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      日出時(shí)讓悲傷終結(jié)

      2017-05-30 08:57:48李佳佳
      歌海 2017年4期
      關(guān)鍵詞:成就

      李佳佳

      [摘 要]《辛亥之光》,又名《未來(lái)的希望》,是劉長(zhǎng)遠(yuǎn)先生2011年受澳門中樂團(tuán)委約為紀(jì)念辛亥革命百年而作的大型民族管弦樂作品,作品彰顯出對(duì)辛亥革命的緬懷和對(duì)未來(lái)的希望之情,一經(jīng)上演便廣受贊譽(yù)。在論述該作品優(yōu)點(diǎn)的同時(shí),闡述影響作曲家創(chuàng)作的因素,以及一部好作品需要具備的品質(zhì),指出中國(guó)傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代面臨嚴(yán)重的缺失和不足。

      [關(guān)鍵詞]劉長(zhǎng)遠(yuǎn);大型民族管弦樂;《辛亥之光》;成就

      卷施拔心鵑叫血,聽我當(dāng)筵歌決絕:

      信有人間決絕難,一曲歌成鬢飛雪!

      鬢飛雪、拼決絕,

      我不怨?fàn)栴伾?,爾無(wú)怨我腸如鐵!

      請(qǐng)決絕,如雷之奮如電掣,如機(jī)之?dāng)嗳氩眩?/p>

      千古萬(wàn)古懲此復(fù)轍!

      懲覆轍,長(zhǎng)決絕,

      海枯石爛乾坤滅,無(wú)為瓦全寧玉折。

      ——周實(shí)《擬決絕詞》

      很久以前在歷史課本上看到那些關(guān)于“辛亥革命”的慷慨激昂的文字時(shí),深有感懷。而在很多年后讀到《辛亥革命詩(shī)詞選》中周實(shí)的這首《擬決絕詞》,依然為其“??菔癄€乾坤滅,無(wú)為瓦全寧玉折”的英雄氣概所折服。值得玩味的是,決絕詞原本多用在古代詩(shī)詞中女子控訴男子薄情以示決絕態(tài)度的,而這位民主革命的烈士大抵也想以同樣的方式表明了他大義凜然、奮不顧身堅(jiān)定革命的決心吧。

      時(shí)至今日,那些曾經(jīng)硝煙彌漫、血流成河的時(shí)光早已遠(yuǎn)去,歷史的喧嘩也早已銷聲,可余響依然不絕。若是此時(shí)到江城,依然可以尋到歷史的足跡。位于武昌蛇山南麓的閱馬場(chǎng)北端的辛亥革命武昌起義紀(jì)念館,坐落在辛亥革命軍政府舊址之上,與享有“天下江山第一樓”的黃鶴樓相鄰而望,不過十分鐘的路程。紀(jì)念館因房屋皆由紅磚砌成,故又稱之為“紅樓”。“紅樓”前建有碧樟廣場(chǎng)和花壇噴泉,并豎有孫中山先生的紀(jì)念銅像。一百多年前,正是在這個(gè)地方,辛亥首義的一聲槍響宣告了幾千年的君主專制從此退出歷史舞臺(tái),民主共和的啟明星也緩緩在武昌的城頭升起。那是一個(gè)開端,也是一個(gè)終結(jié)。

      一百多年后的今天,當(dāng)我們回首曾經(jīng)內(nèi)外憂患、存亡絕續(xù)的中華民族在尋求救亡圖存的道路上所做出的犧牲時(shí),我們所要銘記的不僅是所謂的歷史和英雄,還有傳承歷史記憶與民族精神,反思革命得與失的責(zé)任。

      紀(jì)念和傳承有很多種方式,音樂也是其一。中央音樂學(xué)院作曲教授劉長(zhǎng)遠(yuǎn)先生,就曾以音樂的方式寫下一曲名為《辛亥之光》的挽歌,以此彰顯他對(duì)辛亥革命的緬懷和對(duì)未來(lái)的希望之情。劉長(zhǎng)遠(yuǎn)先生是一位頗有愛國(guó)情懷的人,其幼年曾師從楊一篤先生學(xué)習(xí)小提琴,早年一直接受中國(guó)專業(yè)的學(xué)院教育后留學(xué)俄國(guó)并獲博士學(xué)位。其作品曾多次在國(guó)內(nèi)外重大比賽中獲獎(jiǎng),也曾多次在歐洲、美國(guó)、澳洲及中國(guó)、日本、新加坡等國(guó)家和地區(qū)上演并獲得一致好評(píng)。民族管弦樂《抒情變奏曲》《辛亥之光》、琵琶協(xié)奏曲《戲彈》、二胡協(xié)奏曲《夢(mèng)釋》、古箏協(xié)奏曲《月下》等都是他極為優(yōu)秀的作品。

      總有一些歷史的瞬間,如同馬踏飛燕般呼之欲出,無(wú)窮無(wú)盡。當(dāng)一段歷史被寫意成一個(gè)瞬間的時(shí)候,我們無(wú)疑會(huì)看到太多的滄桑與感慨。甚至,這其中包含的浩瀚的氣魄,足以踏遍青山、窮盡山河。相比較那些深情,它對(duì)人心的激蕩之感有過之而無(wú)不及。

      音樂也是無(wú)窮無(wú)盡的。當(dāng)然,能讓我們覺得此言不虛的事情,最好的莫過于那些永遠(yuǎn)奔涌的音樂之泉。這股清泉流過千百年的歲月之河,流進(jìn)你的血脈,直至融匯成一個(gè)名字——中國(guó)。

      《辛亥之光》,又名《未來(lái)的希望》,是劉長(zhǎng)遠(yuǎn)先生2011年受澳門中樂團(tuán)委約為紀(jì)念辛亥革命百年而作的大型民族管弦樂作品。2011年10月15日,該作品在澳門國(guó)際藝術(shù)節(jié)“紀(jì)念辛亥革命一百周年音樂會(huì)”中首演,該作品一經(jīng)上演便廣受贊譽(yù)。

      這部史詩(shī)般的敘事曲由晨光、戰(zhàn)爭(zhēng)、哭泣、葬禮、為理想而戰(zhàn)、未來(lái)的希望六部分構(gòu)成。樂曲在開篇之處以高音區(qū)的八度泛音作為背景,營(yíng)造出清晨朦朧幽靜、萬(wàn)籟俱寂的氣氛。清新空靈的新笛以下行三度的鳥鳴聲開始輕輕叩響主題旋律,隨后靜靜流淌至梆笛、高笙的弦音之上,引出高胡的主奏旋律。在大片留白的色彩底板下,極具特色的主題音調(diào)仿佛是來(lái)自古老而遙遠(yuǎn)的原始時(shí)代的“回聲”,在廣袤無(wú)垠的空間散發(fā)出悠遠(yuǎn)的意境。饒有興味的是,高胡歌唱性的主題婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)蔓延不止,與怡然自得的梆子聲相映成趣,構(gòu)成了一幅流動(dòng)雋永的音樂畫卷。顯而易見,樂曲中蘊(yùn)含的秦腔風(fēng)味雖有哀婉之意,卻無(wú)悲涼之情,恰如迷茫的暮云,溶入暝暗蹤影杳然,大有鐘靈毓秀而蕩氣回腸、淡掃蛾眉又風(fēng)姿綽約之感。值得稱贊的是,該部作品對(duì)情感的深刻把握以及在色彩的刻畫上顯得尤為成功和恰到好處。

      出人意料的是,在短暫的“舒緩愜意”之后,大提琴默默在低音區(qū)拉出一條連續(xù)半音上行為主的動(dòng)機(jī)旋律,為平靜的音樂增添了一絲不安的氣息。隨后,音樂突然加速,并將此動(dòng)機(jī)在低音區(qū)擴(kuò)展開來(lái),使樂曲迅速轉(zhuǎn)向了一種驚慌不安的動(dòng)蕩之中。隨著節(jié)奏的加快以及不同樂器聲部的不斷疊加,音樂的發(fā)展越來(lái)越激烈,并最終在全部樂器的合奏中如火山爆發(fā)般傾瀉而出,引出“戰(zhàn)爭(zhēng)”的主題。強(qiáng)力度的柱式和弦、音塊技法的使用、切分性的節(jié)奏、持續(xù)的三十二分音符、二度疊置的音程、半音化的連續(xù)進(jìn)行以及各種不協(xié)和音的運(yùn)用,都如破竹之勢(shì)一往無(wú)前。警報(bào)、槍炮、煙火等因素的穿插更是“妙筆生花”,身臨其境般的黑暗、緊張、恐懼,不禁使人心驚膽顫,給人以強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊。毫無(wú)疑問,這種手法的使用無(wú)疑也彰顯了劉長(zhǎng)遠(yuǎn)先生精湛的作曲技巧以及對(duì)于大型作品駕輕就熟的能力。

      激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)之后,除了哀鴻遍野、滿目瘡痍,剩下的還有什么呢?舉目望去,家破人亡,一片廢墟,一聲聲連續(xù)的下行二度的嘆息音調(diào),充滿著無(wú)力的哀怨和悲涼之意。嗚咽顫抖的笛聲在卡農(nóng)的行進(jìn)中泣不成聲,“此處無(wú)聲勝有聲”,肝腸寸斷之情在無(wú)言的沉默中瘋狂滋長(zhǎng),極富戲劇性和幻想性。

      片刻休止之后,由后附點(diǎn)節(jié)奏一以貫之的葬禮進(jìn)行曲愈發(fā)沉重,抬著棺柩邁著沉痛步伐緩步前進(jìn)的隊(duì)伍,儼然構(gòu)筑成了一幅莊嚴(yán)的葬禮圖景。其中所用手法以及其所傳達(dá)的悲涼之意,不由得使人想起了貝多芬《英雄交響曲》第二樂章中的“葬禮進(jìn)行曲”,仔細(xì)想來(lái),委實(shí)有異曲同工之妙。所不同的是,《辛亥之光》在音樂材料的使用上,極大彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)的民族風(fēng)味。江南絲竹的哀怨凄涼賦予作品一種直接的震撼力,造就了一種身臨其境般的描繪性效果。正如林黛玉曾在《葬花吟》中吟道的:“花開易見落難尋,階前愁殺葬花人,獨(dú)倚花鋤淚暗灑,灑上空枝見血痕。”①這般凄楚,怎能不讓人低回嘆息?又怎能敵得過真實(shí)的感傷余味?其中悲苦,又該如何消解呢?

      最好的答案無(wú)非是痛定思痛,將悲痛化為力量,為理想而戰(zhàn),為祖國(guó)而戰(zhàn)。無(wú)論是“旌蔽日兮敵若云,矢交墜兮士爭(zhēng)先”還是“黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還”的斗志都在樂曲勢(shì)不可擋的激情中展現(xiàn)得淋漓盡致。就其音樂本體來(lái)說,離心型環(huán)繞的旋律不斷擴(kuò)張,持續(xù)的震音伴隨聲部和樂器組的疊加愈發(fā)激烈,連續(xù)不協(xié)和的三全音與錯(cuò)位的節(jié)奏更是增添了動(dòng)蕩不安的效果。來(lái)自四面八方的槍炮聲與音樂反復(fù)穿插的主題一呼百應(yīng),悲痛和憤怒逐漸上升到頂點(diǎn),其中的慘烈和壯闊之美被呈現(xiàn)得無(wú)以復(fù)加,彰顯了龐大復(fù)雜而又氣勢(shì)恢宏的英雄主義氣質(zhì)。誠(chéng)然,這種“為理想而戰(zhàn)”的波瀾壯闊、雄渾激昂的風(fēng)格,與之前被動(dòng)受到欺凌壓迫的“戰(zhàn)爭(zhēng)”風(fēng)格,大有不同。就創(chuàng)作技巧而言,作曲家對(duì)于各部分風(fēng)格色彩的不同把握以及強(qiáng)烈對(duì)比也是曲中最為值得稱道之處。

      樂曲的最后,靈魂在多舛命運(yùn)間掙扎生存,最終迎來(lái)了凱旋之光。作曲家所能用的手法之一,就是光與暗的對(duì)決。由此,陰郁黯淡的小調(diào)轉(zhuǎn)向了輝煌明亮的大調(diào)。曲中主題材料由第三部分“哭泣”的下行音調(diào)移植而來(lái),并將明亮的大調(diào)色彩、高音區(qū)強(qiáng)力度的進(jìn)行以及嗩吶高亢嘹亮的音色完美融合起來(lái),勾勒出悲壯激昂的情緒。誠(chéng)然,一個(gè)睿智的作曲家知道如何將流逝的時(shí)間概括為激動(dòng)人心的縮影,且通過對(duì)主題不斷增長(zhǎng)的激情,賦予作品無(wú)限的深度和廣度。而當(dāng)黑暗、死亡、毀滅、絕望淹沒一切的時(shí)候,民族英雄們沒有忘記錐心之痛,他們帶著必勝的決心頑強(qiáng)拼搏,最終以排山倒海的氣勢(shì)將革命引向燦爛的終結(jié)。而回蕩的鐘聲也在搖擺中逐漸顯露出希望的光輝,迎來(lái)了勝利的日出。正道是:人逢絕境再重生,守得云開見月明。

      筆者常自忖,什么樣的作品才能算得上是好作品?一部好作品要具備哪些品質(zhì)?影響作曲家創(chuàng)作的因素如此之多,究竟該如何才能創(chuàng)作出好作品?為何中國(guó)傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代媒介生產(chǎn)方面,面臨嚴(yán)重的缺失和不足?在世界跨文化的傳播機(jī)制中,中國(guó)音樂如何爭(zhēng)得話語(yǔ)權(quán)?中國(guó)未來(lái)的音樂發(fā)展又該何去何從呢?

      在聆聽這部作品的過程中,引發(fā)了筆者對(duì)音樂本體審美的直觀感受以及對(duì)創(chuàng)作理念的一些思考,僅作幾點(diǎn)評(píng)述與一得之見。

      筆者以為,一部好作品必將凝聚思想性、藝術(shù)性的高度統(tǒng)一,具備獨(dú)特的美學(xué)意義和審美價(jià)值。真正偉大的作品并非是孤芳自賞的陽(yáng)春白雪,而是能夠展現(xiàn)作曲家內(nèi)心情懷,并且能夠與聽眾進(jìn)行互動(dòng)的音樂手法。

      很顯然,《辛亥之光》即是這樣的一部作品。不得不承認(rèn),這部敘事杰作以其深刻的思想性和巨大的音樂張力,樹立了民族史詩(shī)的氣質(zhì)。諦音觀聲之間,聽眾直觀地感受到了中西合璧的魅力。作為融歐洲作曲技法于中國(guó)民族因素的成功范例,該作品一氣呵成,看似渾然天成、毫無(wú)修飾之感,實(shí)則卻非??季?,充分顯示了作曲家的音樂才能。樂曲中充滿了靈感和對(duì)人們心底深層感情的呼喚,各個(gè)音樂線條在游蕩中錯(cuò)落有致結(jié)合在一起,既有宏大之勢(shì)也未忽視細(xì)節(jié),內(nèi)在蘊(yùn)含的情感張力更是隨處可見,具有引人入勝的力量。在各部分的發(fā)展對(duì)比上,也頗有可圈可點(diǎn)之處,是中國(guó)民族器樂作品中不可或缺的典范之作。

      在這個(gè)被商業(yè)和平庸充斥的時(shí)代,只顧一味西化淪為市場(chǎng)奴隸的音樂并不在少數(shù),這實(shí)在是一種悲哀。《辛亥之光》在很大程度上可以說是一種少見的明智之舉。這種“真知灼見”要求我們必須保持自己的根,尋求民族共同感和歸屬感,發(fā)揚(yáng)自己優(yōu)秀的民族音樂文化傳統(tǒng)。同時(shí),也要更加開放創(chuàng)新借鑒西樂的優(yōu)秀文化。值得注意的是,中樂與西樂的化學(xué)反應(yīng),并非是中樂西式化,而是互相補(bǔ)充,各取所長(zhǎng),從而打造屬于中國(guó)自己的聲音。

      在這一點(diǎn)上,不得不說,劉長(zhǎng)遠(yuǎn)先生的作品有獨(dú)到的魅力之處。他不斷挖掘民族管弦樂的特色,百聽不厭、耐人尋味,是多數(shù)觀眾對(duì)他作品的評(píng)價(jià)。對(duì)他而言,如何在世界音樂中證明中國(guó)作曲家能像西方作曲家一樣對(duì)藝術(shù)做出貢獻(xiàn),是他的使命,也是他的歸宿。

      此外,劉長(zhǎng)遠(yuǎn)先生對(duì)作品中“深刻的思想性”鐘愛有加。在他看來(lái),有思想性的音樂能給人帶來(lái)更大的觸動(dòng)。因此,他常在音樂中賦予某種哲理和沉思,這恰恰與貝多芬晚年的喜好如出一轍。正如聽到貝多芬的《命運(yùn)交響曲》會(huì)讓人思考死亡的真諦一樣,在劉長(zhǎng)遠(yuǎn)先生的音樂中,也會(huì)時(shí)常流露出這些對(duì)人生意義以及人性情感的表達(dá)與思索。藝術(shù)哲學(xué)家豪塞爾曾有過如此言論:“嚴(yán)肅的、真正的、擔(dān)負(fù)責(zé)任的藝術(shù)必定會(huì)卷入生命和人類存在意義之類問題的探討?!雹俣鴼v史,恰恰證明了這一點(diǎn)。

      慶幸的是,劉長(zhǎng)遠(yuǎn)先生從未刻意討好聽眾,卻能讓觀眾對(duì)其作品甘之若飴。他深諳作曲家必須要把民間藝術(shù)上升到人文藝術(shù)高度的道理,音樂的美和它的社會(huì)價(jià)值應(yīng)當(dāng)被置于突出的位置,它們也是“雅俗共賞”這個(gè)詞在最佳意義上的范例。同時(shí),劉長(zhǎng)遠(yuǎn)先生還非常善于運(yùn)用新穎復(fù)雜的音樂手法和音樂語(yǔ)言,兼具時(shí)代感和表現(xiàn)力。他從不盲目照搬模仿西方音樂,卻在不斷的探索中尋找到了屬于中國(guó)民樂自己的創(chuàng)作道路。

      令人尤為遺憾的是,《辛亥之光》雖承載了幾乎以上所有的溢美之詞,卻也并非盡善盡美。就從作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)的布局來(lái)看,其中的內(nèi)容比例未免有些過分失衡。作曲家將戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面置于絕對(duì)的主導(dǎo)地位,僅“戰(zhàn)爭(zhēng)”和“為理想而戰(zhàn)”就占據(jù)了超過全曲2/3的內(nèi)容,而“晨光”、“哭泣”、“葬禮”、“未來(lái)的希望”四部分加起來(lái)不足全曲的1/3。隨之而來(lái)的后果是,對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫固然充分,可前期和后續(xù)的情節(jié)發(fā)展不足,略顯薄弱倉(cāng)促。而另一方面,在各個(gè)部分的銜接之處不甚妥帖,尤其是“晨光”與“戰(zhàn)爭(zhēng)”,“葬禮”與“為理想而戰(zhàn)”這兩處的銜接點(diǎn),明顯存在僵硬生澀之感,不免有些牽強(qiáng)附會(huì)。

      羅曼·羅蘭說:“音樂展示給我們的,是在表面的死亡之下生命的延續(xù),是在世界的廢墟之中一種永恒精神的綻放?!雹诙@首吟唱磨難與命運(yùn)的悲歌,即是在死亡的廢墟之下綻放的永恒之花。希望是半個(gè)生命,淡漠是半個(gè)死亡。當(dāng)希望來(lái)臨,日出之光終會(huì)沖破層層黑暗,抵達(dá)光輝的彼岸。很久以前曾看過一個(gè)法國(guó)的電影,名為“日出時(shí)將悲傷終結(jié)”,直譯過來(lái)是:“世上一切早晨不再回來(lái)”。若是如此,唯一珍惜的方式就是令悲傷終結(jié)。借用劉雪楓所言:“這世界上的每一個(gè)早晨,都會(huì)有溫暖明亮的日出,而悲傷,但愿它就此終結(jié)?!雹?/p>

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