摘要：園林是人們?yōu)榱烁玫娜ソ咏匀欢鴦?chuàng)造出來的“第二自然”，它不能完全的作為大自然去給人們所有美的感受，但它卻在一定程度上能夠代替自然環(huán)境。隨著社會不斷的進步與發(fā)展，人們的文明程度得到了很大的提高，這時候人類對于美的需求也提高了很多，開始更加注重享受。人們對于生活質(zhì)量的要求一再提高，推動了社會發(fā)展的同時，也推動了園林的發(fā)展.

關(guān)鍵詞：園林；設(shè)計理論；手法

一、中國園林發(fā)展的

1_園林生成期——殷、周、秦、漢

這一階段，還沒有形成中國古典園林得全部類型，造園的主流以皇家園林為主（園林的功能主要由原始社會時期以狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)為主，逐漸轉(zhuǎn)化成為后期的以游憩觀賞為主的園林）在這個階段，大自然在人們的心中充滿了神秘色彩。

2.園林轉(zhuǎn)折期

魏、晉、南北朝

中國古典園林已經(jīng)開始形成以皇家園林、私家園林、寺觀園林這三大類型并行發(fā)展的局面，這個時候的園林已經(jīng)形成了具有雛形的園林體系。

3.園林全盛時期——隋、唐

這個時候，皇家園林的“皇家氣派”已經(jīng)完全形成，私家園林的藝術(shù)性與上一階段已經(jīng)又有所升華，寺觀園林已經(jīng)得到普及。而公共園林卻更多地見于文獻記載。

4.原理成熟期（一）——宋

在三大園林類型當(dāng)中，私家造園的特點顯得最為突出?；始覉@林較多受到文人園林影響，出現(xiàn)了比任何時期都更接近私家園林的傾向。在唐代園林的創(chuàng)作中有寫實與寫意相結(jié)合的傳統(tǒng)，到了南宋時期，大體上已經(jīng)完成了其向?qū)懸獾霓D(zhuǎn)化。以皇家園林、私家園林、寺觀園林為主題的兩宋園林，他們所顯示出的蓬勃進取的藝術(shù)生命力和創(chuàng)造力達到了中國古典園林史上登峰造極的境地。

二、中國園林發(fā)展的背景

1.自然背景

中國古典園林歷史悠久，是中國從古至今最主要的園林體系之一，它經(jīng)過漫長的歷史洗滌，得到了很好的發(fā)展。中國大地廣大，風(fēng)光無限，為古典園林的發(fā)展提供了很好的歷史背景。

中國有許許多多的奇山，山地占據(jù)了國土總面積的三分之二之多。中國的河流湖泊等水資源也十分豐富，是園林水景所必須的條件。中國是世界上擁有植物種類最多的國家，被西方譽為“園林之母”。

2.人文背景

中國傳統(tǒng)的文化，主要有儒家、道家、釋家，這三大家，他們是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主流，同時也是中國傳統(tǒng)文化的中流砥柱。

儒家主要的思想是以“仁”為本，“人化自然”的哲學(xué)思想，是對大自然的山山水水，一草一木的尊重，這導(dǎo)致古典園林對于筑山和理水的重視，力求與自然形成一種和諧的狀態(tài)。

道家以自然天道為主旨，主張無為而治，它對園林設(shè)計的影響也很深，在園林設(shè)計中我們可以看出，古人構(gòu)思活躍，不拘小節(jié)，崇尚自然的造園模式。

釋家，既是佛家，特別重視人的“悟性”，重視人的思維，通過自己內(nèi)心的關(guān)照去把握外界世界，不需要客觀的理性，也不用遵循什么客觀的條件。這些思想對于園林的影響很大，在園林意境的塑造上尤其明顯。

同時，“天人合一”、“寄情山水”、“崇尚隱逸”等傳統(tǒng)理論學(xué)說也影響也非常大，中華名族的文化博大精深、源遠流長，對中國園林的影響十分深刻。

三、中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作設(shè)計

1.園林疊山、理水藝術(shù)

在園林中，堆山置石的景觀構(gòu)景方式非常多見，隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)達，時代變遷，地域文化融合，當(dāng)今人們的生活方式、哲學(xué)、美學(xué)思潮發(fā)生了巨大的改變。置石和山石景觀在現(xiàn)代園林環(huán)境中呈現(xiàn)出多樣化，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和材料，展現(xiàn)在公共綠地、游樂區(qū)、風(fēng)景區(qū)、城市廣場、居住小區(qū)、室內(nèi)庭院等多種空間，表現(xiàn)了石在環(huán)境中較強的造型能力，成為創(chuàng)造個性空間的一個重要手段，以其獨特的形態(tài)和自然的氣息為人們生活環(huán)境增添了無限的情趣和遐想。

2.園林的植物選配藝術(shù)

植物的選配在園林設(shè)計非常重要，直接影響構(gòu)圖的空間和層次感，如：喬木，高大，具有明確的豬肝，壽命長，可以構(gòu)成室外景觀空間的框架，形成園林構(gòu)圖中的骨架。灌木沒有很明確的主干，看起來就是一叢一叢的狀態(tài)，可以形成阻隔視線的作用，可以形成不同的空間，

3.園林建筑及裝飾藝術(shù)

園林建筑有構(gòu)造景觀、觀光游覽、為人們提供使用功能、組織園林游覽路線等作用。園林建筑一般有亭、廊、榭、軒等，園林小品一般分為園門與園墻、圓燈與欄桿、園桌、園椅、圓凳等，園林小品的設(shè)計一般會遵循這些原則：要符合園林功能以及園林技術(shù)的一些要求；要有觀賞性；要與整體的園林設(shè)計環(huán)境符合；要能夠滿足園林空間的布局節(jié)奏的要求。

四、園林設(shè)計的形式美與構(gòu)圖

1.園林設(shè)計的形式美法則

園林藝術(shù)是一種存在于城市中的藝術(shù)，通過園林的造型的處理來實現(xiàn)園林的設(shè)計，尤其要重視園林意境的創(chuàng)設(shè)，所以園林的設(shè)計要遵循一定的形式美法則，如：在蘇州園林中，網(wǎng)師園的水面很小，但它與園內(nèi)建筑和整個園林的比例尺寸和諧，堪稱小尺寸度的水面的典型例子；層次滲透，園林只有擁有層次感，才能顯得幽深，顯得神秘和引人注目，想要創(chuàng)設(shè)園林的層次感，可以通過植物、山石以及建筑等的擺放和變化來形成，通過不同的疏密關(guān)系，讓景物更加引人入勝，園林才顯得活潑生動。

2.園林構(gòu)景手法及其原則

園林構(gòu)景設(shè)計的手法，主要有：借景、障景、框景、透景、添景、對景、夾景、隔景、漏景、移景等，這些手法的合理應(yīng)用，會讓園林的內(nèi)容豐富多彩而且充滿意趣。

園林規(guī)劃設(shè)計的原則也有很多，在設(shè)計時要考慮到把對生態(tài)的保護放在第一位，要符合人陛，符合人體工程學(xué)。

中國園林建筑藝術(shù)是世界文化中最具特色的，它與中國傳統(tǒng)文化的其他門類一起發(fā)展，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它經(jīng)歷了一個長達兩千多年的歷史發(fā)展過程，有著極為豐富的文學(xué)、美學(xué)內(nèi)涵。中國園林的美值得我們探究，值得我們不斷的學(xué)習(xí)。

作者簡介

李世杰（1994.1-），女，回族，籍貫：山西大同人，齊魯工業(yè)大學(xué)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，16級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）