麗江納西族節(jié)事旅游開發(fā)及居民文化認(rèn)同提升研究①

摘 要：在如今旅游業(yè)迅速發(fā)展的背景下，民族旅游節(jié)事開發(fā)成為當(dāng)今時代不可逆轉(zhuǎn)的一股潮流。但事實證明，節(jié)事旅游的開發(fā)其實是一把“雙刃劍”，節(jié)事旅游開發(fā)在提升地方知名度，促進地方經(jīng)濟發(fā)展的同時，也為最大限度的滿足游客的興趣和獵奇心理，傳統(tǒng)節(jié)日文化中一些基礎(chǔ)和本質(zhì)的東西逐漸淡化、庸俗化、低俗化。各地節(jié)事開發(fā)及發(fā)展過程中普遍存在文化認(rèn)同感缺失，無法獲取當(dāng)?shù)鼐用竦某浞终J(rèn)可與支持，導(dǎo)致節(jié)事開發(fā)無法持續(xù)發(fā)展，麗江納西族節(jié)事活動開發(fā)也面臨著同樣的問題。因此，本文在分析麗江納西族三多節(jié)節(jié)事開發(fā)的現(xiàn)狀以及存在問題基礎(chǔ)上，提出了民族地方節(jié)事旅游開發(fā)的對策以及加強地方居民文化認(rèn)同的相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：節(jié)事開發(fā) 民族認(rèn)同 文化傳承 納西族

中圖分類號：F592.7 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0298（2017）06（a）-059-04

隨著旅游者旅游需求的不斷多樣化與多元化，為滿足旅游市場的需求，近年來節(jié)事旅游漸漸走入大眾視野并被人們所喜愛。傳統(tǒng)節(jié)日文化作為民族旅游地區(qū)一項重要的旅游資源，受到消費者乃至社會各界的追捧，民族旅游節(jié)事的開發(fā)亦成為當(dāng)今時代不可逆轉(zhuǎn)的一股潮流，更成為一些地方旅游經(jīng)濟的助推器、增長點。但事實證明，節(jié)事旅游的開發(fā)其實是一把“雙刃劍”，為最大限度的滿足游客的興趣和獵奇心理，傳統(tǒng)節(jié)日文化中一些基礎(chǔ)和本質(zhì)的東西逐漸被隱藏、淡化，甚至消失，更為嚴(yán)重的是當(dāng)?shù)鼐用耠S著社會的變遷以及旅游經(jīng)濟的發(fā)展，對地方民族文化的認(rèn)同感越來越弱，民族文化的傳承受到威脅，地方民族節(jié)事的開發(fā)遭遇瓶頸，因此，在節(jié)事旅游蓬勃發(fā)展的今天，當(dāng)?shù)鼐用褡鳛榈胤矫褡鍌鹘y(tǒng)文化的重要載體，加強地方居民的文化認(rèn)同感極其重要。

1 麗江納西族節(jié)事活動現(xiàn)狀

1.1 麗江三多節(jié)概況

1.1.1 三多節(jié)的由來

三多節(jié)是源于納西族的宗教，具有非常濃厚的宗教色彩，到今天已經(jīng)有1200多年的歷史?！叭洹笔羌{西族的本主神靈與最高保護神。麗江納西族先民把對自然的崇拜、英雄的崇拜、祖先的崇拜等多種信仰集中在祭祀“三朵”上，以此來表達這種人與自然和諧相處的文化與信仰。

相傳，三朵是一位騎白馬、穿白甲、戴白盔、執(zhí)白矛的戰(zhàn)神。三朵作為納西族族的保護神，一直保護著納西族人民。正因為這樣，三朵深受納西人的愛戴與信奉。三朵神在唐代就被人們建祠供奉并舉行祭祀活動。

關(guān)于三朵神的傳說：納西部落與崩部落交戰(zhàn)，后來納西部落在三朵的妙計指導(dǎo)下取得了戰(zhàn)爭的勝利。三朵建議納西部落酋長與崩部落酋長來一個約定：讓崩部落的酋長帶領(lǐng)他的部下在白水河邊過夜，先讓他們喝酒吃肉好好休整，待第二日在一戰(zhàn)定勝負(fù)。在煮大塊肉時就讓火夫把水煮干了在拿給將士吃，將士們把煮的又泡有粘的肉用戰(zhàn)刀切碎來吃，好不快活。酒足飯飽后把大刀入鞘。第二天早上，當(dāng)崩部落酋長帶領(lǐng)他的將士到達崩時突然遭到了納西部落的包圍。崩將士將要揮刀迎敵，此時居然發(fā)現(xiàn)刀拔不出來，刀被肉膠牢牢的粘在刀鞘里了......因此，崩部落打敗，三朵因出此妙計保護了納西族人民而被奉為保護神。

1.1.2 三多節(jié)的活動內(nèi)容

（1）三多節(jié)的舉辦時間。納西人民在每年農(nóng)歷的二月初八這一天都要舉行盛大的祭祀活動，以此來祭祀納西族最大的保護神——“三朵神”。相傳，三朵在十二生肖中是屬羊的，因此在農(nóng)歷二月初八和八月的羊日，納西人就會聚集到玉龍雪山山麓的三朵廟用羊作為祭品并舉行名為“三朵頌”的祭拜儀式。

（2）三多節(jié)的習(xí)俗。第一，祭祀祈福。當(dāng)每年三多節(jié)到來的時候，納西族居民就會自發(fā)走出家門去到玉峰寺附近的北岳廟和玉龍山麓的“三朵廟”用全羊來祭祀祈福。一方面祭祀偉大的戰(zhàn)神三朵，感謝他對納西族的庇佑；另一方面祈求一年里風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺，也祈求三朵保佑一家人平平安安、幸福安康。第二，歌舞娛樂。三多節(jié)期間，麗江的納西居民都會自發(fā)的聚集在街頭、廣場、束河四方街、古城四方街等地方舉行民族歌舞表演，載歌載舞好不熱鬧。一些城鄉(xiāng)地區(qū)屆時都會常奏古樂，一些開闊地方還會舉行賽馬這樣的活動來歡慶節(jié)日。第三，踏青。在麗江，三多節(jié)可以說是一個可以全民狂歡的節(jié)日。節(jié)日期間，納西居民都愿意走出家門，在春光明媚的日子里帶著家人、約三五好友到拉市海、文海、玉水寨、象山等景色怡人的地方踏青、野餐、登高望遠。

到今天，“三多節(jié)”不僅是祭祀活動，還是集歌舞娛樂、廟會、踏青、賞花、野炊及農(nóng)特商品交易等為一體的大型民俗文化活動。

1.2 麗江納西族三多節(jié)現(xiàn)狀

現(xiàn)在，在麗江過三多節(jié)最主要的活動是踏青野炊，這個季節(jié)麗江正是山茶花盛開的季節(jié)，觀賞茶花最好的去處是離麗江縣城約20公里的玉峰寺，這天也會有很多人到雪山腳下的“三多閣”燒香、祭拜。近年來，這一節(jié)日在新的歷史境遇中得到了官方認(rèn)可并呈現(xiàn)出與旅游業(yè)逐步融合的趨勢。如今“三多節(jié)”節(jié)祭典暨群眾化活動是麗江最隆重的大型民俗文化盛會，已成為各民族群眾展示文化、締結(jié)友誼、促進團結(jié)、謀求和諧發(fā)展的載體。同時為更好傳承和弘揚納西族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，充分展示納西族民間文化魅力，打造民俗節(jié)日文化旅游品牌，促進經(jīng)濟社會文化的大發(fā)展、大繁榮起到舉足輕重的作用。隨著麗江大力推進文化旅游融化發(fā)展，“三多節(jié)”已成為一個新的旅游熱點。1986年8月，麗江人大常委會把每年二月初八定為納西族的傳統(tǒng)正式民族節(jié)日，2005年6月頒布的《云南省玉龍納西族自治縣自治條例》第七章57條規(guī)定“三多節(jié)”全縣放假三天。2017年麗江“三多節(jié)”群眾文化及商貿(mào)交流系列活動暨文化消費試點啟動儀式在玉龍縣政府舉行，啟動儀式結(jié)束之后，召開了三多文化研討會。由此可見，景區(qū)旅游現(xiàn)象日益高漲的同時，節(jié)事旅游也正在被開發(fā)、關(guān)注與參與。

2 麗江當(dāng)?shù)鼐用窬腿喙?jié)文化認(rèn)同調(diào)查研究

2.1 調(diào)查設(shè)計

本次調(diào)查主要以訪談為主，訪談對象主要以麗江土生土長的當(dāng)?shù)厝藶橹?，因為他們作為地方文化的重要載體，對地方民族節(jié)事以及傳統(tǒng)文化的感知較為直觀也較為敏感。訪談對象主要涉及麗江學(xué)校納西族學(xué)生、納西族教師及教授、菜市場納西族大媽、村委會納西族老人為主，最后將訪談結(jié)果進行統(tǒng)計分析。

2.2 調(diào)查分析

2.2.1 調(diào)查樣本性別比例

此次訪談該調(diào)查涉及157位女性群體，143位男性群體，有數(shù)據(jù)可以清晰看出比例是157：143，性別比例基本持同。通過調(diào)查數(shù)據(jù)分析，不同性別居民對節(jié)事開發(fā)文化認(rèn)同的差別不明顯，男女文化認(rèn)同基本持同，但男性的文化認(rèn)同略高。

2.2.2 調(diào)查樣本年齡結(jié)構(gòu)

此次問卷訪談地點有學(xué)校、菜市場、村委會，因而可以明顯可見該樣本的年齡結(jié)構(gòu)有青少年、中年人和老年人，麗江各學(xué)校涉及150份的問卷訪談，而菜市場和村委會各自發(fā)了75份，可見樣本的比例為2：1：1。通過問卷訪談，從經(jīng)濟、社會文化、環(huán)境三方面對麗江市納西族居民對節(jié)事開發(fā)文化認(rèn)同進行分析，采用聚類分析將持不同認(rèn)同度的居民分成四類：認(rèn)同度低的、認(rèn)同度一般，認(rèn)同度較高，認(rèn)同度極高。發(fā)現(xiàn)認(rèn)同度一般的多為36～55歲的中年人，認(rèn)同度極高的主要是56歲以上的老年人和在校學(xué)生，這類群體對麗江市節(jié)事開發(fā)活動的文化認(rèn)同遠遠高于其他幾類居民，在他們看來，民族節(jié)事原本就應(yīng)該是地方居民自娛自樂的活動，地方文化的集中體現(xiàn)，不應(yīng)該也不愿意被商業(yè)化開發(fā)。

2.2.3 調(diào)查樣本受教育水平

通過問卷訪談回收統(tǒng)計明顯看出，該調(diào)查樣本受教育水平可分為初高中及以下；大專、大學(xué)；研究生；博士及博士以上，從數(shù)據(jù)分析來看比例初高中及以下學(xué)歷的群體較多，大專大學(xué)學(xué)歷的人數(shù)是研究生和博士及博士以上學(xué)歷人數(shù)總和的2倍，博士及博士以上人數(shù)寥寥無幾。通過問卷訪談發(fā)現(xiàn)，不同教育程度下的居民對節(jié)事開發(fā)文化認(rèn)同還是有差別的，由數(shù)據(jù)可以看出學(xué)歷越高對節(jié)事開發(fā)文化認(rèn)同就越高，認(rèn)為通過節(jié)事旅游開發(fā)可以進一步提升地方知名度和影響力。而大多數(shù)中老年人因為受教育水平在初中水平階段，整體受教育水平不高，因而他們不主張將節(jié)事活動進行商業(yè)化開發(fā)。

2.2.4 調(diào)查樣本本地居住狀況

通過問卷訪談數(shù)據(jù)分析，調(diào)查對象多為麗江本地常年居住的當(dāng)?shù)厝?，其中常住居民占十分之九，部分由于工作等原因，在麗江居住時間較短。

2.3 調(diào)查總結(jié)

2.3.1 節(jié)事期間政府宣傳力度不夠

在信息時代的今天，網(wǎng)絡(luò)的作用越來越重要。就目前的情況而言，每年麗江政府關(guān)于三多節(jié)的宣傳并很多，三多節(jié)的名氣遠沒有火把節(jié)大。鑒于這一實際情況，首先，麗江政府應(yīng)加大宣傳，而且應(yīng)以網(wǎng)絡(luò)宣傳為主，如在網(wǎng)絡(luò)上播放三多節(jié)的活動圖片、視頻、活動內(nèi)容以擴大其知名度。其次，每年麗江的三多節(jié)都會舉行大型歌舞活動，也會進行一些媒體報道，但并沒有引起特別大的反響與效應(yīng)，因此可以借助名人的帶動效應(yīng)，邀請某位名人作為活動的代言人進行宣傳，如楊麗萍；也可以邀請一些當(dāng)紅的演員、歌手來參加活動，為活動造勢。最后，目前麗江市政府主導(dǎo)拍攝的旅游宣傳片都是把麗江作為一個整體來宣傳，并沒有一個以某一個節(jié)日作為主題來拍攝宣傳，這也是麗江旅游宣傳片的一塊空白。因此，麗江政府可以從這個方面入手拍攝宣傳片，把麗江的另一種美呈現(xiàn)給大家。

2.3.2 節(jié)事期間當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c度不高

現(xiàn)如今一部分社會基層群眾對節(jié)事開發(fā)活動缺乏理性的認(rèn)識，錯誤的把節(jié)事開發(fā)當(dāng)成一種政府或企業(yè)行為不愿意參與，并沒有以一種主人翁的角色出現(xiàn)在節(jié)事開發(fā)中。從參與度上講，節(jié)事開發(fā)在以往的舉辦過程中，過多的將精力放在表面工作上，錯誤的將大型節(jié)事活動參與者定義為地方領(lǐng)導(dǎo)和知名人士，過去甚至出現(xiàn)過節(jié)事活動正進行的如火如荼，居民參觀興致正高，因領(lǐng)導(dǎo)突然前來參觀視察而清場的滑稽現(xiàn)象，導(dǎo)致居民的可參與性大大降低。通過調(diào)查研究，麗江利用開發(fā)特色節(jié)事旅游取得了顯著的經(jīng)濟效益和社會效益，納西文化也在旅游中得到了傳承和發(fā)展，但納西文化也遭到了一些損害，導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用窬凸?jié)事開發(fā)認(rèn)同較低，因而造成當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c不理想，每逢三多節(jié)放假越來越多的當(dāng)?shù)厝思娂娺x擇外出旅游而不是參與活動當(dāng)中。

3 麗江納西族節(jié)事開發(fā)及居民文化認(rèn)同提升建議

3.1 政府主導(dǎo)

3.1.1 政府宏觀調(diào)控

在我國，節(jié)事開發(fā)的舉辦帶有一定的公益性色彩，因此“政府引導(dǎo)、企業(yè)承辦，市場運作”是一種比較符合我國國情的發(fā)展模式。在這種運作模式下，政府的角色理應(yīng)站在保障性角色，加強對我國節(jié)事開發(fā)的宏觀調(diào)控和方向性指導(dǎo)。

3.1.2 政府主導(dǎo)保護傳統(tǒng)文化

保護納西文化，傳承納西文化是麗江政府和每一個納西人的歷史責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，在節(jié)事開發(fā)中必須明確民族文化保護第一、經(jīng)濟發(fā)展第二的思路。政府主導(dǎo)任何一種節(jié)事開發(fā)都不可能一成不變，不變就得不到發(fā)展，這是事物發(fā)展的規(guī)律，納西族節(jié)事開發(fā)應(yīng)吸取當(dāng)?shù)丶{西文化，并形成自己獨有的特色。節(jié)事開發(fā)促進納西族與外界的交往和溝通，同時節(jié)事開發(fā)也受到外來強勢文化，主流文化的沖擊，進而引起開發(fā)中一些納西文化內(nèi)部因素的變化，如人們的觀念意識和生活習(xí)慣、審美趣味的改變等，這已是不爭的事實。

3.1.3 政府主導(dǎo)宣傳民俗文化

麗江是納西民族的聚集地，納西文化也應(yīng)被合理的宣傳和保護，納西民族的語言文字、風(fēng)土人情、傳說故事，需要正確宣傳。以麗江自古以來的商業(yè)茶馬古道文化；以淳樸的納西人民日出而作，日落而息的生活畫面為依據(jù)；以風(fēng)俗傳統(tǒng)的節(jié)事活動來宣傳屬于納西民族自己的文化。讓游客參與其中的同時更能體會到納西文化本身的精神內(nèi)涵和悠久的文化底蘊。當(dāng)?shù)厝烁且⑴c其中，來保護屬于我們自己的民族文化。例如：景區(qū)的導(dǎo)游應(yīng)該了解真正的納西故事給予游客正確的講解。當(dāng)?shù)氐募{西人民也應(yīng)正確的講述納西文化，游客也應(yīng)正確傳播納西民族故事，所有人共同努力才能使納西文化得到更好的宣傳。

3.1.4 政府牽頭創(chuàng)造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境

政府應(yīng)作為領(lǐng)頭人，在麗江市大力宣傳學(xué)習(xí)納西族傳統(tǒng)文化的重要性，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵全民投入納西語、東巴文的學(xué)習(xí)，并且制定有效的激勵機制，鼓勵人們學(xué)習(xí)納西語和東巴文。在麗江的各行各業(yè)里多設(shè)置有關(guān)納西族語言文字的就業(yè)崗位，并給予一定優(yōu)待。在屬于納西族的節(jié)日里多增加納西語比賽，東巴文書寫比賽等一系列相應(yīng)活動，激勵人們?nèi)W(xué)習(xí)納西語、東巴文等傳統(tǒng)文化。

3.1.5 政府主導(dǎo)加強媒體網(wǎng)絡(luò)宣傳

地方政府應(yīng)鼓勵出版少數(shù)民族的期刊、報紙、雜志，制作少數(shù)民族的電視和廣播節(jié)目。目前麗江的電視臺有納西語的新聞聯(lián)播，但在麗江偏遠地區(qū)是接收不到麗江臺的，因此首要任務(wù)是解決這個問題。除了新聞聯(lián)播，應(yīng)該加強翻譯納西語版本的電視劇，像以前一樣的偶爾出一部是跟上時代步伐的，多翻譯一些新的電視劇更能引起人們的重視，提起人們學(xué)說納西話的興趣。專門發(fā)行雙語的東巴文報紙、期刊，促進人們學(xué)習(xí)東巴文，培養(yǎng)納西語主持人，鼓勵本地年輕人加入納西語的媒體大軍。以政府做發(fā)起人，在網(wǎng)上建立有特色納西語言文字的網(wǎng)站，供人們了解和學(xué)習(xí)，嘗試研發(fā)學(xué)習(xí)納西族語言文字的APP。

3.2 加強地方民族文化傳承

建立居民參與節(jié)事開發(fā)的文化認(rèn)同十分重要。另外，制定法律法規(guī)，這樣居民在文化認(rèn)同的節(jié)事開發(fā)舉辦能夠給自己的生存、就業(yè)帶來正面影響的基礎(chǔ)上，對節(jié)事開發(fā)的支持和參與度也會隨之提高。

3.2.1 建立文化傳承機制

很多傳統(tǒng)節(jié)慶的衰敗，都是因為沒有很強的文化傳承機制，很多民間組織因為計劃不周，缺乏主體、經(jīng)費不足等原因慢慢衰落，從而無法保護民族節(jié)事文化。所以，我們要加強對民族地區(qū)文化傳承機制的建立和保護，可以讓這些機制充分發(fā)揮自己的作用，從而保護民族節(jié)事的傳統(tǒng)文化。例如，在麗江三多節(jié)的開發(fā)中，直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)鼐用衽c外界的接觸，使麗江納西族的傳統(tǒng)文化發(fā)生了異化和重構(gòu)，民眾的價值觀和心理也發(fā)生了變化。尤其表現(xiàn)在麗江納西族的一些年輕人不再從事傳統(tǒng)工藝。所以，我們勢必要建立當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒袡C制，把這些傳統(tǒng)技藝還有傳統(tǒng)民族文化傳承下去，并將其再現(xiàn)于節(jié)事活動開發(fā)之中。

3.2.2 建立節(jié)事旅游監(jiān)管機制

為了不斷提升麗江納西族的知名度和美譽，更好的實現(xiàn)節(jié)事活動文明、安全、有序的舉辦，必須加強對節(jié)事旅游的監(jiān)管，成立麗江納西族的節(jié)事旅游監(jiān)管機構(gòu)，進行監(jiān)督，利用監(jiān)管機構(gòu)加強對三多節(jié)活動場所、內(nèi)容等的保護，以免造成麗江納西族旅游市場與當(dāng)?shù)厣鐣刃虻幕靵y。建立旅游節(jié)事監(jiān)管機制還可以對過度開發(fā)三多節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日進行監(jiān)督和監(jiān)管，這在一定程度上保護了民族節(jié)事活動的文化內(nèi)涵。

3.2.3 扶持文化傳承人

扶持傳承人能起到保護納西族傳統(tǒng)文化的積極作用，更能調(diào)動人們傳承納西族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在積極性。通過文化傳承可以讓納西族的語言文字一直傳承下去，讓更多人懂東巴文化并把東巴文化傳承下去，更全面的認(rèn)識麗江三多節(jié)。

3.3 加強當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕瘋鞒?/p>

3.3.1 重視雙語教育

雙語教學(xué)對地方文化傳承有著積極作用，讓當(dāng)?shù)匦『⒃谡n余時間都能去學(xué)習(xí)，請當(dāng)?shù)貣|巴來講解東巴文化有效的開展納漢雙語教學(xué)，讓納西族的新一代都重新學(xué)會說納西話，承擔(dān)起傳承發(fā)展納西語言文字的重?fù)?dān)。編寫出體現(xiàn)納西族文化的納漢雙語教材，適合不同年齡段的學(xué)生學(xué)習(xí)。出版納漢雙語讀物，讓不同年齡階段的孩子都能閱讀，可以錄制光盤隨書附贈。豐富教學(xué)形式，學(xué)校多開展學(xué)習(xí)納西語言文字的活動，建立納西語言文字興趣班。建立專門的納西語。從小營造納西語言文字氛圍，讓其意識到民族傳統(tǒng)文化傳承的重大意義。

3.3.2 培養(yǎng)教師隊伍

培養(yǎng)專業(yè)的納漢雙語教師，可以體系化、專業(yè)化、正確的教導(dǎo)學(xué)生使用納西族語言文字，有效的解決師資問題。鼓勵年輕人投入納漢雙語教師的隊伍中去。不僅限于麗江本地，要放眼全國鼓勵有志青年投入納漢雙語教育事業(yè)。有了老師學(xué)生才能學(xué)習(xí)，讓新一代不用僅限于跟家里長輩學(xué)習(xí)納西話。每天都能適時的接觸納西話才不會因為時間原因而忘記本民族語言，本民族文化以及節(jié)事活動。

3.3.3 提高自身價值感

為了讓納西族的文化細水長流，必須要把納西族聚集地區(qū)打造成一個民間文化傳承基地，這樣才能保留納西族傳統(tǒng)習(xí)俗的真實性，讓少數(shù)民族的文化真正得以傳承?，F(xiàn)在的納西族基本不用擔(dān)心自己的經(jīng)濟狀況，旅游業(yè)的發(fā)展給他們帶來的收益足以讓他們安居樂業(yè)，所以在本民族傳統(tǒng)文化發(fā)展問題上，他們不再重視，甚至忽略自己本民族的文化。例如，現(xiàn)在大部分納西族的孩子不會說納西話，很多關(guān)于節(jié)慶的傳說和故事也不能吸引新一代年輕人，他們大部分不知道節(jié)慶的由來和文化內(nèi)涵。因此，當(dāng)?shù)鼐用袷紫缺仨毺岣哒J(rèn)識，其次，政府通過教育宣傳讓納西族自己認(rèn)識到本民族文化的珍貴性。

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①基金項目：云南省教育廳科學(xué)研究基金指導(dǎo)性項目：麗江納西族地區(qū)節(jié)事旅游開發(fā)的后續(xù)效應(yīng)及對策研究（2016ZDX263）。

作者簡介：陶瓊（1982-），女，納西族，云南麗江人，研究生學(xué)歷，云南大學(xué)旅游文化學(xué)院教師，主要從事民族旅游開發(fā)管理教學(xué)方面的研究。