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      羅中立:俊俏俏的鄉(xiāng)村妹 熱辣辣的巴山情

      2017-05-30 10:48:04魏娜
      公關世界 2017年18期
      關鍵詞:羅中立大巴山現(xiàn)代性

      魏娜

      談起羅中立,我們腦海中會首先出現(xiàn)他那曾震撼了中國美術界,感動了整整一代人的《父親》:畫面中那位頭裹圍巾的老農(nóng),歲月留下了刀刻般皺紋,飽含滄桑的臉,破舊的飯碗……真實的細節(jié),讓這幅畫充滿了強烈的悲劇情感和人性關懷。這樣的勞動人民的真實形象以及它所反應的社會現(xiàn)實,震撼了一代人的心靈。

      當然還有用‘春蠶到死絲方盡來表現(xiàn)一位母親形象的《春蠶》,也在今年中國嘉德的春拍中取得耀眼的成績。

      羅中立,1948年出生于重慶,1964年考入四川美術學院附中,1967年到四川大巴山達縣鋼廠工作,1977年考入四川美術學院繪畫系油畫專業(yè),1982年畢業(yè)留校任教,1983年至1986年去比利時安德衛(wèi)普皇家美術學院研修部進修。

      實際上除了他家喻戶曉的《父親》、《春蠶》,羅中立還創(chuàng)作了大量曾以他下鄉(xiāng)的大巴山為主題的創(chuàng)作。

      在此后幾十年的創(chuàng)作里,羅中立也改變了許多,唯一不變的是“大巴山”這個主題。他每年都去大巴山寫生?!按蟀蜕酱_實太普通、太平凡了,可能很多人都覺得在那里沒辦法畫,但我在大巴山很沖動。村子里的水塘、牯牛、草垛、豬圈、木梯,在我眼里就是一個個意象?!绷_中立說,只有在那里畫的草圖才最有感覺,晚上在昏暗的燈光下創(chuàng)作,那種光線和氛圍總能讓“畫體透亮”。

      在羅中立看來,大巴山的農(nóng)民就像沙漠中的駱駝,忍得氣、挨得餓,那里的老人和小孩,都有一種類似駱駝的溫良、漠然的眼神。他們的生存狀態(tài)、行為方式有地域的味道,是中國農(nóng)村的縮影。他希望用自己的畫筆,為大巴山農(nóng)民幾十年的生活變遷留下一部原生態(tài)記錄。

      1981年,羅中立用表現(xiàn)主義的繪畫語言完成了自己的畢業(yè)創(chuàng)作《吹渣渣》。1982年第1期的《中國美術》,用《吹渣渣》作為封面作品。這是對羅中立藝術成就的高度肯定,也標志著他在一年內(nèi)實現(xiàn)了從政治主題到繪畫主題的成功轉型。

      在大巴山深處,羅中立創(chuàng)作了的這些“大巴山”,作品造型語言粗重,筆觸參差錯雜,還有桃紅、粉綠等俗得不能再俗的色彩。作品中的人物,男人腰肢粗壯、女人乳房胞滿,都無一例外充滿著旺盛的生命力。

      在繪畫素材方面,甚至選取了起夜撒尿等農(nóng)村生活中最日常最不值得描繪的畫面?!按蟀蜕轿幕牡滋N很厚重,生活的悖理和存在的別扭,生命的強悍和習慣的荒唐,這些都構成了一幅山野味極濃但又十分古怪的民俗畫。

      “我用這些繪畫語言,都是為了展示那種農(nóng)民文化的本色?!绷_中立說。在后期的畫作中,羅中立反復描寫大巴山農(nóng)民的梳洗、戀愛、勞作、避雨、掌燈等場景,就是要表現(xiàn)在那樣一種環(huán)境中人的最原始、最感人、最有生命力的東西。

      羅中立筆下的農(nóng)民都有一份真生活:有沉重勞作的苦,有合家圍坐火塘的樂,有夫妻風雨同舟的愛,有老牛舐犢般殷深的情。這苦、樂、情、愛都有一種川味,一種麻辣辣的生活趣味。羅中立以他的溫和與俏皮,畫活了大巴山的生趣,以他的真情承受著中國農(nóng)民濃厚和潑辣的氣息,一切都構成了一幅幅山野味極濃的民俗畫。

      并且其關照方式不是以都市人的眼光對農(nóng)村生活充滿田園浪漫色彩的想象,而是貼近農(nóng)民文化本身,去述說一種不同于主流文化意識和都市文化狀態(tài)的生存經(jīng)驗,尤其是在那些日?;纳钇沃?,去表現(xiàn)率性而為的欲望,以及隱藏其中質樸而有強悍的生命意識。

      就中國當代藝術的審美現(xiàn)代性的建設來說,在1970年代末與1980年代初,大致有三條線索值得關注。一條是來自現(xiàn)實主義內(nèi)部的嬗變與衍生,主要以“傷痕”的批判現(xiàn)實主義與“鄉(xiāng)土繪畫”的自然主義的現(xiàn)實主義為代表;第二條路徑與潮流是當時的“形式美”,以及其后出現(xiàn)的抽象藝術;第三種傾向是直接受到西方現(xiàn)代與后現(xiàn)代藝術的影響,藝術家需要實現(xiàn)語言的個人化、風格化,使其具有現(xiàn)代特征。這三種方向曾有一個共同的目標,即打破文革以來僵化的社會主義現(xiàn)實主義與一元化的藝術機制,恢復創(chuàng)作的自由,捍衛(wèi)藝術本體的價值。

      以羅中立的作品為個案,卻能為1980年代文化現(xiàn)代性的嬗變提供一個全新的維度,那就是鄉(xiāng)土繪畫如何形成了一種新的力量,即以地域性的方式介入到改革開放以來文化現(xiàn)代性的建設中。那么,為什么是“鄉(xiāng)土”而不是其他的藝術現(xiàn)象?我們應看到,對于1980年代初中國的現(xiàn)代化進程來說,鄉(xiāng)土文化所代表的現(xiàn)代性也是當時中國文化尋求現(xiàn)代性建設極為重要的一個組成部分。因為,對于像中國這樣一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國,鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代性標識著1980年代初中國現(xiàn)代化進程的開始,尤其在“家庭聯(lián)產(chǎn)承辦責任制”的背景下,其重要性自不待言。時代選擇了“鄉(xiāng)土”,就在于鄉(xiāng)土繪畫正好體現(xiàn)了中國在80年代初從農(nóng)村現(xiàn)代化向實現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展進程中,一種先進的、具有現(xiàn)代性特征的文化精神。

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