劉淮 張勤

摘 要：黨的八大提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的觀點(diǎn)。書(shū)法做為文化的載體，兼融了儒、道、釋三家之長(zhǎng)，為中華民族培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的歷史人才。自古以來(lái)，書(shū)法承載著培育優(yōu)秀人才的重要任務(wù)，通過(guò)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的簡(jiǎn)釋、書(shū)法美學(xué)的體悟和技能的強(qiáng)化訓(xùn)練，從而促進(jìn)學(xué)子們素質(zhì)全面發(fā)展。江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院書(shū)法系傳承了這一教育傳統(tǒng)，并融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐探索，取得了較好反響。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；書(shū)法教學(xué)；實(shí)踐探索

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2017）02-0138-02

Abstract： The Eighth Congress of the party put forward the view of "the core values of socialism". Calligraphy， as a carrier of culture， and the melting of Confucianism， Taoism， Buddhism three long， has cultivated a large number of outstanding historical talent for the Chinese nation. Since ancient times， Chinese calligraphy has played an important task in cultivating talents， through writing content， simple explanation of calligraphy aesthetics experience and skills training， so as to promote the all-round development of students' quality. Jiangsu Normal University Department of calligraphy has inherited this tradition of education， and integrated the practice of the socialist core values into it， and made a good response.

Keywords： core values； calligraphy teaching； practice and exploration

21世紀(jì)以來(lái)，全球化，成為人類生活和歷史發(fā)展中的重要現(xiàn)象，對(duì)民族國(guó)家的存在與發(fā)展也是一個(gè)重大的沖擊。在文化領(lǐng)域，中國(guó)自己的價(jià)值觀與自身的文化體系被重視與發(fā)揚(yáng)就成為一個(gè)重要的課題。黨和國(guó)家在長(zhǎng)期的管理工作中慢慢確定與定位的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有十分重要的指導(dǎo)意義。2012年11月，黨的八大提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的觀點(diǎn)。2013年12月中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，明確提出以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)和人類文明優(yōu)秀成果相承接。

書(shū)法，作為中國(guó)文化的一個(gè)組成部分，當(dāng)前面臨著前所未有的沖擊與消解。閱讀、賞析、書(shū)寫(xiě)，這一系統(tǒng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，逐漸被電子化產(chǎn)品介入與替代。中國(guó)書(shū)法，已淪為文化與文明的象征，而慢慢成為一種邊緣的技術(shù)與符號(hào)。因此當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)當(dāng)呼吁國(guó)人書(shū)中國(guó)字、做中國(guó)人、弘中國(guó)文化。

一、高校書(shū)法教育對(duì)培養(yǎng)人才具有重要意義

書(shū)法做為文化的載體，兼融了儒、道、釋三家之長(zhǎng)，從志向、情思、智力、技能等多方面對(duì)習(xí)書(shū)者的提升與完善。“以書(shū)載道，書(shū)道育人”，自古以來(lái)，書(shū)法承載著培育優(yōu)秀人才的重要任務(wù)，通過(guò)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的簡(jiǎn)釋、書(shū)法美學(xué)的體悟和技能的強(qiáng)化訓(xùn)練，從而促進(jìn)學(xué)子們素質(zhì)全面發(fā)展。

首先，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，書(shū)法教育首先是“樹(shù)人”教育。“樹(shù)人”教育的根本在于立志，青年學(xué)子當(dāng)立志為民族與國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧而奮斗終生。潘天壽先生曾說(shuō)“一個(gè)國(guó)家的藝術(shù)成就，可據(jù)以判別一個(gè)民族的文明程度和聰明才智，也是研究歷史發(fā)展的珍貴文獻(xiàn)?！敝袊?guó)書(shū)法教育中運(yùn)用與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為培養(yǎng)具有中國(guó)文化素養(yǎng)的新人，并為中華文明的復(fù)興而盡綿薄之力。如在歷史上，書(shū)至顏真卿，堪稱中國(guó)書(shū)法史巔峰，他創(chuàng)造了雄深雅健、敦厚磊落的新文人書(shū)法審美范式，成為與“書(shū)圣”王羲之分庭抗禮的書(shū)家。這與他忠肝義膽、正色立朝，有非常大的關(guān)系。縱觀整部書(shū)法史，了解一切書(shū)法家的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，都會(huì)發(fā)現(xiàn)：偉大的書(shū)法作品來(lái)自偉大的人格。宋代黃庭堅(jiān)亦云：“學(xué)書(shū)要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。”

第二，書(shū)法教育可以陶冶性靈，感悟生命。書(shū)法教育于文字學(xué)、碑貼學(xué)、刻石、墨跡、書(shū)論、書(shū)史、文學(xué)、美學(xué)等諸方面，都有涉獵，一位優(yōu)秀的書(shū)法專業(yè)學(xué)生應(yīng)當(dāng)是一位學(xué)養(yǎng)深厚、造詣?lì)H高的文士學(xué)者。書(shū)法作品之陽(yáng)剛美、陰柔美、跌宕美、平和美等等，都可使書(shū)者的情性得以觸發(fā)與升華，從而提升自己的審美智慧與性靈。而結(jié)構(gòu)、章法、線條等諸多方面形成的多樣統(tǒng)一、和諧優(yōu)美的藝術(shù)美感，也提高了書(shū)寫(xiě)者的審美鑒賞力。中國(guó)書(shū)法是筆墨意象的產(chǎn)物，是書(shū)家情感哲思的流露，社會(huì)閱歷、人生智慧作品中表達(dá)得淋漓盡致。書(shū)法美學(xué)也體現(xiàn)了老子所揭示的“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”辯證統(tǒng)一。唐代有張旭見(jiàn)公孫大娘舞劍而得靈感，其草書(shū)達(dá)到似癲如狂的忘我境界；米芾遇石而禮拜，其神與靈石相契，其書(shū)八面出鋒，極盡行草之能事?！短m亭序》之美景良辰，賞心樂(lè)事，從而引發(fā)了作者“死生亦大矣”的感慨。王僧虔評(píng)論書(shū)道的本質(zhì)在于神采，并從創(chuàng)作心境角度揭示出書(shū)法神形兼?zhèn)涞拿钤E：“心手達(dá)情”和“書(shū)不忘想”。

其三，書(shū)法章法、技能訓(xùn)練，可以提高智商與情商，培養(yǎng)統(tǒng)籌帷幄的本領(lǐng)。

其四，通過(guò)書(shū)法訓(xùn)練，培養(yǎng)誠(chéng)敬執(zhí)事的素養(yǎng)?！兜茏右?guī)》教導(dǎo)我們：“墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。”書(shū)法的習(xí)得，正是格物致知的過(guò)程，而格物致知，又讓習(xí)書(shū)者生起修身齊家的正念，進(jìn)而成長(zhǎng)為可治國(guó)平天下的有用人才。

二、那么，如何在教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院書(shū)法專業(yè)作了如下的實(shí)踐探索

第一，師大書(shū)法教育注重激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，師生們?cè)笧榻ㄔO(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家而努力。青年學(xué)子們通過(guò)研讀、臨習(xí)這些法帖，加深了對(duì)作品內(nèi)容的記憶，精神得到洗禮與蕩滌，書(shū)法鑒賞與臨習(xí)跨時(shí)空教育功能在此盡顯無(wú)余。這些經(jīng)典的書(shū)法，為學(xué)子們樹(shù)立人格榜樣，爭(zhēng)做愛(ài)國(guó)青年，愿為國(guó)家奉獻(xiàn)自己的青春。如許多學(xué)生考取了北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等多所高校的研究生，攻讀碩士、博士學(xué)位；學(xué)成后在高校、中學(xué)任教，成為骨干力量，又有學(xué)子紛紛前往陜西、青海等偏遠(yuǎn)地區(qū)支教，辛勤工作、默默奉獻(xiàn)，吃不好，住不好，不計(jì)得失、沒(méi)有休息，周末都在義務(wù)教學(xué)，令孩子和鄉(xiāng)親們十分感動(dòng)，令當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)贊不絕口。每年都有書(shū)法專業(yè)的學(xué)子，投筆參軍，以優(yōu)良的素質(zhì)與專業(yè)技能為軍旅生涯增姿添色。每年的送春聯(lián)活動(dòng)，學(xué)子們紛紛跟隨師長(zhǎng)前往農(nóng)村，寒風(fēng)凜冽，卻書(shū)就凌云壯志與無(wú)限溫馨。在地震、龍卷風(fēng)的災(zāi)難面前，同學(xué)們紛紛捐贈(zèng)作品，募款賑災(zāi)。當(dāng)同學(xué)家庭遇到困難時(shí)，同學(xué)們又紛紛解囊，奉上自己微薄之力……

這些令人欣慰的事在我們美院、在書(shū)法專業(yè)，屢見(jiàn)不鮮。可見(jiàn)在長(zhǎng)期的書(shū)法學(xué)習(xí)中，學(xué)生們不僅技能進(jìn)益了，并且也將優(yōu)秀的書(shū)家人格印刻進(jìn)自己的生命中來(lái)，將法帖中的報(bào)國(guó)之志澆鑄成了自己的志向。

第二，成立了“芝蘭讀書(shū)社”，組織學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持誦讀中華經(jīng)典，朝于斯，夕于斯，進(jìn)德修業(yè)，為建設(shè)自由、平等、公正、法治的社會(huì)而努力。2015年底以來(lái)，我們?cè)诿佬g(shù)學(xué)院成立了“芝蘭讀書(shū)社”，帶領(lǐng)學(xué)生一起誦讀《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》、《詩(shī)經(jīng)》等四書(shū)五經(jīng)，以及《老子》《莊子》《朱子家訓(xùn)》《古文觀止》等優(yōu)秀經(jīng)典，每天堅(jiān)持誦讀，寒暑假也不停輟，讓優(yōu)秀經(jīng)典文化深入到大學(xué)生心田，成為精神的寶貴支柱。我們主張“書(shū)可載道，藝可育人”，書(shū)法的學(xué)習(xí)，是蓄養(yǎng)精神、訓(xùn)練德行的過(guò)程，通過(guò)“芝蘭讀書(shū)社”的大量誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生們一邊讀經(jīng)典學(xué)做人，一邊養(yǎng)習(xí)性練好字。學(xué)生們多次在省級(jí)以及國(guó)家級(jí)的書(shū)法比賽展演中獲得優(yōu)異成績(jī)，包攬多個(gè)一等獎(jiǎng)，優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。讀書(shū)做人，為師為父，老師在教與學(xué)生書(shū)法技能的同時(shí)，以身作則，言傳身傳，在墨香翰林之中感染著學(xué)生做一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)子，立志成為民族的棟梁之才，以書(shū)傳道，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文化與精神，為凈化世道人心而盡自己的努力。因此，以書(shū)法教育為載體，師生一起為建設(shè)自由、平等、公正、法冶的社會(huì)而同心協(xié)力。

第三，勤練書(shū)法技能，從書(shū)法本體出發(fā)，以技弘道，爭(zhēng)做一個(gè)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民。教師因材施教，令其發(fā)揮出自我能動(dòng)性。廣泛了解學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、志向、品行和知識(shí)結(jié)構(gòu)和專業(yè)水平，對(duì)歷代書(shū)家書(shū)風(fēng)，擇其與自己相近者從之、相背的輔之，敦促學(xué)生博學(xué)多能、取得最大進(jìn)步。格物致知，心正意誠(chéng)，修身齊家。老師愛(ài)護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的終身成長(zhǎng)，凡是教過(guò)的學(xué)生，都長(zhǎng)期指導(dǎo)，因此而開(kāi)設(shè)了階梯式教育模式，如大三、大四的學(xué)生進(jìn)一、二年級(jí)課堂旁聽(tīng)；已升入研究生學(xué)習(xí)階段的碩士、博士生返校進(jìn)課堂回爐與互動(dòng)。學(xué)生通過(guò)書(shū)寫(xiě)達(dá)到心手合一，做一個(gè)優(yōu)秀的公民。

第四，讓書(shū)法作品走出校園、走進(jìn)社區(qū)，書(shū)寫(xiě)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。為建立富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家，自由、平等、公正、法治的社會(huì)；爭(zhēng)做愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民而作義務(wù)宣傳。積極地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是黨的十八大和十八屆三中全會(huì)提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，是最持久、最深層的力量，他希望各方面共同努力，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在少年兒童心中生根發(fā)芽、真正培育起來(lái)，在群眾中建立起來(lái)。組織書(shū)寫(xiě)社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)，目的就是讓社區(qū)百姓加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，通過(guò)書(shū)寫(xiě)、學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教室、進(jìn)課堂，再走出校園，走向社會(huì)，讓同學(xué)們和老百姓都能真正體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義與分量，從而真正讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青年學(xué)子和社會(huì)大眾的心中生根發(fā)芽。

三、在高校書(shū)法教育中運(yùn)用與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有非常重要的意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入書(shū)法教學(xué)實(shí)踐對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的凈化、素養(yǎng)的提高有著深遠(yuǎn)的意義。使書(shū)法教育與時(shí)俱新，讓書(shū)法的教育者與學(xué)習(xí)者都成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的詮釋者、弘揚(yáng)者，從而達(dá)到引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓每一位書(shū)法學(xué)習(xí)者都成為傳播中華美德、中華文化的主體。

關(guān)于中國(guó)優(yōu)傳統(tǒng)文化在教育與藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，習(xí)總書(shū)記作過(guò)全面深入的闡述。站在今天的時(shí)代節(jié)點(diǎn)和當(dāng)下的實(shí)踐要求來(lái)看，對(duì)于博大精深的中華文化無(wú)疑應(yīng)該做一些深入的挖掘和闡發(fā)工作，以從中汲取筑夢(mèng)圓夢(mèng)的精神滋養(yǎng)?！吧钊胪诰蚝完U發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！绷?xí)近平總書(shū)記的這一論述，為此指明了方向。

在當(dāng)代中國(guó)，書(shū)法教育應(yīng)在“授業(yè)、解惑”基礎(chǔ)上，注重“傳道”本分，當(dāng)以書(shū)載道、以藝傳道，我們希望每一個(gè)青年，都能夠從圣賢之教，從先賢的藝術(shù)精華里汲取智慧與光明，希望在高校書(shū)法教育課程中幫助學(xué)生樹(shù)立為天地立心、為萬(wàn)民立命，為往對(duì)繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平的遠(yuǎn)大理想。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，青年學(xué)子們當(dāng)有這份擔(dān)當(dāng)與胸襟，而書(shū)法教育工作者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起為學(xué)生人生領(lǐng)航的重任。

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