摘 要：本文運用音樂美學(xué)和音樂社會學(xué)的觀點和方法，把流行音樂放在音樂與人和音樂與社會的關(guān)系中、放在不同形式音樂的對比中，以獨特的視角對其美學(xué)特質(zhì)及審美意義進(jìn)行較為系統(tǒng)的論述與分析。在這一論述過程中，涉及到中國流行音樂的音樂主張 、美學(xué)品質(zhì)、藝術(shù)特點及其所存在的問題，使人們對中國流行音樂有更為全面、更為本質(zhì)的認(rèn)識，以凸顯其豐富而深刻的內(nèi)涵，促進(jìn)中國流行音樂及中國音樂的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：流行音樂；美學(xué)特質(zhì)；審美意義

在中國，具有現(xiàn)代意義的流行音樂至今已逐漸發(fā)展為中國的主流音樂。作為一種最具沖擊力的音樂流派，它不僅有著獨特的美學(xué)主張、美學(xué)品質(zhì)及審美價值，而且還有著龐大的受眾群體。

一、中國流行音樂的美學(xué)特質(zhì)

（1）流行音樂最為顯著的標(biāo)志之一就是它的多樣性。在它的領(lǐng)域內(nèi)，各種風(fēng)格、各種流派、各種式樣的音樂并存，既有傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂的融合，又有外來音樂與本土音樂的融合，既有高雅音樂與通俗音樂的融合，又有不同門類音樂的融合，使得以往相對單調(diào)的音樂變得豐富多樣。這些大膽的創(chuàng)新與突破，不僅使得流行音樂更為標(biāo)新立異，而且還使其有了新的審美品質(zhì)和審美趣味而變得多姿多彩。

（2）隨著人們的價值觀等的變化，以集體的信仰和目標(biāo)作為個人價值取向的生存背景淡化了，代之以是更多的自我判斷、自我選擇及自我實現(xiàn)，因此，個體的自我意識、存在價值及個性的張揚(yáng)，在流行音樂的發(fā)展中得到越來越充分的彰顯。具體說來就是：流行音樂沖破了文革“政治高于一切”的音樂審美的立場，淡化了音樂的形而上的教育功能，轉(zhuǎn)而關(guān)注個體的情感需求、審美需求，走上一條人性化的路線。從平民百姓的日常生活到他們在現(xiàn)代社會所遭遇的內(nèi)心焦慮、情感迷失，以及對生存狀態(tài)的反思和對自我的重新審視等，流行音樂的觸角幾乎延伸到人性的每一個層面，尤其是流行音樂中的那些多如牛毛的愛情歌曲，雖說有些泛濫，但卻從同的視角涉及到人們情感生活的方方面面，從一個側(cè)面說明了流行音樂在的確貼近人性。

（3）隨著生活品位、審美能力及審美需求的向上突破，人們的更加注重對美的追求，于是，追求時尚便成為人們實踐自己的生活美學(xué)原則的一個重要的方面，也成為物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品實現(xiàn)其價值的重要通道。流行音樂作為商業(yè)時代的產(chǎn)物和人們的審美對象，順理成章地滲透了現(xiàn)代人的現(xiàn)代審美意識和審美主張，緊緊地追逐著時尚，表達(dá)時尚。在形式上，夢幻般的燈光、詩情畫意的舞臺設(shè)計等，無不流露著濃烈的時尚氣息，使得流行音樂五光十色，不僅沖擊人們的聽覺，而且還沖擊人們的視覺。在內(nèi)容上，它跟時代的脈搏一起跳動，迅速地將變化著的生活給以音樂化的表述，使當(dāng)代人的情感狀態(tài)、精神世界的走向、社會的變化等都能在流行音樂中得以迅速的再現(xiàn)，而這種鮮明的時代性同樣使流行音樂閃爍著時尚的光芒和時代的色彩。

二、中國流行音樂的審美意義

流行音樂的這種大膽創(chuàng)新的音樂藝術(shù)邏輯，不僅為當(dāng)今的音樂帶來蓬勃的活力，也為未來的音樂創(chuàng)作與表演的多樣性打開了更為寬闊的藝術(shù)通道，讓人感到音樂藝術(shù)的想象空間無邊無際，音樂藝術(shù)的創(chuàng)造空間無窮無盡。

在以往的音樂審美活動中，大眾在音樂活動中總是規(guī)規(guī)矩矩地當(dāng)聽客。如今隨著流行音樂的廣場化、互動化，人們在音樂審美活動中不僅僅要獲取聽覺和視覺的欣賞與享受，而且還要通過各種方式的行動來宣泄他們的激情和沖動，把自己融于音樂渲染出的情緒和氛圍中，由單純的被動的音樂接受者變?yōu)橹鲃拥膮⑴c者，既是音樂的接受者也是某種意義上的音樂表現(xiàn)者。這種音樂審美活動方式的改變，使得人們對音樂有了更直接、更個人化的感受和理解，進(jìn)而對音樂的審美形式、審美價值、審美指向及審美作用有了自己的評價、判斷與選擇，在音樂審美領(lǐng)域由一個“自在”的人變?yōu)橐粋€“自我”的人。

流行音樂還對國人的傳統(tǒng)心理和性格帶來巨大沖擊，在精神領(lǐng)域體現(xiàn)出對大眾的人文關(guān)懷。比如它極度張揚(yáng)奔放的個性、極具時代前沿的先鋒性、極富現(xiàn)代時尚色彩的唯美性以及一些具有批判性的文本內(nèi)容，都在動搖和碰撞著人們的審美觀，使他們以新的理念面對自我和社會。當(dāng)然，如歐洲中世紀(jì)的世俗音樂在反神學(xué)和反禁欲主義所發(fā)揮的作用一樣，流行音樂的這種沖擊缺少理論色彩，但它卻能通過聽覺和視覺進(jìn)入思想范疇使之具有理性意義。因此，我們完全可以這樣說：如果把“五四”運動看成中國文化思想史上的一個質(zhì)變點，那么流行音樂就是中國音樂史上的一個質(zhì)變點，前者是少數(shù)文化人的精英意識，在文化思想及制度領(lǐng)域用思想來反叛傳統(tǒng)，后者卻是大眾化的文化參與，在審美領(lǐng)域用音樂來反叛傳統(tǒng)，進(jìn)而構(gòu)筑現(xiàn)代價值觀念、道德觀念及審美觀念。從這一角度看，流行音樂既是某種程度上的批判武器，更是有力的武器批判，它的社會價值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它的音樂價值，而這正是流行音樂的人文精神的最高境界。

三、結(jié)語

總之，無論是作為生命和生活的需要，還是作為審美活動的需要；無論作為一種娛樂形式還是一種表達(dá)自我、認(rèn)知世界的方式；無論作為一種批判的武器還是一種武器的批判，流行音樂給我們帶來了新的音樂，更好地表達(dá)和詮釋民族氣質(zhì)、民族文化、民族性格及審美需求和審美理念，成為具有中華民族特質(zhì)、具有中華民族音樂文化審美特點的音樂藝術(shù)，并以其獨特的審美品質(zhì)和文化內(nèi)涵更大面積地走向世界，成為世界音樂文化的一個重要組成部分，其產(chǎn)生的積極作用已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過目前的理論闡述。

參考文獻(xiàn)

[1]修海林，羅小平.音樂美學(xué)通論[M].上海：上海音樂出版社，1999.

[2]于今.狂歡季節(jié)[M].廣州：廣東人民出版社，1999.

作者簡介

蘇欣（1992-），女，聊城大學(xué)音樂學(xué)院15級研究生，專業(yè)為藝術(shù)碩士，研究方向為古箏。

（作者單位：聊城大學(xué)音樂學(xué)院）