論“弦索十三套”的歷史溯源與發(fā)展

摘 要：《弦索備考》中 “弦索”是中國傳統(tǒng)音樂中受眾最廣、影響最大的領(lǐng)域之一，縱向上在自秦漢到明清乃至當(dāng)代的整個(gè)中國音樂史里貫穿始終；橫向上涉及戲曲、曲藝及器樂等多個(gè)門類，尤其在元明時(shí)期，作為北方音樂最重要的組成部分，“弦索樂”有其律、調(diào)、譜、器、曲的完整體系。

關(guān)鍵詞：弦索樂；體系；歷史；發(fā)展

一、對(duì)“弦索”與“弦索樂”體系的初步判別

（1）“弦索”與樂器關(guān)系：首先在器樂獨(dú)奏領(lǐng)域，“弦索”指所有彈撥或拉奏類弦樂器，唐代元檳在《連昌宮詞》中寫道：“夜班月亮弦索鳴，賀老琵琶定場屋?！眱删淇赡苁瞧駷橹瓜宜鳌倍肿钤缭谂c音樂相關(guān)的文史資料中出現(xiàn)，它在詩中指的是琵琶。有趣的是，除此孤證以外，雖然琵琶、三弦、箏等樂器在自先秦到明清乃至當(dāng)代的中國古代音樂史中都有自己完善的發(fā)展體系，但在歷史上大多獨(dú)立稱為“箏色”“琵琶色”等，卻很少以“弦索”之名來描述或記載它們。

“弦索”的確更主要的是指彈撥類樂器及它們的組合形式，但這一名詞顯然是從明朝起才在民問廣為流傳的。因此，我們?nèi)缃穹Q彈撥類樂器尤其是琵琶、三弦為“弦索”很可能是受到了明清時(shí)期非常繁盛的以“弦索”樂器伴奏的曲種的影響，而并非這類樂器本身叫“弦索”。因此，至少在明朝以前，彈撥和拉弦類樂器的器樂獨(dú)奏音樂發(fā)展與“弦索樂”體系有一定的關(guān)聯(lián)，但不十分密切。因此我們可以大致排除彈弦及拉弦類樂器的獨(dú)奏音樂發(fā)展與“弦索樂”的關(guān)聯(lián)。

（2）“弦索”與唱論關(guān)聯(lián)：從楊蔭瀏先生的分析中我們亦可看到，明清文獻(xiàn)中有時(shí)稱幾件彈撥及拉弦類樂器的合奏為“弦索”，這與《弦索備考》中的情況很相似，不僅如此，連具體所指的樂器及組合都相似，但這些文獻(xiàn)中對(duì)“弓玄索”的描述分析又無一不出自明清戲曲、曲藝的唱論專著。

元代夏庭芝在《青樓記》中陳述：陳惜婆：善彈唱，聲遏行云。在弦索中，能彈唱鞋者，南北十人而已。

明代沈?qū)櫧椩凇断宜鞅嬗灐分姓f：

曲盛于元之北。北曲不諧于南而始有南曲。南曲則大備于明。初時(shí)雖有南曲，只用弦索官腔；至嘉、隆間，昆山有魏良輔者，乃漸改舊習(xí).始備眾樂器而劇場大成.至今遵之。

明代沈?qū)櫧棥抖惹氈分校断衣纱嫱觥菲疲?/p>

北必和入弦索，曲文少不協(xié)律，則與弦音相左.故詞人凜凜遵其型范。

從這些文獻(xiàn)中看，“弦索”確與戲曲、曲藝的伴奏有關(guān)，而且我們可以大致歸納出幾個(gè)指代。第一，指北曲；第二，指以弦索伴奏為主要特征的北曲的唱法；第三，指為北曲伴奏的弦索類樂器。可見，“弦索”遠(yuǎn)不止“弦索類樂器”那么簡單，它應(yīng)當(dāng)是一個(gè)更為廣闊的體系。

二、“弦索十三套”的歷史溯源與發(fā)展

19世紀(jì)初，一位蒙古族文人榮齋〔明誼），清嘉慶二十四年（1819）進(jìn)士，將民間流傳久遠(yuǎn)的十三首以弦樂為主的器樂臺(tái)奏套曲通過實(shí)際的演奏，記錄成譜，并匯編成集。名《弦索備考》。所謂弦索，就是古代對(duì)琵琶、三弦、箏等弦樂器的統(tǒng)稱。這部樂溜現(xiàn)存有嘉慶十九年（1814）編考的自序并在多處鈴有榮齋印章的精寫本。原由榮齋的曾孫陶君起珍藏.現(xiàn)日中國音樂研究所收藏。據(jù)陶君起介紹，原來留有稿本.因榮齋擬付印出版，曾沙錄了兩個(gè)副本，一個(gè)用作出版時(shí)的書稿.即現(xiàn)在保存下來的這一部，另一個(gè)副本與原稿本久已散失，不知什么原因，這部樂譜最終未能出版。

十三套的曲名是：一、《合歡令》，不分段；二、《將軍節(jié)》，由引、身、出鼓三段組成；三、《十六板》16段，有短小引子；四、《琴音板》，工0段；五、《清音串》，加尾聲共5段，并附《竹子》分譜；六、《平韻申》，3段；七、《月兒高》，7段，由第二段起有小標(biāo)題，依次為〔桂枝香〕、〔解三醒〕、〔玉抱肚〕、〔金絡(luò)索）、〔畫眉序〕、〔紅繡鞋〕，八、《琴音月兒高》，7段，分段小標(biāo)題同《月兒高》；九、《普庵咒》，18段，分段標(biāo)題依次為〔垂絲釣〕、〔佛頭〕、〔普庵咒）7起段、頭回、頭回一轉(zhuǎn)、頭回二轉(zhuǎn)、頭回三轉(zhuǎn)，二回、二回一轉(zhuǎn)、二回二轉(zhuǎn)、二回三轉(zhuǎn)，三回、二回一轉(zhuǎn)、三回二轉(zhuǎn)、三回三轉(zhuǎn)，結(jié)段、〔金字經(jīng)〕、〔五聲佛〕；十、《海青》，19段。第13段標(biāo)記“撒圍”，第14段標(biāo)記“三回做鵝鳴”，19段標(biāo)記“大煞尾”；

十一、《陽關(guān)三疊》，6段，有尾聲；十二、《松青夜游》，6段，有尾聲，十三、《舞名馬》，5段，末段標(biāo)〔定鼎兒〕。

十三套所用樂器，除《合歡書》、《將軍令》兩曲只有箏的分譜外，其余十一套均用琵琶、三弦、箏、胡琴四種；此外，簫、笆、笙三種管樂器和另一種拉弦樂器提琴（類似板胡而稍長）屬“非弦索正宗”，是可有可無的。有些樂譜曲名之下，特別注明了“不宜吹”、“萬不宜吹”字樣，指明管樂器在某些曲調(diào)中是不可使用的?！逗蠚g令》和《將軍令》兩曲在《弦索備考》中只有箏譜，未見臺(tái)奏總譜，不詳其原因，但并不說明這兩曲只能由箏獨(dú)奏。在《合歡令》 的曲名下，編者注明了“諸器皆可用”，指出該曲并不是專用于箏的獨(dú)奏曲。

參考文獻(xiàn)

[1]中國藝術(shù)研究院音樂研究所：《中國音樂詞典》，人民音樂出版社，1985

[2]楊蔭瀏：《中國古代音樂史稿》，北京：人民音樂出版社，1985

[3]《弦索十三套》（第一、二、三集）「清」，榮齋編曹安和、簡其華譯譜，楊蔭瀏校訂，人民音樂出版社，1985年

[4]《民族器樂》，袁靜芳編著，人民音樂出版社，1987年

[5]《中國傳統(tǒng)音樂概論》，王耀華著，海棠事業(yè)文化有限公司，1990

[6]黃翔鵬：《中國古代音樂歌舞伎樂時(shí)期的有關(guān)新材料、新問題》，載《文藝研究》1999年第4期

作者簡介

孫楠楠（1992-），女，漢族，山東聊城人，聊城大學(xué)音樂學(xué)院15級(jí)研究生，專業(yè)為音樂學(xué)，研究方向?yàn)樗囆g(shù)碩士（揚(yáng)琴）。

（作者單位：聊城大學(xué)音樂學(xué)院）