)地化”既是邊疆地區(qū)逐漸對(duì)中央王朝國(guó)家力量的被動(dòng)接受，也存在邊疆地方社會(huì)基于自身發(fā)展的主動(dòng)選擇。

就漢唐時(shí)期云南歷史發(fā)展進(jìn)程中所表現(xiàn)出來(lái)的“內(nèi)地化”趨勢(shì)而言。在本文中需要做廣義與狹義的區(qū)分，廣義上，“內(nèi)地化”是指隨著中央王朝力量的介入，一系列包括政治軍事文化經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容的中原因素隨之進(jìn)入云南地區(qū)，云南地方社會(huì)在保持自身歷史發(fā)展邏輯的基礎(chǔ)上，主動(dòng)或被動(dòng)地接受、適應(yīng)并與內(nèi)地趨同的過(guò)程；狹義上，“內(nèi)地化”僅指在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生的對(duì)中原定居農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的移植以及由此所產(chǎn)生的生計(jì)方式的改變。但是毋庸置疑，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域“內(nèi)地化”是云南在更大范圍和更大程度上實(shí)現(xiàn)“內(nèi)地化”的前提條件，這些討論都指向本文的另一個(gè)關(guān)注點(diǎn)，即漢唐數(shù)百年間，以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為核心的云南經(jīng)濟(jì)“內(nèi)地化”發(fā)展特點(diǎn)是持續(xù)性還是斷裂性問(wèn)題，以及經(jīng)濟(jì)“內(nèi)地化”在云南整體歷史發(fā)展過(guò)程中的特殊意義。

二、

經(jīng)濟(jì) “內(nèi)地化”在云南地區(qū)的推移及表現(xiàn)

歷史上的云南，常被中原人士看做是一個(gè)整體性的地理或文化空間，但就其本身而言，卻并非是一個(gè)“均質(zhì)”性的區(qū)域。在地理生態(tài)的構(gòu)成方面，該區(qū)域極為復(fù)雜多樣，由于“地理生態(tài)環(huán)境是人類生存發(fā)展的空間，是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的基本條件”[6]2，因此生態(tài)環(huán)境的多樣性，也就構(gòu)成了族群及文化多樣性的前提。

從文獻(xiàn)及考古資料來(lái)看，云南的山地經(jīng)濟(jì)主要分布于廣大山地、高原地帶，包括狩獵、采集、游牧、刀耕火種等生計(jì)類型。平壩經(jīng)濟(jì)主要分布于地勢(shì)相對(duì)平坦的壩區(qū)、河谷地帶，以水稻種植等農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，并有相當(dāng)程度的商業(yè)和手工業(yè)。山地和平壩地區(qū)因其天然的地理聯(lián)系，形成了一個(gè)個(gè)由山地和平壩地區(qū)組成的族群歷史發(fā)展空間，山地族群與平壩族群既發(fā)展出適應(yīng)各自小生態(tài)環(huán)境的族群經(jīng)濟(jì)形態(tài)，又通過(guò)不同族群之間的交流互動(dòng)形成了許多大小不一的地方族際社會(huì)。族際社會(huì)的形成，是區(qū)域內(nèi)“山壩結(jié)構(gòu)”的地理生態(tài)條件對(duì)不同族群歷史發(fā)展深刻影響的結(jié)果，也反映了云南“山壩結(jié)構(gòu)”形態(tài)下產(chǎn)生的大小歷史空間中，多元族群共生共存的社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，以及云南經(jīng)濟(jì)內(nèi)地化過(guò)程中的歷史豐富性與多樣性特征。

云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的“內(nèi)地化”趨勢(shì)始于漢代，在地理空間上主要集中分布在壩子地帶，平壩地區(qū)土地肥沃、氣候溫和、地勢(shì)開(kāi)闊、灌溉便利，具有良好的農(nóng)耕基礎(chǔ)，而且中原漢人移民與當(dāng)?shù)赝林巳涸谏?jì)方式上的差異性相對(duì)較小，能夠較快融入其中進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。如《史記·西南夷列傳》所說(shuō)“滇地，方三百里，旁平地，肥饒數(shù)十里（文中原為“數(shù)千里”，疑為“數(shù)十里”之誤，今從方國(guó)瑜改）。其地耕田、有邑聚”。[7]2991《后漢書·西南夷列傳》亦載，“益州郡……有池，周回二百余里，水源深廣，而未更淺狹，有似倒流，故謂之滇池。河土平敞，多出鸚鵡、孔雀，有鹽池田漁之饒，金銀畜產(chǎn)之富?！盵8]2846得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，使得當(dāng)?shù)鼐用窈茉缇驮诖藦氖落z耕農(nóng)業(yè)，這也是漢族移民較早選擇進(jìn)入該地區(qū)定居發(fā)展的重要因素。

西漢武帝以來(lái)，中央王朝在云南地區(qū)設(shè)置郡縣的同時(shí)，大規(guī)模的移民活動(dòng)也隨之展開(kāi)。起初，被征發(fā)募徙的主要是外地的罪人和奸豪，來(lái)自巴蜀地區(qū)居多，還有一些流民自發(fā)地遷入云南，另外因任職戍守邊地而留居云南的官吏和軍士的數(shù)量也頗為可觀。方國(guó)瑜指出，該時(shí)期進(jìn)入云南的中原漢人移民，從遷移原因上來(lái)說(shuō)，主要有三種情形：一是因屯田戍守的漢人；二是因戰(zhàn)爭(zhēng)流散不歸的漢人；三是因受災(zāi)被迫而來(lái)的漢人。[9] 125-132從職業(yè)或身份上來(lái)說(shuō)，則主要有官員、士兵、罪人以及商人等。漢代內(nèi)地移民的類型和移居云南的時(shí)間雖然不盡相同，但當(dāng)他們進(jìn)入云南地區(qū)之后，大都會(huì)選擇居住在郡縣治地及其交通沿線附近地區(qū)，如滇池、曲靖、陸良、昭通、保山等地，這些地方不僅擁有適宜農(nóng)耕定居的壩子，而且大多是郡治和縣治的所在地。相反是高原山區(qū)和遠(yuǎn)離壩區(qū)的偏僻之地，卻鮮有內(nèi)地移民的蹤跡，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化面貌一直沒(méi)有發(fā)生明顯的改變，這也從一個(gè)側(cè)面反映了內(nèi)地移民的地域分布格局對(duì)云南經(jīng)濟(jì)“內(nèi)地化”進(jìn)程所帶來(lái)的深刻影響。

總體而言，漢代以來(lái)云南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的“內(nèi)地化”趨勢(shì)，在不同地域的表現(xiàn)各異，其背后都有一個(gè)不可忽視的推動(dòng)力量——即內(nèi)地漢族移民進(jìn)入云南后，對(duì)當(dāng)?shù)卦猩鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷產(chǎn)生的影響。其中最主要的表現(xiàn)就是內(nèi)地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式在云南地區(qū)的推廣和傳播。它主要反映在以下幾個(gè)方面：（1）鐵農(nóng)具的使用和牛耕的推廣；（2）水田種植面積的擴(kuò)大；（3）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的形成與持續(xù)發(fā)展。

首先，云南鐵器的傳播，主要包括各類鐵制工具、用具（生產(chǎn)、生活、兵器等）和冶鐵技術(shù)的傳播和運(yùn)用。從時(shí)間序列上來(lái)看，西南地區(qū)早期鐵器的出現(xiàn)和分布，最早在巴蜀地區(qū)，到秦漢時(shí)期，隨著中央王朝力量在云南的不斷深入，鐵器也開(kāi)始在云南傳播，于是交通要道及其沿線成為云南鐵器的主要分布區(qū)域。一般認(rèn)為鐵器由巴蜀地區(qū)進(jìn)入云南主要有兩條路線：（1）經(jīng)今雅安、漢源、西昌，在會(huì)理渡金沙江而抵達(dá)晉寧、大理的旄牛道；（2）經(jīng)今宜賓、筠連、大關(guān)、昭通、曲靖、昆明而抵達(dá)大理的五尺道。這兩條路線在大理會(huì)合后經(jīng)今保山、騰沖等地延伸至今中緬邊境。[10]此外，云南鐵器還主要分布在中原漢族移民區(qū)。云南漢墓主要分布于滇中、滇東北和滇東區(qū)域，反映出秦漢時(shí)期漢族移民沿五尺道、旄牛道等古交通道路進(jìn)入云南，并沿交通要道居住并使用傳播鐵器農(nóng)具的情況。近代以來(lái)，在昭通地區(qū)的墓葬考古發(fā)掘中，出現(xiàn)過(guò)許多鑄有“蜀郡”“成都”“千萬(wàn)”字樣的鐵口鍤，這些鐵器應(yīng)屬兩漢時(shí)期從“蜀郡”輸入滇東北地區(qū)的制成品。20世紀(jì)80年代，在麗江奉科的墓葬中也發(fā)現(xiàn)4件刻有“蜀郡”“千萬(wàn)”銘文的鍤類鐵器。汪寧生據(jù)此認(rèn)為“這種漢代或更早的四川鐵器，過(guò)去只見(jiàn)于滇東北地區(qū)的‘梁堆封土之中，在滇西北地區(qū)這還是第一次發(fā)現(xiàn)?？磥?lái)，文獻(xiàn)記載四川鐵器輸入滇地包括了當(dāng)時(shí)云南鄰近四川的廣大偏北地區(qū)?！盵11]248西漢中期以后，云南地區(qū)鐵器數(shù)量開(kāi)始增多，質(zhì)量也不斷提高，這一時(shí)期的大、中、小各類墓葬中都發(fā)現(xiàn)了鐵器，不少學(xué)者認(rèn)為這些鐵器應(yīng)屬云南地區(qū)本地制造。[12] 97-98到東漢時(shí)期，史籍中明確出現(xiàn)了云南地區(qū)各地制鐵的歷史記錄?！逗鬂h書·郡國(guó)志》記載，益州郡“滇池出鐵”，永昌郡“不韋出鐵”。[8] 3513-3514到魏晉時(shí)期，云南地區(qū)的鐵器的制造和使用更加普遍，在生產(chǎn)工具中完全取代了以往的青銅器。

與鐵器和鐵農(nóng)具普遍使用相比，云南地區(qū)牛耕的出現(xiàn)時(shí)間較晚?！度A陽(yáng)國(guó)志·南中志》記載：“亮收其俊杰建寧?kù)嗔?xí)、朱提孟琰及獲為官屬。習(xí)官至領(lǐng)軍，琰輔漢將軍，獲御史中丞。出其金、銀、丹漆、耕牛、戰(zhàn)馬給軍國(guó)之用?！盵13] 357《三國(guó)志·李恢傳》亦載：“賦出叟濮耕牛、戰(zhàn)馬、金、銀、犀革，充繼軍資，于時(shí)費(fèi)用不乏?！盵14] 1046汪寧生指出：“滇池地區(qū)使用牛耕最早記載屬蜀漢時(shí)期，牛耕的開(kāi)始可能較見(jiàn)諸記載的略早，但不能早到西漢。如上所述，當(dāng)時(shí)既不能證明有犁的存在，自不可能有牛耕，石寨山青銅器上的牛的形象數(shù)以百計(jì)，無(wú)一作拉犁之狀，應(yīng)非偶然。大概直到王莽時(shí)期文齊大量開(kāi)造梯田，以水田作業(yè)代替旱地作業(yè)，犁耕才傳入滇池地區(qū)。在此之前，滇池地區(qū)還只有鋤耕農(nóng)業(yè)，雖然可以算是一種比較發(fā)達(dá)的鋤耕農(nóng)業(yè)?！盵15] 587-588也就是說(shuō)，云南最早使用牛耕可能在東漢時(shí)期，到蜀漢時(shí)期才開(kāi)始普及。

其次，關(guān)于水稻在云南種植及推廣的時(shí)間。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，在西漢中后期可能就已經(jīng)開(kāi)始了，至東漢時(shí)期，水田灌溉已較為普遍。西漢晚期，文齊就曾在滇池區(qū)域“起造陂池，開(kāi)通灌溉，墾田二千余傾。”[16] 2846到東漢時(shí)期，水田灌溉更為普遍，考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了眾多水田模型。1973年，呈貢縣小松山東漢早期墓土中出土一件陶制的長(zhǎng)方形水田池塘模型，這件模型的前半段分成兩排，每排各有六個(gè)小方格代表水田，后半段有一大方格表明是陂塘（蓄水池），陂塘與水池之間有一溝槽相通，顯然是灌溉渠道。在呈貢縣七步場(chǎng)東漢墓中也發(fā)現(xiàn)過(guò)一件圓形水田池塘模型，該模型中的水田和池塘各占一半，池塘中有荷花、水鴨、螺螄、團(tuán)魚、青蛙等水生物；池塘的另一側(cè)有幾個(gè)排列整齊的水方格，表明是水田。池塘與水田之間有一條較寬的溝槽相連，表明是灌溉渠道。類似的陶制水田模型在嵩明縣梨花村、通?？h楊山的漢墓中都有出土，結(jié)構(gòu)也大致相同。

參見(jiàn)張?jiān)鲮鳎骸兜釃?guó)與滇文化》，云南美術(shù)出版社，1997年版第58頁(yè)。相關(guān)的考古發(fā)掘報(bào)告分別見(jiàn)：呈文：《東漢水田模型》，《云南文物》，1997年第7期；云南省博物館文物隊(duì)：《呈貢七步場(chǎng)東漢墓》，《考古》，1982年第1期；云南省文物考古研究所：《云南嵩明梨花村東漢墓》，《云南文物》，1989年第26期。

這些水田模型從風(fēng)格上來(lái)看，與當(dāng)時(shí)中原和巴蜀地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的模型基本一致，反映出內(nèi)地的水稻種植與水利灌溉技術(shù)在云南漢族移民區(qū)，特別在一些適宜農(nóng)耕的壩區(qū)，已得到普遍運(yùn)用。

再次，云南地區(qū)具有“內(nèi)地化”特征的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)自漢代出現(xiàn)以來(lái)，一直在漢族移民區(qū)保持著持續(xù)性的發(fā)展。到魏晉時(shí)期，雖然受戰(zhàn)亂及中原王朝政治變遷的影響有所波動(dòng)，但基本的發(fā)展趨勢(shì)并沒(méi)有大的變化。比如當(dāng)時(shí)的晉寧郡，“郡土大平敞，原田多長(zhǎng)松，皋有鸚鵡、孔雀，鹽池田漁之饒，金銀畜產(chǎn)之富。人俗豪忲。居官者皆富及累世。”[13] 293-294晉寧郡，即以滇池為中心的今滇中地區(qū)，從文中描述可以看出，以昆明壩子為中心的晉寧郡自然條件優(yōu)越，除了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)之外，還兼營(yíng)漁獵和畜牧業(yè)，呈現(xiàn)多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存發(fā)展的特點(diǎn)。又如“朱提郡。先有梓潼文齊，初為屬國(guó)，穿龍池，溉稻田，為民興利，亦為立祠。大姓朱、魯、雷、興、仇、遞、高、李，亦有部曲。其民好學(xué)，濱犍為，號(hào)多士人，為寧州冠冕?！盵13]414朱提郡地處滇東北，其治所昭魯壩子開(kāi)發(fā)較早，自漢代起，中央王朝就在此移民設(shè)治，到魏晉時(shí)期，朱提郡一躍成為云南經(jīng)濟(jì)文化繁盛之地。與此同時(shí)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)周邊其他族群的影響也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)?！度A陽(yáng)國(guó)志·南中志》中曾提到過(guò)所謂“上方夷，下方夷”，在壩區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的影響下，原來(lái)部分山居夷人“漸去山林，徙居平地，建城郭，務(wù)農(nóng)?！?，同化于農(nóng)業(yè)社會(huì)，成為“下方夷”，而仍居山林的“上方夷”則仍舊從事畜牧業(yè)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活沒(méi)有多大改變。[16]219可以看出，魏晉時(shí)期，以定居農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)類型為主要特征的中原內(nèi)地化因素仍在部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮作用。

南北朝以來(lái)，云南地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基本延續(xù)了魏晉時(shí)期的發(fā)展格局。唐人樊綽《云南志》卷七《云南管內(nèi)物產(chǎn)第七》記載：“從曲靖州已南，滇池已西，土俗惟業(yè)水田。種麻豆黍稷，不過(guò)町疃。水田每年二熟。從八月獲稻，至十一月十二月之交，便于稻田種大麥，三月四月即熟。收大麥后，還種梗稻。小麥即于岡陵種之，十二月下旬已抽節(jié)，如三月小麥與大麥同時(shí)收刈?！镉萌呃?，格長(zhǎng)丈余，兩牛相去七八尺，一佃人前牽牛，一佃人持按犁轅，一佃人秉耒。[17] 96-100其中，“從曲靖州已南，滇池已西”地理位置大約今貴州畢節(jié)、云南昭通地區(qū)至曲靖地區(qū)，自昆明及其西楚雄、大理二州之地。[17] 2-4從文中“土俗惟業(yè)水田”來(lái)看，生活在這一地帶的壩區(qū)居民，延續(xù)歷史上形成的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)，“其淵源，當(dāng)可上溯到兩晉、南北朝之世甚至更早，而與普及水稻密切相關(guān)的農(nóng)田水利配套設(shè)施，亦當(dāng)自東晉初年爨氏稱霸以來(lái)便有所發(fā)展和積累，進(jìn)入唐代以后才能達(dá)到‘土俗惟業(yè)水田的程度?！盵18]220值得注意的是，上引史料明確提到了當(dāng)時(shí)人們已采用稻麥輪耕復(fù)種的生產(chǎn)技術(shù)。這一技術(shù)最早起源于唐初長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，大約在唐中期傳入云南。而與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)的水利灌溉和牛耕技術(shù)在這一時(shí)期可能更為普遍，分布范圍也較以往有所擴(kuò)大。

綜上所述，由于受云南特定地理生態(tài)環(huán)境，特別是“山壩結(jié)構(gòu)”的影響，使得云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中“內(nèi)地化”趨勢(shì)明顯表現(xiàn)出了區(qū)域之間的不平衡性與差異性。適宜農(nóng)耕的平壩地區(qū)，往往成為云南經(jīng)濟(jì)“內(nèi)地化”發(fā)展的“生長(zhǎng)點(diǎn)”，因此，漢唐時(shí)期內(nèi)地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)方式在云南平壩地區(qū)的傳播、發(fā)展，也決定了這一時(shí)期云南經(jīng)濟(jì)“內(nèi)地化”的基本特點(diǎn)和走向。雖然在不同歷史階段有所波動(dòng)和起伏，但“內(nèi)地化”趨勢(shì)并沒(méi)有像政治文化等領(lǐng)域那樣，受王朝國(guó)家政治變遷而產(chǎn)生階段性斷裂現(xiàn)象，而是具有持續(xù)性發(fā)展的特點(diǎn)。

三、

經(jīng)濟(jì)“內(nèi)地化”在云南地區(qū)發(fā)展的局限性

漢唐時(shí)期云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“內(nèi)地化”特征，并非呈現(xiàn)均質(zhì)化形態(tài)在云南地區(qū)全境展開(kāi)，受中央王朝國(guó)家力量在云南的擴(kuò)展伸縮以及地理生態(tài)環(huán)境的制約，表現(xiàn)出階段性與區(qū)域性特點(diǎn)，即在時(shí)間上呈波浪式起伏發(fā)展態(tài)勢(shì)，在空間上呈點(diǎn)狀或線狀分布格局。

具體而言，兩漢時(shí)期是云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展“內(nèi)地化”的早期階段，也是云南正式納入中央王朝統(tǒng)治的開(kāi)始。伴隨著軍事、政治等王朝力量的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入，以中原漢人移民為依托，在云南地區(qū)開(kāi)始掀起第一次較大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)活動(dòng)。自漢武帝經(jīng)略西南夷以來(lái)，大量中原移民沿交通線相繼進(jìn)入今云南腹地，隨移民進(jìn)入云南的，還有中原地區(qū)較為先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、農(nóng)耕技術(shù)以及農(nóng)耕定居生計(jì)方式，這對(duì)云南地區(qū)原有的經(jīng)濟(jì)格局產(chǎn)生了重大影響，使云南局部地區(qū)尤其是平壩地區(qū)進(jìn)入逐步“內(nèi)地化”的發(fā)展軌道。但正如前文所指出的，受云南自身地理生態(tài)條件、土著族群政治組織及其地域分布的影響，中原移民主要集中在交通線附近、郡縣地區(qū)以及適宜農(nóng)耕的平壩地區(qū)，中原傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)云南區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響還僅僅是局部性的。在滇西北高原山地、滇西南熱帶、亞熱帶地區(qū)以及滇東南等局部地區(qū)，仍然存在著大量“隨畜遷徙，無(wú)常居”“或土著、或移徙”[7] 2993的族群，一直從事有別于中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的其他生計(jì)方式，并維持著自身文化傳統(tǒng)和歷史發(fā)展特點(diǎn)。

魏晉南北朝時(shí)期，全國(guó)性的政局動(dòng)蕩及長(zhǎng)期的分裂割據(jù)，不同程度地削弱了中央政權(quán)對(duì)云南地區(qū)的控制，中央王朝政治勢(shì)力在云南地區(qū)一度出現(xiàn)大范圍回收、退縮的局面。受長(zhǎng)期戰(zhàn)亂及族際間經(jīng)濟(jì)文化交流的影響，云南地區(qū)出現(xiàn)中原移民不斷“夷”化的趨勢(shì)，“南中大姓”等區(qū)域性力量開(kāi)始形成并發(fā)揮其歷史作用。盡管從西漢時(shí)期不斷傳播到云南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式及其經(jīng)濟(jì)形態(tài)，并沒(méi)有因王朝力量的退縮而消失，但自魏晉以來(lái)，云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“內(nèi)地化”趨勢(shì)，因失去了王朝國(guó)家主導(dǎo)下的持續(xù)性移民的支撐與推動(dòng)，進(jìn)入了發(fā)展的低潮期或停滯期。如《宋書·蕭惠開(kāi)傳》記大明八年（公元460年）蕭惠開(kāi)出任益、寧二州刺史時(shí)對(duì)賓僚所言：“收牂牁、越嶲以為內(nèi)地，綏討蠻濮，辟地征租?！睆奈闹锌芍?，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)?shù)仉m然有一定的基礎(chǔ)，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，基本上處于發(fā)展停滯狀態(tài)。北周末期，益州總管梁睿上書宰相楊堅(jiān)，指出南寧州酋帥爨震所據(jù)之地“戶口殷實(shí)，金寶富饒，二河有駿馬、明珠，益、寧出鹽井、犀牛?！钡恰巴撩瘛膘嗾饟?jù)其地后，“貢賦不入，每年奉獻(xiàn)，不過(guò)數(shù)十匹馬?！币虼酥鲝埮杀鞲叮凹从谛U夷征稅，以供兵馬，……計(jì)彼熟蠻調(diào)租，足供城防倉(cāng)儲(chǔ)?！彼瑫r(shí)指出南寧州“其地沃壤，多是漢人，既饒寶物，又出名馬，今若往取，仍置州郡，一則遠(yuǎn)振威名，二則有益軍國(guó)?！盵19] 1127從梁睿的上書中可以看出：周隋之際的寧州盡管是夷漢雜居，但從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口多為蠻夷中的“熟蠻”。反映出滇中、滇東地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)雖然一直延續(xù)著魏晉時(shí)期的發(fā)展格局，但由于與外界，特別是與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系長(zhǎng)期處于停頓和隔絕的狀態(tài)，中原傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)及其文化的影響力已處于不斷下降之勢(shì)。尤其是南北朝以來(lái)，在大規(guī)模的族群遷徙和族群融合的影響下，漢人移民及后代基本上融入當(dāng)?shù)赝林迦褐?，而且隨著畜牧經(jīng)濟(jì)在地域社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的比重不斷上升，使得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間不斷萎縮，與魏晉時(shí)期相比，在整體上呈現(xiàn)出明顯的波動(dòng)下降態(tài)勢(shì)。

這種局面到隋唐時(shí)期略有改觀，隨著南詔地方政權(quán)崛起，云南的政治經(jīng)濟(jì)中心從滇東、滇中一帶西移至滇西洱海地區(qū)，出于統(tǒng)治的需要，南詔政權(quán)較為重視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。史載：“蠻治山田，殊為精好。悉被城鎮(zhèn)蠻將差蠻官遍令監(jiān)守催促。如監(jiān)守蠻官乞酒飯者，察之，杖下捶死。每一佃區(qū)，佃疆畛連延或三十里。澆田皆用源泉，水旱無(wú)損。收刈已畢，蠻官據(jù)佃人家口數(shù)目，支給禾稻，其余悉輸官。”[17] 96—100也就是說(shuō)，南詔政權(quán)通過(guò)設(shè)置官吏以加強(qiáng)對(duì)統(tǒng)治區(qū)域農(nóng)業(yè)的管理，并督促農(nóng)民及時(shí)完成賦役征收。不過(guò)總體來(lái)看，南詔時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮的局面只是在洱海周邊地區(qū)短暫出現(xiàn)過(guò)，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)中，除了稻麥輪耕復(fù)種技術(shù)外，大體上保持了前代水平，鋤耕農(nóng)業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中仍占有相當(dāng)大的比重，甚至到宋代以后，大理一些地方的鋤耕農(nóng)業(yè)依舊十分盛行。

然而從較長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，真正影響云南經(jīng)濟(jì)“內(nèi)地化”發(fā)展的關(guān)鍵因素，還是地理生態(tài)環(huán)境對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來(lái)的限制。云南地區(qū)作為一個(gè)整體性區(qū)域擁有自身發(fā)展的獨(dú)特性與歷史特點(diǎn)，而這種發(fā)展特點(diǎn)在深層次上與云南地區(qū)自身的地理生態(tài)環(huán)境密不可分，它不僅深刻地影響了云南區(qū)域經(jīng)濟(jì)變遷及其特點(diǎn)，而且也對(duì)該區(qū)域的歷史發(fā)展走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。眾所周知，云南地理生態(tài)環(huán)境素以復(fù)雜多樣而著稱，平壩、河谷被崇山峻嶺層層分割、包圍，山地、平壩、高原、河谷分布錯(cuò)綜復(fù)雜，氣候環(huán)境更是集亞熱帶、溫帶、高寒帶于一身。在這樣的環(huán)境下，人和物的流動(dòng)均會(huì)遇到地理環(huán)境方面的重重障礙，從而形成移民遷徙及政治勢(shì)力控制所能達(dá)到的邊界極限。滇西、滇西北的橫斷山脈自北向南將云南西部地區(qū)切割為互不相連的高山峽谷，該地區(qū)大多為高寒之地，高山、峽谷縱橫，不適農(nóng)耕。惡劣的自然環(huán)境以及交通的阻力，使得漢唐時(shí)期的中原移民極少進(jìn)入其地。滇南、滇西南地區(qū)雖亦分布有眾多壩子，但氣候類型與中原移民原居住地的溫帶季風(fēng)氣候截然不同，這里多為亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，植被多高大的熱帶灌木林，氣候炎熱、空氣潮濕，不適于中原移民長(zhǎng)期定居、墾殖。中原移民自身所具有的生存技能及經(jīng)濟(jì)文化類型，亦決定了其大多分布于滇中、滇東及滇東北一帶地勢(shì)平坦、土壤較為肥沃的平壩地區(qū)，而滇南、滇西南、滇西北地區(qū)的人口分布則相對(duì)要少得多。

錯(cuò)綜復(fù)雜的自然生態(tài)環(huán)境，使中原王朝力量與農(nóng)耕文明在向云南地區(qū)推進(jìn)的過(guò)程中，遇到前所未有的阻力。除高山峽谷的阻隔，云南各地“瘴氣”的大量分布也是移民能否定居、農(nóng)業(yè)活動(dòng)能否開(kāi)展的嚴(yán)重障礙?！霸颇鲜情_(kāi)發(fā)較少、較晚的邊疆民族及著名的瘴氣之鄉(xiāng)，在明清及以前的歷史時(shí)期，云南是典型的植物王國(guó)和動(dòng)物王國(guó)，有毒生物、毒泉毒溪等遍布各地，云南地區(qū)瘴區(qū)范圍大、存在時(shí)間長(zhǎng)”[20]。滇西南、滇南、滇東南的瀾滄江、元江、南盤江流域是云南自古以來(lái)瘴氣最嚴(yán)重的地區(qū)。如《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》載：“興古郡，建興三年置。屬縣十一，戶四萬(wàn)。去洛五千八百九十里。多鳩僚、濮。特有瘴氣?！盵13] 455關(guān)于云南各區(qū)域瘴氣分布的記載，還可見(jiàn)《永昌郡傳》的相關(guān)記載，“朱提郡有堂狼山，山多毒草，盛夏之月，飛鳥(niǎo)過(guò)之，不能得去?！盵21]189“永昌郡在云南西七百里，郡東北八十里瀘倉(cāng)津，此津有瘴氣，往以三月渡之，行者六十人，皆悉悶死。毒氣中物則有聲。中樹(shù)木枝則斷，中人則令奄然青燜也?！盵21]190“興古郡在建寧南八百里，郡領(lǐng)九縣，經(jīng)千里皆有瘴氣，荍谷、雞、豚、魚、酒不可食，食皆病害人?？け比倮镉斜P江廣數(shù)百步，深十余丈，此江有毒瘴。九縣之民皆號(hào)曰鳩民，言語(yǔ)嗜欲不與華人同?！盵21]190這些瘴氣分布的區(qū)域，一直被中原漢人移民視為危險(xiǎn)之地，外來(lái)者不愿也很難深入進(jìn)去。能夠生活于這類區(qū)域的人群，主要以土著為主，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較少受漢族農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、文化的影響，在歷史上一直被視為是漢人未能深入、開(kāi)發(fā)的邊遠(yuǎn)荒蠻之地。因此，“瘴區(qū)”主要有兩層含義，第一，瘴區(qū)代表了一種特殊的自然環(huán)境，是“內(nèi)地化”進(jìn)程無(wú)法深入推進(jìn)的“生態(tài)屏障”，是一個(gè)自成一體的自然區(qū)；第二，瘴區(qū)也意味著外部族群無(wú)法進(jìn)入的區(qū)域，是生存于其中的土著族群的勢(shì)力范圍，代表了土著族群的生計(jì)類型與族群文化，也是一個(gè)自成一體的文化區(qū)。

可以說(shuō)，生態(tài)環(huán)境造成不同的經(jīng)濟(jì)文化類型，而經(jīng)濟(jì)文化類型又制約著社會(huì)形態(tài)的發(fā)展和表現(xiàn)形式。由于云南地區(qū)自身所具有的獨(dú)特的地理位置、復(fù)雜的自然生態(tài)及多元的族群文化，使得以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為核心的“內(nèi)地化”進(jìn)程面臨重重障礙。因此，從長(zhǎng)時(shí)段視野看，在整個(gè)漢唐時(shí)期，云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“內(nèi)地化”趨勢(shì)只是出現(xiàn)在局部地區(qū)，呈點(diǎn)狀或線狀分布，而不具有全局性分布的特點(diǎn)。

四、

余論：經(jīng)濟(jì)“內(nèi)地化”視角下的云南歷史發(fā)展

考察漢唐時(shí)期云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“內(nèi)地化”特點(diǎn)，首先不能忽視的是漢唐時(shí)期云南地理生態(tài)在其經(jīng)濟(jì)發(fā)展“內(nèi)地化”進(jìn)程中所發(fā)揮的重要作用。拉鐵摩爾認(rèn)為，“地理環(huán)境具有長(zhǎng)期的影響力。典型的漢族發(fā)展趨向及特性日見(jiàn)明確。和一切強(qiáng)大文化一樣，漢族要為自己創(chuàng)造一個(gè)共同的親緣關(guān)系以形成最佳的環(huán)境。因此，當(dāng)漢族成為獨(dú)立的歷史勢(shì)力時(shí)，就繼續(xù)不斷地尋求一個(gè)更大的‘漢族環(huán)境。在某些地區(qū)，他們找到了這種等待他們發(fā)展的環(huán)境。在某些地區(qū)，他們可以改造環(huán)境，利用中國(guó)精耕農(nóng)業(yè)的灌溉及排水方法，去滿足他們的需要。有一些地區(qū)只能勉強(qiáng)達(dá)到他們的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，而另有些地區(qū)，則完全不容許漢族生活方式進(jìn)入。”[22]190從整體上來(lái)看，由于受地理環(huán)境的影響，漢唐時(shí)期的中原移民在云南不同區(qū)域的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有選擇性與局限性，從而造成了“內(nèi)地化”過(guò)程的地域性選擇及發(fā)展差異。在內(nèi)地漢族移民較早進(jìn)入的平壩地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“內(nèi)地化”趨勢(shì)較為明顯，該區(qū)域往往成為漢文化的聚合點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)，歷史上不論發(fā)生天災(zāi)還是人禍，只要禍亂平息，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的格局又會(huì)在這些生長(zhǎng)點(diǎn)上重新恢復(fù)。反觀平壩地區(qū)之外的高原、山地、河谷地帶及大部分瘴區(qū)，不僅是歷代王朝一直無(wú)法控制的“死角”，而且以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為核心的生計(jì)方式也始終無(wú)法在此立足，這類地區(qū)實(shí)際上也就成為了經(jīng)濟(jì)“內(nèi)地化”在空間上難以推進(jìn)的“生態(tài)屏障”。

以往學(xué)者關(guān)于歷史時(shí)期云南“內(nèi)地化”進(jìn)程的相關(guān)研究，比較側(cè)重于政治文化等方面，或大多從“中心”到“邊緣”視角出發(fā)，強(qiáng)調(diào)中央王朝國(guó)家對(duì)西南邊疆地區(qū)的移民開(kāi)發(fā)等活動(dòng)，而忽視了邊疆地區(qū)自身歷史的發(fā)展邏輯。本文嘗試對(duì)漢唐時(shí)期云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)出“內(nèi)地化”特點(diǎn)，進(jìn)行歷時(shí)性梳理和共時(shí)性的比較分析，一方面，將漢唐時(shí)期云南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展放置在古代中國(guó)西南邊疆歷史變遷的背景中，揭示漢唐時(shí)期云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展在中國(guó)西南邊疆變遷史中應(yīng)有的地位；另一方面，將云南視為一個(gè)多元一體的區(qū)域空間，探討“內(nèi)地化”趨勢(shì)對(duì)漢唐時(shí)期云南作為一個(gè)“區(qū)域”歷史發(fā)展的重要意義。

第一，將云南歷史發(fā)展放置在中國(guó)西南邊疆變遷史中進(jìn)行考察，可以明顯看出其從“異域”到“邊疆”的歷史演進(jìn)過(guò)程，而在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里所表現(xiàn)出的“內(nèi)地化”發(fā)展趨勢(shì)，無(wú)疑是這一歷史進(jìn)程的具體表現(xiàn)。從古代中國(guó)西南邊疆歷史的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，秦漢時(shí)期是云南地區(qū)第一次進(jìn)入中原視野的關(guān)鍵歷史時(shí)期，也是云南成為中央王朝邊疆地區(qū)的開(kāi)始，隨著漢王朝軍事政治力量的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入，中原因素（政治經(jīng)濟(jì)文化等諸多方面）以此為契機(jī)不斷涌入云南，尤其是中原移民的相繼進(jìn)入，使得定居農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在郡縣治地、交通沿線以及眾多平壩地區(qū)漸次展開(kāi)。魏晉以降，中央王朝政治勢(shì)力在云南地區(qū)出現(xiàn)大范圍退縮，云南地區(qū)長(zhǎng)期游離于中央王朝的直接統(tǒng)治之外，但由于受內(nèi)地農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化的長(zhǎng)期影響，以及壩區(qū)夷漢經(jīng)濟(jì)交往、融合程度的不斷加深，使西漢時(shí)期傳播到云南的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)類型，并沒(méi)有因王朝力量的消退而消失，依然對(duì)云南地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著關(guān)鍵性作用。經(jīng)濟(jì)“內(nèi)地化”在云南的發(fā)展變遷，始終影響和改變著漢唐不同歷史時(shí)期中央王朝的治邊策略及云南政區(qū)及疆域空間的分布格局，顯示出其在西南邊疆建構(gòu)中的作用和意義。

第二，從區(qū)域史視角探討云南自身的歷史發(fā)展與變遷，可以將云南視為一個(gè)整體性的區(qū)域。在這樣一個(gè)規(guī)模上比國(guó)家小的單位里，國(guó)家不只是一種外在的權(quán)力象征，也內(nèi)在于該區(qū)域結(jié)構(gòu)之中。所以，包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域在內(nèi)的“內(nèi)地化”趨勢(shì)或進(jìn)程，本質(zhì)上就是王朝國(guó)家力量?jī)?nèi)在于云南區(qū)域歷史的重要表現(xiàn)形式之一。但是，由于受地理生態(tài)的制約，漢唐時(shí)期中原王朝統(tǒng)治力量始終無(wú)法均質(zhì)性地推進(jìn)到云南全境，也無(wú)法在長(zhǎng)時(shí)段的歷史進(jìn)程中呈現(xiàn)持續(xù)性上升態(tài)勢(shì)，這使得中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在云南的傳播發(fā)展，亦表現(xiàn)出明顯的周期性、階段性和不穩(wěn)定性的特點(diǎn)。除此之外，能夠?qū)υ颇稀皟?nèi)地化”進(jìn)程產(chǎn)生影響的另外一個(gè)重要因素，就是多樣性的地理環(huán)境帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)生態(tài)與族群文化的差異。漢唐時(shí)期，云南各地都存在著大量土著性族群及其經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)。一旦當(dāng)王朝易代或統(tǒng)治力量回縮，以土著族群為主導(dǎo)的社會(huì)力量就會(huì)立刻籠罩云南大部分地區(qū)，形成更為強(qiáng)大的、中央王朝難以控制的區(qū)域性力量，會(huì)不同程度地影響和改變?cè)颇稀皟?nèi)地化”的發(fā)展格局及歷史進(jìn)程。從某種意義上說(shuō)，云南區(qū)域性力量與“內(nèi)地化”發(fā)展交織在一起而產(chǎn)生的張力及其消長(zhǎng)變化，是推動(dòng)云南區(qū)域社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的動(dòng)力之一。因此，從經(jīng)濟(jì)“內(nèi)地化”的研究視角出發(fā)，可以揭示出中央王朝力量在云南特定歷史空間中的存在和表現(xiàn)形式，以及云南作為西南邊疆之一部分，其疆域結(jié)構(gòu)的內(nèi)部差異性與歷史演進(jìn)的復(fù)雜性。

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（責(zé)任編輯：王勤美）