從美學(xué)角度看電子游戲《劍俠情緣網(wǎng)絡(luò)版叁》

【摘要】：在電子科技迅猛發(fā)展的今天，電子游戲作為人們?nèi)粘Ｏ驳男蓍e娛樂活動也在不斷發(fā)展演化著，吸引了一大批受眾投入時間、精力與金錢，在為人們帶來更豐富愉快的人生體驗的同時，也引發(fā)了各種各樣的問題。本文將選取國內(nèi)代表性電子游戲《劍俠情緣網(wǎng)絡(luò)版叁》為對象，從游戲本身、游戲體驗等方面，進行美學(xué)角度的分析，展現(xiàn)其中的美學(xué)承載及演繹，讓人們能以另一種態(tài)度看待電子游戲。

【關(guān)鍵詞】：美學(xué)、電子游戲、文化

一、游戲中的唐代美學(xué)

《劍俠情緣網(wǎng)絡(luò)版叁是一款3D武俠角色扮演的游戲，它的背景根植于唐朝歷史從廟宇高堂到市井百態(tài)，從整體建筑到服飾細(xì)節(jié)，從詩詞歌賦到音樂舞蹈，游戲力圖還原一個真正的大唐盛世，以增強玩家的代入感，讓玩家身臨其境，基本上較為全面的演繹了唐代美學(xué)。

1、 建筑場景

唐朝建筑的風(fēng)格特點是氣魄宏偉，嚴(yán)整開朗，建筑群處理也愈趨成熟。游戲中的大部分建筑都仿照了真實的唐代建筑，建筑布局也力求符合史實，像長安內(nèi)城中有鐘鼓樓、東市西市、大慈恩寺等，作為當(dāng)時的政治中心和國家象征的大明宮也得到了完美再現(xiàn)；游戲場景的設(shè)置也符合地域特色，巍峨莊嚴(yán)、氣勢磅礴的皇都長安，危峰兀立、終年積雪的華山之巔，晨鐘暮鼓、清幽肅穆的古剎佛堂，小橋流水、清秀婉約的江南水鄉(xiāng)，東?？軑u、西部戈壁、南疆蠻夷、北地長城，各地風(fēng)情在游戲中都可以體驗。

2、人物服飾

由隋入唐，中國古代服裝發(fā)展到全盛時期，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟的發(fā)達，生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進步，對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面。在服飾一點上，五毒這一門派，是以苗疆的少數(shù)民族為參照而設(shè)定的，其門派服飾仿照了苗族的衣著，男子頭纏青色包頭，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，小腿上纏裹綁腿；女子頭戴銀飾或包頭帕，上身對襟短衣，下身穿百褶裙，綴有銀飾，體現(xiàn)了濃郁的民族特色。再如明教門派的服裝多有兜帽以擋風(fēng)沙，極具異域風(fēng)格。

3、音樂舞蹈

在中國封建時代的歷史上，唐朝的歌舞是最為繁盛的，唐朝統(tǒng)一中國以后，對傳入中原的少數(shù)民族和外國音樂進行集中整理，廢除“禮畢”，創(chuàng)作“燕樂”，增加“高昌樂”，形成大唐十部樂。舞蹈方面，《樂府雜錄》云：“舞有健舞、軟舞、字舞、花舞，字舞者，以舞人亞身于地，布成字也。”

游戲中，諸如琵琶、橫笛、古琴、月琴、腰鼓、塤等樂器都得到了還原，有些可以由玩家吹奏，七秀門派的日常任務(wù)中便有一項是根據(jù)聲音分辨樂器，長歌門派的游戲技能也都以古曲命名，主要技能為宮、商、角、徵、羽，門中所授琴藝要旨即取自《文心雕龍·聲律》。在舞蹈方面，長安西市有一處可觀賞唐代歌舞表演，《龍池樂》、《滿堂勢》、《鄰里曲》、《鵲踏枝》等著名劍舞曲目也都在七秀門派技能上有所體現(xiàn)。

4、文學(xué)思想

唐詩、宋詞、元曲、明清小說，唐代被譽為詩歌的“黃金時代”，在游戲中詩歌更是隨處可見的東西，每個地方都有獨特的地圖詩，如長安的“龍御寶蓋招風(fēng)雨，金階玉梯朝天起，碧樹銀臺千載立，弱柳殘垣君王禮”、各地也都有一些碑銘可供閱讀，完成任務(wù)或是打傷怪物都可以隨機獲取書籍，碑銘和書籍內(nèi)容涉及文史詩詞、四書五經(jīng)、民間傳說等，諸子百家盡皆有之；另外，一些門派技能也都是根據(jù)詩歌改編命名的，像七秀門派的游戲技能大部分出自白居易的《霓裳羽衣舞歌》和杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》，例如“梵音急節(jié)”、“跳珠撼玉”就取自“梵音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚”。

思想方面，唐代道教為國教，這在游戲中也有所體現(xiàn)。純陽宮是道教宮觀，由呂祖所創(chuàng)，坐落于華山南峰，“青虬臥雪藏雅志，玄鶴排云引詩情”，其門派技能大部分取自《道德經(jīng)》、《莊子》和《易經(jīng)》，如“太極無極”意指天地本源，“兩儀化形”、“四象輪回”、“八卦洞玄”則體現(xiàn)了“兩儀生四象，四象生八卦”的思想；門派人物的對白中也都體現(xiàn)著道家思想，如呂洞賓四弟子于睿的“道可道，非常道，無量天尊”等。

二、游戲中的主體體驗

我們在唐代的詩歌中經(jīng)常能夠看見投筆從戎、保家衛(wèi)國、不畏生死、建功立業(yè)的雄心壯志，無論是初、盛、中、晚時期，唐詩中都貫穿著文人的憂忠意識與愛國情思，這也是唐代美學(xué)的一個特點。

《劍網(wǎng)三》的游戲劇情以開元盛世和安史之亂為歷史主線，不僅在外觀上體現(xiàn)了唐代的美學(xué)特色，也將這一腔愛國熱情揮灑的淋漓盡致。該游戲中設(shè)有天策一門派，它建自唐太宗李世民之手，人數(shù)不多，但個個都是精兵。在這些男兒好漢眼里大丈夫就該精忠報國，“茍利國家，不求富貴”，“盡諸宵小天策義，長槍獨守大唐魂”這是他們的人生信條。他們不茍言笑，為了完成任務(wù)不懼生死；他們身著厚甲重鎧，是大唐帝國的最后一道防線。玩家在選擇這一門派、完成一系列任務(wù)、體驗真實的歷史劇情時，能夠真切感受到唐代美學(xué)中這種勇于犧牲、甘于奉獻的愛國情懷。即使我們現(xiàn)在處于和平年代，但憂患意識不可丟，愛國之心不能忘，比起那些枯燥乏味的愛國思想教育，通過游戲等樂于接受的工具來制造這種氛圍、并以極具感染力的形式來引導(dǎo)、激起人們的愛國熱情則更為有效。

三、小結(jié)

一些重度沉迷于游戲的案例讓許多人把電子游戲視為洪水猛獸，那些已經(jīng)發(fā)生的悲慘事實我們不可否認(rèn)，電子游戲的諸多弊端我們也無法忽視，但是全盤否認(rèn)電子游戲也過于輕率。當(dāng)我們從美學(xué)視角來看待電子游戲時，我們可以看到其中所蘊含的文化之美、思想之美、藝術(shù)之美。游戲不同于小說、影視，在這里，人們不是一段故事的旁觀者，而是參與者，甚至?xí)莿?chuàng)造者，面對電子游戲，我們不僅要考慮如何加以限制其中的不良因素，更要善于利用優(yōu)勢，使其肩負(fù)起弘揚文化、傳承思想的重?fù)?dān)。

參考文獻

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作者簡介：卓瑪央宗（1995-），西藏山南市人，中央民族大學(xué)2013級哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院宗教專業(yè)本科生。

（作者單位：中央民族大學(xué)）