要暈眩。家鄉(xiāng)的大巴山要如何秀，才能像海姆瑟達(dá)爾這里的滑雪，令異國(guó)游客狂歡山腳小鎮(zhèn)上，有一家中西合璧的餐館，屋頂也飄炊煙它的老板就來自中國(guó)四川老板說：為世界游客做飯這里只是雪多。林茂物豐的大巴山一定有比雪更亮的賣點(diǎn)哪里的大自然不是大自然？大巴山一定有什么賣點(diǎn)還不曾被發(fā)現(xiàn)空氣比人新鮮，湖水比天平坦傳說和鳥兒，齊飛于叢峰峻嶺間云嵐比雪花還要潔白的時(shí)候驕傲的云豹，嘯傲于宣布滅絕的崖柏身邊

時(shí)我已經(jīng)進(jìn)入到大巴山腹地。夜幕就像那透明的虹霓在動(dòng)與靜的經(jīng)緯中施展了神的魔力潮濕的空氣沁入肺腑其實(shí)我早就知道在大巴山，夏夜依舊溫文爾雅猶如一個(gè)紳士?jī)?nèi)心明亮的燈盞偶爾還能夠聽見鳥啼聲風(fēng)過耳也只是一首詩原本就該有的樣子但蒼茫和寂靜已在古老的褶皺里升起涌動(dòng)著，他們明滅有度也似乎唯有這樣我才能夠在這芬芳的夜色中捕捉到整座大巴山隱藏的圣潔與奧秘嘉陵江由秦嶺而至渝州一路上南行的嘉陵江謙卑地吸納百川就像一個(gè)名詞所蘊(yùn)含的那道光澤還有多少往事會(huì)被一條大江持久演繹被解密而成為

要暈眩。家鄉(xiāng)的大巴山要如何秀，才能像海姆瑟達(dá)爾這里的滑雪，令異國(guó)游客狂歡山腳小鎮(zhèn)上，有一家中西合璧的餐館，屋頂也飄炊煙它的老板就來自中國(guó)四川老板說：為世界游客做飯這里只是雪多。林茂物豐的大巴山一定有比雪更亮的賣點(diǎn)哪里的大自然不是大自然？大巴山一定有什么賣點(diǎn)還不曾被發(fā)現(xiàn)空氣比人新鮮，湖水比天平坦傳說和鳥兒，齊飛于叢峰峻嶺間云嵐比雪花還要潔白的時(shí)候驕傲的云豹，嘯傲于宣布滅絕的崖柏身邊

原生態(tài)之美，“大巴山森林人家”農(nóng)家樂早已名聲在外。我家住在城口縣高觀鎮(zhèn)雙竹村。2011年，我回鄉(xiāng)創(chuàng)辦了規(guī)模上千只的養(yǎng)雞場(chǎng)，帶動(dòng)全村10余戶貧困戶就業(yè)，被評(píng)為“致富帶頭人”。2015年建起新房的我，看到大巴山生態(tài)資源的優(yōu)勢(shì)和鄉(xiāng)村旅游的萌芽，于是創(chuàng)辦起漢瓊避暑山莊。2018年，“大巴山森林人家”開始評(píng)星授牌，我接受了縣里舉辦的農(nóng)家樂標(biāo)準(zhǔn)化培訓(xùn)，拿到了政策補(bǔ)貼資金，全面提升了與城口生態(tài)相適應(yīng)的農(nóng)家樂標(biāo)準(zhǔn)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，成功創(chuàng)建“星級(jí)大巴山森林人家”。隨著政府對(duì)生

被在山花爛漫的大巴山爭(zhēng)奇斗艷。城口縣，地處連綿起伏的大巴山腹地，超過一半的鄉(xiāng)鎮(zhèn)海拔都在1000米以上。2022年11月4日，在第十三屆中國(guó)大巴山重慶·城口彩葉文化旅游節(jié)啟動(dòng)儀式上，城口縣誠摯邀請(qǐng)全國(guó)各地游客“共賞繽紛彩葉，共享美好秋色”?！熬G水青山就是金山銀山?！苯陙恚强诳h夯實(shí)大巴山生態(tài)本底，不斷提升產(chǎn)業(yè)能級(jí)、質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)有質(zhì)量、高效益、可持續(xù)發(fā)展。共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā)成為自覺行動(dòng)，生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展成為主旋律，城口縣變生態(tài)顏值為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，化資源

周毅的《張中信大巴山文學(xué)地理書寫研究》一書，從文學(xué)地理學(xué)視角對(duì)張中信的創(chuàng)作進(jìn)行整體性的研究，是一部具有開拓意義的研究著作。該書以“勾勒大巴山”“開掘大巴山”“守望大巴山”“超越大巴山”的結(jié)構(gòu)謀篇布局，體現(xiàn)出“四個(gè)大巴山”層層遞進(jìn)的獨(dú)特書寫視角。一、精準(zhǔn)的概括與勾勒在“勾勒大巴山”一章，兩位學(xué)者立足于張中信作品地理景觀的呈現(xiàn)與地理空間的建構(gòu)這兩個(gè)角度，具體分析了其運(yùn)用“非虛構(gòu)”手法所陳列出的大巴山自然與人文景觀，和以魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法描繪出的審美層面的大巴山文

的蔚藍(lán)，愛故鄉(xiāng)大巴山的巍峨雄壯。我望著故鄉(xiāng)盆地四周藍(lán)藍(lán)群山，藍(lán)水晶般的天宇下，橫臥著溫暖的山村。像嬰兒睡在搖籃里，夕陽西下，那層層疊疊的溝壑，給新農(nóng)村鍍上一層金色，美得像一幅油畫，裊裊炊煙升騰詩意，牧童的歌聲是油畫中流動(dòng)的一筆。想起小時(shí)候我騎在父親的脖子上，走在故鄉(xiāng)的羊腸小道上，一路講著動(dòng)人的故事，為我埋下文學(xué)的種子。我常常夢(mèng)見走進(jìn)大山深處采山花、摘野果，在夢(mèng)的搖籃里，我玩累了，父親就抱起我，親昵地吻著我，胡茬扎得我臉癢癢的。這時(shí)，我偎依在父親的懷里撒嬌：

5004秦嶺-大巴山(秦巴山地)地處我國(guó)中部,承接青藏高原與東部平原,連接長(zhǎng)江流域與黃河流域,是我國(guó)的南北過渡帶。作為連接中國(guó)東西部的唯一一條大尺度生態(tài)廊道,秦巴山地影響我國(guó)生態(tài)地理格局、生物區(qū)系演化、自然資源分布[1]。受地理位置、山系分布等綜合作用,秦巴山地形成了復(fù)雜多樣且具有過渡性質(zhì)的植被體系和氣候類型[2-4],導(dǎo)致植被對(duì)氣候變化響應(yīng)的復(fù)雜性。植被凈第一性生產(chǎn)力(Net Primary Productivity, NPP),是在單位面積單位時(shí)間上綠

論專著《張中信大巴山文學(xué)地理書寫研究》由寧夏人民出版社出版發(fā)行。在國(guó)內(nèi)近年來的文學(xué)地理視閾中，四川本土作家張中信是一個(gè)值得研究的對(duì)象。他數(shù)十年來專注大巴山地域文學(xué)的創(chuàng)作，至今已出版《風(fēng)流板板橋》《匪妻》《失語的村莊》《哦，野茶灞那些事兒》《紅塵書》《成都書》等著作20余部，在國(guó)內(nèi)各類報(bào)刊發(fā)表作品逾三百萬字，并獲得四川散文獎(jiǎng)、四川文學(xué)獎(jiǎng)和冰心散文獎(jiǎng)等多種文學(xué)大獎(jiǎng)?！皠?chuàng)作主題集中”、“涉及體裁全面”、“風(fēng)格渾然統(tǒng)一”是張中信文學(xué)創(chuàng)作的三個(gè)顯著特點(diǎn)，亦確立了他在

毅合著《張中信大巴山文學(xué)地理書寫研究》出版的欣喜與祝賀之情。早在1994年1月，我在《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》發(fā)表《開掘與超越——論大巴山文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神》一文中指出：“‘大巴山文學(xué)是一個(gè)不周密概念。巴山渠水這塊方圓幾千平方公里的土地上，充滿神秘而多變、蠻荒而富饒、愚昧而現(xiàn)代的矛盾綜合現(xiàn)象。巴山之雄渾蒼莽，渠水之清麗柔美構(gòu)成了大巴山文學(xué)根植于這塊土壤的特定美學(xué)風(fēng)格：粗獷與秀麗渾成，剽勇與清純合一，深沉與華彩齊飛。正是由于這眾多矛盾因素的相互碰撞、相互滲透、

斐然。這其中，大巴山森林人家功不可沒。作為承載城口全域旅游發(fā)展的主要載體和旅游線路之間的串聯(lián)點(diǎn)，大巴山森林人家不僅吸引游客“走進(jìn)來”，還吸引游客“留下來”，成為城口農(nóng)文旅融合發(fā)展、促進(jìn)農(nóng)村脫貧增收的好酷暑時(shí)節(jié)，大巴山深處的城口因21℃的平均氣溫，成為人們消夏養(yǎng)生的勝地，遍布城口的“大巴山森林人家”更是家家客滿、生意火爆。建好“人家”促產(chǎn)業(yè)“你們摘完李子了么？趕快進(jìn)屋歇涼，飯菜馬上就好?！薄靶±睿旖o2號(hào)桌的客人添一副碗筷?！薄?號(hào)桌再打點(diǎn)米飯。”中午時(shí)分，

的不斷擴(kuò)展。北大巴山地區(qū)處于我國(guó)南方油氣區(qū)北緣，發(fā)育有良好的下古生界海相頁巖，具有形成大型油氣田良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是由于該區(qū)構(gòu)造變形強(qiáng)烈，缺乏對(duì)區(qū)內(nèi)烴源巖特征的認(rèn)識(shí)，下寒武統(tǒng)一直以來被認(rèn)為不具有油氣勘探價(jià)值［14］，直至近年該區(qū)的石油地質(zhì)調(diào)查及研究才開始受到關(guān)注。北大巴山地區(qū)城—巴斷裂兩側(cè)城淺1 井、城頁1 井的鉆探表明下寒武統(tǒng)魯家坪組頁巖解析氣的質(zhì)量體積為0.045～24 m3/t［14-16］，預(yù)示該地區(qū)具有頁巖油氣勘探潛力。地質(zhì)調(diào)查也在該地區(qū)發(fā)現(xiàn)了油

毅合著《張中信大巴山文學(xué)地理書寫研究》出版的欣喜與祝賀之情。早在1994年1月，我在《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》發(fā)表《開掘與超越——論大巴山文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神》一文中指出：“大巴山文學(xué)’是一個(gè)不周密概念。巴山渠水這塊方圓幾千平方公里的土地上，充滿神秘而多變、蠻荒而富饒、愚昧而現(xiàn)代的矛盾綜合現(xiàn)象”。［1］17巴山之蒼勁雄渾、渠水之清婉柔麗構(gòu)成了大巴山文學(xué)在巴山土壤的美學(xué)風(fēng)格：豪放與柔麗，彪悍與清純。這些因素不斷碰撞、滲透、轉(zhuǎn)化、融合、發(fā)展，大巴山文學(xué)上顯示岀有別

在明天巴山的風(fēng)大巴山的風(fēng)綠得非常奢侈捧一把在手上，城口內(nèi)外的春天就在我手心里發(fā)芽，吐蕊，生長(zhǎng)了大巴山的風(fēng)是春天的指揮棒它掀起綠色的風(fēng)暴，將時(shí)間起伏的心跳淹沒在季節(jié)的顫音部位奏響春的交響我看見風(fēng)的形狀完全等同于大巴山起伏的脊梁撐起群山壯碩的頭像它們溫暖的愛的絮語，以情感的簡(jiǎn)約配方療救一代代去了來來了又去的千萬畝人世滄桑它們用綠色的嘴唇，吹奏時(shí)間的絮語送走了一茬茬來了去去了又來的鳥語和蝶影大巴山的風(fēng)從不追問春天的秩序究竟有何種不成文的規(guī)范它們只強(qiáng)調(diào)自己內(nèi)心的向

在重慶市城口縣大巴山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)開展生物多樣性調(diào)查時(shí)，采集到1號(hào)疑似寧陜線形蛇的雌性成體標(biāo)本。通過形態(tài)學(xué)比較和分子系統(tǒng)發(fā)育分析確定其分類地位，并進(jìn)一步探討該個(gè)體與同種不同地理種群間的分化水平，為該類群的系統(tǒng)學(xué)和保護(hù)生物學(xué)研究提供新的信息。1 材料與方法1.1 標(biāo)本采集2017年7月8日16∶00，在重慶市城口縣大巴山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)高楠鄉(xiāng)方斗坪(108.590 3°E，32.104 9°N，海拔1 950 m)采集到1號(hào)疑似寧陜線形蛇標(biāo)本。該個(gè)體為成體

資源大縣，中國(guó)大巴山“心靈牧場(chǎng)·養(yǎng)生天堂”旅游主題形象得到廣泛認(rèn)同?？傮w森林覆蓋率（68.3%）、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量綜合指數(shù)（69.48）和縣城空氣環(huán)境質(zhì)量?jī)?yōu)良天數(shù)長(zhǎng)期保持重慶市第一。境內(nèi)有中國(guó)南方最大的高山草場(chǎng)，有物種繁多的珍稀動(dòng)植物資源，有典型的高山湖泊群，有富有激情的任河、前河漂流。建有全市最大的自然保護(hù)區(qū)重慶大巴山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)（總面積1360平方公里）、九重山國(guó)家森林公園（重慶市風(fēng)景名勝區(qū)）（總面積101平方公里）、重慶城口巴山湖國(guó)家濕地公園（總面積

交流團(tuán)，去了趟大巴山里的陜南安康市鎮(zhèn)坪縣。此行首抵西安，再向南，穿越了大秦嶺，其中一個(gè)山洞隧道汽車在里面足足開了15分鐘，讓人直嘆大山之深。鎮(zhèn)坪縣所在的大巴山里，更是滿目青翠，壯美如畫。大巴山兒女里，如史學(xué)家鄒衛(wèi)鵬從歷史角度，作家李春平從文學(xué)角度，詩人胭脂小馬從詩歌角度，更多書畫家則從書畫角度，把一個(gè)美麗神奇的鎮(zhèn)坪，呈現(xiàn)于我們面前。尤其是，大巴山崇山峻嶺間蜿蜒綿長(zhǎng)的古鹽道上的千古絕唱，更讓人怦然心動(dòng)、蕩氣回腸。我們和史學(xué)家對(duì)話，得詩人簽名詩集，去作家創(chuàng)作室

清波。巴中背倚大巴山，巍峨群山猶如巴中人的靈魂之骨，撐起了巴中的詩書文昌、男兒熱血；百河千溪蜿蜒流淌在川東北這片豐饒的山川大地上，潤(rùn)養(yǎng)出遠(yuǎn)古巴人的文明與今天巴中人的智慧。賞光霧山紅葉，品佛窟摩崖造像，走米倉古道，巴中的自然與人文景觀哺育出了無數(shù)仁人志士、清官廉吏。這里人文薈萃，誕生了渾天儀發(fā)明創(chuàng)造者張思訓(xùn)、世界平民教育家晏陽初，也涌現(xiàn)出了許多清官廉吏。上世紀(jì)30年代初，紅色之風(fēng)氣勢(shì)磅礴地席卷大巴山。莽莽群山早已被鮮血浸染成為紅色熱土，那里留下了徐向前、李先

野婆娘都是深諳大巴山秘密的土著擊額，頭搖擺敲腰，叩膝，點(diǎn)踝……一招一式，均與戀愛和繁殖密切相關(guān)紅綢及其之上的鼎罐分別象征火與生他們?cè)跐u次變慢的舞步中超越現(xiàn)實(shí)，看見信仰而信仰是毀滅，是埋葬，是浴火重生音樂無休止，生命不停歇民謠滋養(yǎng)姓氏舞蹈塑造性格噢嗬嗬，噢嗬嗬，他們已經(jīng)回來——河魚：流水之舞我還記得青龍峽上那座吊橋左岸高，右岸低讓黃昏由此及彼斜斜斜斜地消逝讓你的語氣橋身一樣不停搖晃那是你的家鄉(xiāng)河灘邊，卵石疊疊累累夜色遮蔽不了裸裎之美沒錯(cuò)，勿需飲酒，你也會(huì)醉河

但是由于其處于大巴山逆沖推覆帶與揚(yáng)子陸塊結(jié)合帶，區(qū)內(nèi)構(gòu)造復(fù)雜，錳礦體受構(gòu)造破壞嚴(yán)重，嚴(yán)重制約了深部鉆孔見礦效果。因此，研究整裝勘查區(qū)內(nèi)的構(gòu)造特征及控礦規(guī)律對(duì)于實(shí)現(xiàn)該區(qū)錳礦找礦突破具有重要意義。本研究通過對(duì)以往的研究成果及礦區(qū)錳礦勘查成果資料進(jìn)行綜合分析，結(jié)合構(gòu)造剖面測(cè)量及野外路線地質(zhì)調(diào)查，對(duì)研究區(qū)的構(gòu)造特征及組合樣式進(jìn)行研究，并對(duì)成礦后期構(gòu)造對(duì)錳礦體的控制規(guī)律進(jìn)行探討。1 區(qū)域成礦地質(zhì)背景城口錳礦整裝勘查區(qū)(研究區(qū))位于上揚(yáng)子地塊北緣、四川盆地與秦嶺造山帶

清波。巴中背倚大巴山，巍峨群山猶如巴中人的靈魂之骨，撐起了巴中的詩書文昌、男兒熱血;百河千溪蜿蜒流淌在川東北這片豐饒的山川大地上，潤(rùn)養(yǎng)出遠(yuǎn)古巴人的文明與今天巴中人的智慧。賞光霧山紅葉，品佛窟摩崖造像，走米倉古道，巴中的自然與人文景觀哺育出了無數(shù)仁人志士、清官廉吏。這里人文薈萃，誕生了渾天儀發(fā)明創(chuàng)造者張思訓(xùn)、世界平民教育家晏陽初，也涌現(xiàn)出了許多清官廉吏。上世紀(jì)30年代初，紅色之風(fēng)氣勢(shì)磅礴地席卷大巴山。莽莽群山早已被鮮血浸染成為紅色熱土，那里留下了徐向前、李先

作中，逐步深挖大巴山的歷史，將個(gè)人化的日常生活經(jīng)驗(yàn)與民族的文化、風(fēng)俗、傳統(tǒng)相結(jié)合。與上部作品《鹽道》所呈現(xiàn)的萬千世界不同，《鹽味》中描寫的全部都是日常生活的瑣碎，作家力圖讓大巴山歷史的每一個(gè)因子都從個(gè)人的日常生活經(jīng)驗(yàn)中呈現(xiàn)。華萊士·馬丁曾多次強(qiáng)調(diào)小說區(qū)別于其他文類的特點(diǎn)：“小說可以起報(bào)告作用，它可以記錄潛在于歷史學(xué)家的不以個(gè)人為主的編年史之下的人類經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)也許會(huì)說明這些歷史?！盵2]根植于人類生活經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)才能供給感受生活、領(lǐng)悟生活的力量。一、《鹽味

件研究 ——以大巴山前緣地區(qū)為例康建威1,2，林小兵1，余 謙2，田景春1，門玉澎2，閆劍飛2，林家善2，孫媛媛2(1.成都理工大學(xué) 沉積地質(zhì)研究院，成都 610059； 2.成都地質(zhì)調(diào)查中心，成都 610081)通過大巴山前緣地區(qū)五峰—龍馬溪組富有機(jī)質(zhì)泥巖的野外露頭、鉆井、巖心等資料的研究，對(duì)一系列巖石樣品進(jìn)行了顯微薄片、掃描電鏡、有機(jī)地化、孔滲性、比表面積、含氣性解析等多項(xiàng)實(shí)驗(yàn)測(cè)試分析，對(duì)五峰—龍馬溪組頁巖氣的富集條件進(jìn)行了綜合研究。結(jié)果表明：大巴山前

967年到四川大巴山達(dá)縣鋼廠工作，1977年考入四川美術(shù)學(xué)院繪畫系油畫專業(yè)，1982年畢業(yè)留校任教，1983年至1986年去比利時(shí)安德衛(wèi)普皇家美術(shù)學(xué)院研修部進(jìn)修。實(shí)際上除了他家喻戶曉的《父親》、《春蠶》，羅中立還創(chuàng)作了大量曾以他下鄉(xiāng)的大巴山為主題的創(chuàng)作。在此后幾十年的創(chuàng)作里，羅中立也改變了許多，唯一不變的是“大巴山”這個(gè)主題。他每年都去大巴山寫生?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">大巴山確實(shí)太普通、太平凡了，可能很多人都覺得在那里沒辦法畫，但我在大巴山很沖動(dòng)。村子里的水塘、牯牛、草垛、豬

”即為此產(chǎn)物。大巴山地域民俗“請(qǐng)‘火’姑娘”反映了世代大巴山人樸素的正義觀念，講述了傳統(tǒng)大巴山民眾對(duì)世俗司法的構(gòu)想與憧憬以及對(duì)司法公正的無限追求。追溯歷史，在偏遠(yuǎn)的大巴山區(qū)，世俗司法由于受各種社會(huì)制度及地域環(huán)境的限制，必然處于灰暗之中。大巴山人希望通過“請(qǐng)‘火’姑娘”的方式來激發(fā)對(duì)地方諸神的構(gòu)想或憧憬，同時(shí)也表達(dá)著古代大巴山地區(qū)特有的法律正義觀(或司法公正觀)：假借地方神靈角色所闡釋的法律觀念。這也合理地體現(xiàn)出古代大巴山民間法律觀念的獨(dú)特性質(zhì)。此類民俗觀念

城口縣位于重慶大巴山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，也是國(guó)家扶貧工作重點(diǎn)縣，發(fā)展旅游扶貧符合該縣生態(tài)環(huán)境保護(hù)的需要，也符合縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀條件。通過對(duì)城口縣扶貧現(xiàn)狀及致貧原因進(jìn)行研究，結(jié)合城口縣發(fā)展全域旅游精準(zhǔn)扶貧的基礎(chǔ)條件，提出了構(gòu)建扶貧交通網(wǎng)、打造“旅游+”扶貧平臺(tái)、完善扶貧產(chǎn)業(yè)鏈等建議。研究旅游扶貧，對(duì)全域旅游模式構(gòu)建、縣域旅游業(yè)發(fā)展，以及精準(zhǔn)扶貧的推進(jìn)具有理論與實(shí)踐意義。關(guān)鍵詞：全域旅游；精準(zhǔn)扶貧；旅游+；大巴山中圖分類號(hào)：K901.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)

晝夜亡靈書對(duì)于大巴山，每一個(gè)鄉(xiāng)親的死亡的儀式之上還是能在短暫的臘月或者正月呈現(xiàn)出一場(chǎng)最原始的白事當(dāng)紅事，喪事當(dāng)喜事一口沉重的靈柩內(nèi)，找回了他們的失落之魂在每一個(gè)鄉(xiāng)親悲痛的生死告別祭文中一場(chǎng)草木為之震顫，河水為之?dāng)嗔鞯膯顓嚷暵曇粋€(gè)穿越過奈何橋的小調(diào)音符吹吹打打死之極樂的伊甸園卻有悲盡喜真來對(duì)于逝者節(jié)哀的一生之苦短??！一生又何求歸 還命運(yùn)終于向王紅梅嬸子，勒緊死亡繩索在乳腺癌多年病痛的折磨中走完人生死亡——或許才是她最超然的解脫按照大巴山人傳統(tǒng)的禮儀，一起為死

唐藝師在大巴山深處有這樣一位修路人，他帶著鐵鍬，推著兩輪車，在深山里的公路上不停地忙碌著。這個(gè)人就是我的外公。外公是一位地地道道的農(nóng)民，沒有多少文化，每天只知道干活。幾年前，政府決定把之前的羊腸小道加寬，筑成水泥路，讓山里與外界相連，讓更多的山里孩子走出大山，看看外面的世界。村里很多青壯年都在外地打工，缺少人力，于是我外公也成了修路施工隊(duì)伍中的一員。這幾年，外公把大部分時(shí)間都用在了修路上。不管刮風(fēng)還是下雨，不管寒冷還是炎熱，外公總是修路，修路，修路。路修好

，不舍晝夜奠在大巴山山村路口，遭遇很大一個(gè)奠字奠字下面沉默、鞠躬、下跪、后退、向前、磕頭……：一些靈旗素妝的人群，紅腫的瞳孔一些撩人心碎的悲傷從一排排嗩吶孔吹出來把滄桑歲月吹盡，生生世世吹無把逝者一部辛酸的人生歷史吹進(jìn)天國(guó)地府那其實(shí)并不是有什么鬼神在召喚而只是千百年來，大巴山人最虔誠至親的祝福割草在茫茫大巴山的母親墳前雜草叢生我不得不彎下腰，單膝跪地右手握緊母親生前用過無數(shù)次的鐮刀左手抓住一把把半米多高的苦蒿草、狗尾巴草、絲毛草、野燕麥草……鐮刀變得越來越

甘庭儉摘要：大巴山以其獨(dú)特的氣候條件和自然山川風(fēng)貌呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域性特征，巴文化有著不同于蜀文化的歷史傳統(tǒng)和精神特質(zhì)。唐代中晚期和抗戰(zhàn)時(shí)期的兩次戰(zhàn)亂和文化遷徙，以及獨(dú)特的地緣區(qū)位優(yōu)勢(shì)使得巴蜀之地延續(xù)了中華文化的命脈，也分別成就了蜀文化和巴文化的繁榮。以嘉陵江和長(zhǎng)江三峽為題材的峽江山水畫和以大巴山為題材的鄉(xiāng)土繪畫均取得極高的藝術(shù)成就，引領(lǐng)中國(guó)畫壇，重慶和達(dá)州分別成為巴渝繪畫和巴山繪畫的區(qū)域中心，巴山畫家群體的崛起，達(dá)州大修藝術(shù)村成立和巴山書畫院的建成，標(biāo)志

帶既分割南、北大巴山,也分割秦嶺–大別微板塊和揚(yáng)子板塊,西臨漢南–米倉山隆起,東接神農(nóng)架–黃陵隆起,整體呈SW向弧形凸出(圖1,張國(guó)偉等,2001)。圖1 大巴山及其鄰區(qū)構(gòu)造綱要圖Fig.1 Structural outline of the Dabashan and its adjacent areas城口–房縣斷裂帶以北與安康斷裂以南的地區(qū)為北大巴山,主要發(fā)育淺變質(zhì)的下古生界和部分變質(zhì)的前寒武系,同時(shí)在下古生界中發(fā)育NW-SE向的侵入巖、火山巖以及少量

81)0 引言大巴山弧形構(gòu)造帶是研究川東北前陸盆地形成和秦嶺造山帶演化(即盆山耦合關(guān)系)的關(guān)鍵地區(qū)(劉樹根等,2006;施煒等,2007;肖安成等,2011),特別是川東北油氣勘探獲得突破性進(jìn)展后(馬永生等,2005),大巴山及其周緣地區(qū)成為油氣地質(zhì)和構(gòu)造地質(zhì)研究的熱點(diǎn)區(qū)域。前人對(duì)大巴山造山帶和前陸盆地進(jìn)行了詳細(xì)的構(gòu)造變形與沉積特征的研究(何建坤等,1997;李智武等,2006;劉樹根等,2006;李巖峰等,2008;董樹文等,2010;張?jiān)罉虻?2010

個(gè)留守兒童。在大巴山，吼了一遍又一遍我不懂抒情：不會(huì)歌唱，不會(huì)朗誦。只會(huì)吼，用吃辣椒的嗓子吼，用喝包谷酒的嗓子吼；用筆吼，用詩歌吼，用心吼。吼出淚，吼出血，大巴山會(huì)聽懂我的顫抖我對(duì)著太陽吼，對(duì)著月亮吼。吼出我的村莊，吼出我的牛羊；吼出我走不出大山的父母，吼出埋在山腰里的我的祖先。山風(fēng)吹我也要吼，山雨淋我也要吼，山頭冰雪打我也要吼。我要從山谷吼到山腰，從山腰吼到山頂，從山里吼到山外。我還要站在更高的山頭，像陳子昂那樣吼，像李白那樣吼。我要讓故鄉(xiāng)的高粱、玉米、

山鎮(zhèn)政府啟動(dòng)“大巴山森林人家”旅游項(xiàng)目，陳方燕再次抓住時(shí)機(jī)。在當(dāng)?shù)卣恼叻龀窒?，她成功將自家的餐館升級(jí)為有20個(gè)床位的“三星級(jí)”農(nóng)家樂，蓋起了四層小洋樓?！傲畨K錢一晚，包吃住。”當(dāng)了老板娘的陳方燕，本子里密密麻麻都是游客留下的預(yù)訂電話號(hào)碼，“開始熱起來了，咨詢預(yù)訂的人也開始多起來了。”旅游旺季，陳方燕的農(nóng)家樂每天要接待200多名游客，除城口本地和鄰縣，游客還來自重慶主城甚至西安等地。“一家人種田一年收入不到3000元，現(xiàn)在生意最好的時(shí)候，一個(gè)月毛利有

理環(huán)境；秦嶺；大巴山；漢水一、漢中演繹漢中，得名于漢水。漢中的歷史就如同漢水一般，從云霧繚繞的遠(yuǎn)方，從高山之端源源不斷地流淌出來，流過漢中的山川，也流過數(shù)千年的漫長(zhǎng)歲月。早在烽火不斷的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢中就是秦、楚兩國(guó)相爭(zhēng)之地。秦惠文王時(shí)，秦國(guó)戰(zhàn)勝楚國(guó)，楚國(guó)不得不賣地媾和，于是秦“取地六百余里，置漢中郡”，據(jù)文獻(xiàn)記載：“郡臨漢水之陽，南面漢山，故名”?！皾h中”這個(gè)名字被首次載入史冊(cè)。劉邦被西楚霸王項(xiàng)羽貶封到漢中去做王的時(shí)候，心里面是一百個(gè)不樂意，謀士蕭何安慰

610059大巴山國(guó)家地質(zhì)公園構(gòu)造地貌景觀構(gòu)造變形期次研究付 順1,2), 闞璦珂3,4)*, 肖 進(jìn)5), 胡 瑾5), 向 芳6), 張 騰2), 李文韜2)1)成都理工大學(xué)數(shù)學(xué)地質(zhì)四川省重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室, 四川成都 610059;2)成都理工大學(xué)信息管理學(xué)院, 四川成都 610059; 3)成都理工大學(xué)地球物理學(xué)院, 四川成都 610059;4)中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所資源與環(huán)境信息系統(tǒng)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室, 北京 100101;5)四川省建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)

59）0 引言大巴山構(gòu)造帶位于揚(yáng)子地塊北緣四川盆地東北部盆山結(jié)合部， 西鄰米倉山、 北靠秦嶺造山帶、南接四川盆地， 形態(tài)展布上表現(xiàn)為向西南凸出的弧形， 由巨型逆沖推覆褶皺帶構(gòu)成（圖1）。 很多學(xué)者對(duì)大巴山地表斷層相關(guān)褶皺及推覆構(gòu)造， 開展了較為詳細(xì)的研究[1]。 按照傳統(tǒng)觀念， 從地形地貌特征， 以及地表斷層來看， 四川盆地東北部應(yīng)該是以大巴山城口-房縣斷裂為界。 宋鴻彪等認(rèn)為， 城口斷裂為切斷基底的深斷裂對(duì)蓋層構(gòu)造有控制作用， 該斷裂帶呈北西走向， 形成

0）米倉山、南大巴山地質(zhì)研究現(xiàn)狀分析王 珊1,楊 博1,杜 波2（1.內(nèi)江師范學(xué)院 地理與資源科學(xué)學(xué)院，四川 內(nèi)江 641112；2.四川省大衛(wèi)建筑設(shè)計(jì)有限責(zé)任公司，四川 成都 611000）位于四川東北部的米倉山和南大巴山地區(qū)，因其獨(dú)特的構(gòu)造位置和構(gòu)造樣式、豐富的油氣資源、廣泛分布的巖溶地貌，成為我國(guó)地質(zhì)研究的重點(diǎn)地區(qū)之一.近年來，在對(duì)該區(qū)的研究上，取得了不少新的認(rèn)識(shí).綜合前人對(duì)該區(qū)域的研究，本文將從巖溶遺跡、前緣部位構(gòu)造形成機(jī)制、構(gòu)造交接關(guān)系等幾方面介

造與儲(chǔ)層實(shí)驗(yàn)室大巴山山前帶油氣成藏條件與勘探方向李雙建1周 雁2高 波1孫冬勝11.中國(guó)石化石油勘探開發(fā)研究院 2.中國(guó)石化海相構(gòu)造與儲(chǔ)層實(shí)驗(yàn)室李雙建等.大巴山山前帶油氣成藏條件與勘探方向.天然氣工業(yè)，2012，32（6）：9-14.位于四川盆地邊緣的大巴山山前帶由于構(gòu)造變形較為強(qiáng)烈，地表地震地質(zhì)情況復(fù)雜，給地震資料采集和處理帶來諸多困難，目前該區(qū)勘探程度還較低。為預(yù)測(cè)其油氣勘探前景，從生儲(chǔ)蓋組合、烴源巖條件、儲(chǔ)層條件、蓋層條件等幾個(gè)方面分析了該區(qū)油氣成藏

耕 夫盛夏的大巴山之行，催我無數(shù)次淚下的是那些遍地俯拾的紅軍故事，而更讓我回腸蕩氣的是鄉(xiāng)親們熱情捧上的那一碗碗老鷹茶。當(dāng)年，紅四方面軍數(shù)萬將士在大巴山浴血奮戰(zhàn)，一舉創(chuàng)建了中國(guó)第二大紅色根據(jù)地，因此，在這塊英雄土地上積淀下來的紅軍歌謠、紅軍故事深深地融入了這里的一山一水一草一木。滿山遍野叢叢簇簇的老鷹茶樹，在危難時(shí)刻掩護(hù)了紅軍，救濟(jì)了紅軍，是那段紅色歲月不老的見證。老鷹茶在《植物學(xué)》中屬樟樹科灌叢植物，我國(guó)主要生長(zhǎng)在大巴山和武夷山的高山峭崖上，而那些地方正是

100012大巴山晚中生代陸內(nèi)造山構(gòu)造應(yīng)力場(chǎng)董樹文1),施 煒2),張?jiān)罉?),胡健民2),張忠義3),李建華2),武紅嶺2),田 蜜2),陳 虹2),武國(guó)利2),李海龍2)1)中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院,北京 100037;2)中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院地質(zhì)力學(xué)研究所,北京 100081;3)北京礦產(chǎn)地質(zhì)研究院,北京 100012位于中上揚(yáng)子板塊北緣的大巴山造山帶,平面上表現(xiàn)為一大尺度向南西顯著突出的弧形帶,無論在變形樣式和形成時(shí)間上都明顯與秦嶺造山帶不同。在大巴山構(gòu)造格架劃

100081)大巴山弧形構(gòu)造帶中段漁渡地區(qū)侏羅紀(jì)疊加變形研究武國(guó)利,陳 虹,田 密,施 煒,高 衛(wèi)(中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院地質(zhì)力學(xué)研究所,北京 100081)大巴山構(gòu)造帶是秦嶺造山帶南部發(fā)育的一個(gè)以逆沖推覆構(gòu)造為特征的構(gòu)造帶。通過在大巴山弧形構(gòu)造帶中段漁渡地區(qū)進(jìn)行的詳細(xì)構(gòu)造解析發(fā)現(xiàn),大巴山構(gòu)造帶在侏羅紀(jì)以來經(jīng)歷了至少兩期變形疊加,變形地層三疊系嘉陵江組—侏羅系沙溪廟組。早期變形以與滑脫構(gòu)造相關(guān)的軸向北西—北北西向箱狀或隔擋狀褶皺為主,并在深部發(fā)育順層滑脫構(gòu)造,變形