劉澤華

[關(guān)鍵詞]戰(zhàn)國，統(tǒng)一，改革，巨室

春秋戰(zhàn)國歷史進(jìn)程中的一個大問題，就是諸侯之間的兼并和走向統(tǒng)一。但是以親親為基礎(chǔ)的分封制，造就了一個一個的相對獨立的“王國”，由于世襲，多半是無功而受祿。他們既是引起諸侯國內(nèi)部互相爭斗的主要因素，由于權(quán)力不能集中，諸侯們在兼并、爭統(tǒng)一中就難有足夠的力量，勢力強大的世卿世祿的“巨室”是造成諸侯權(quán)力難于集中的主要障礙之一。如果兼并和爭統(tǒng)一是歷史的大勢，世卿世祿的卿大夫階層就成為歷史進(jìn)程中的阻力。

如何處置這些顯貴望族，成為當(dāng)時最棘手的問題之一。以法家為主發(fā)動的變法涉及社會全方位，但其主要目標(biāo)是要強化君主集權(quán)和爭統(tǒng)一。法家變法的阻力多多，但從社會階層上看，應(yīng)該說最大的阻力來自這些“巨室”。

春秋時期鄭國的子產(chǎn)是富有改革精神的著名政治家，但他在“巨室”大族面前，只能望而卻步，他不敢觸動大族，相反，而是提出“安大”政策。他引《鄭書》中的一句話，“安定國家，必大焉先。”所謂“安大”就是妥協(xié)和安撫。例如，用邑賂望族伯石，以爭取伯石歸心。大夫豐卷被逐奔晉，他保留豐卷的邑人，等待豐卷回來。白有被殺，子產(chǎn)立其子公孫泄和良止以“撫之”。在子產(chǎn)當(dāng)政期問，由于子產(chǎn)的“安大”政策，顯貴受到保護(hù)，所以沒有發(fā)生大的內(nèi)亂。安大與“安眾”是連在一起的。公元前563年子孔當(dāng)政，頒布了一道命令，要求群卿大夫及有司嚴(yán)格“以位序，聽政辟”，即各守其職，聽政令，不得參加朝政。大夫、諸司群起反對，拒不執(zhí)行。子孔要殺抗上者，子產(chǎn)勸子孔把“載書”（即載命令之書）燒掉，子孔不采納，并說：“為書以定國。眾怒而焚之，是眾為政也，國不亦難乎？”子產(chǎn)回答道：“眾怒難犯，專欲難成。合二難以安國，危之道也。不如焚書以安眾，子得所欲，眾亦得安，不亦可乎？專欲無成，犯眾興禍，子必從之！”子產(chǎn)的“安眾”指的是貴族卿大夫。在“專欲”“犯眾”與“眾怒”之間，他采取的是調(diào)和之道，使雙方都讓一步，以息事寧人。

到了戰(zhàn)國，孟子大體仍承繼了子產(chǎn)的思想，他說：“為政不難，不得罪于巨室。巨室之所慕，一國慕之；一國之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。”在孟子的社會結(jié)構(gòu)觀念中，其排序是諸侯一卿大夫一士一庶人，巨室無疑就是世卿世祿的卿大夫等。在他看來，“巨室”支持與否的是諸侯治國、平天下的關(guān)鍵力量，與法家的路線正相反。

“不得罪巨室”不是小問題，而是關(guān)系到整個社會走向、關(guān)系到社會改革能否進(jìn)行、關(guān)系到社會利益的再分配、更直接關(guān)系到是否實現(xiàn)君主集權(quán)問題（推行郡縣制和官僚制）以及統(tǒng)一能否推進(jìn)問題。孟子一方面把希望寄予“巨室”的支持，另一方面他對主張辟草萊，言戰(zhàn)者與力主打擊“巨室”的變法勢力要施重刑。據(jù)此說他主張的是貴族路線，并沒有冤枉他。

法家變法的重要目的是富國強兵，耕戰(zhàn)并舉，提倡在耕戰(zhàn)中立新功，并根據(jù)新功進(jìn)行財產(chǎn)和權(quán)力的再分配和強化君主集權(quán)。要推行這一主張遇到的主要障礙就是世卿世祿體制，因此法家發(fā)動的變法一項主要內(nèi)容就是削弱和打擊世卿世祿這一階層。李悝是法家鼻祖之一，《說苑·政理》記述了李悝變法的路徑：“為國之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當(dāng)?！薄皧Z淫民之祿，以來四方之士?！彼^“奪淫民之祿”就是剝奪無功的世卿世祿之家，他們靠“其父有功而祿其子，無功而食之，出則乘車馬，衣美裘以為榮華；入則修竽琴鐘石之聲，而安其子女之樂，以亂鄉(xiāng)曲之教”?！墩f苑》盡管晚出，但大體可信。李悝反對世卿世祿和無功受祿，主張啟用和提拔有能力并且在實踐中富有成效的人。“來四方之士”打破了傳統(tǒng)的狹隘的用親、用舊的陳腐圈子，也打破了當(dāng)時國的界限，從更寬廣的范圍攬延人才，把更多的有知識、有能力的人吸取到官僚隊伍中來。李悝變法主張得到魏文侯的支持，加上其他項的改革，魏國成為戰(zhàn)國前期的首強。

吳起也是魏文侯倚重重要改革者，但魏文侯去世之后受到排擠，吳起投奔楚悼王并受到重用，進(jìn)行了大幅度的改革，其中首要一項就是打擊世卿世祿的舊貴族。吳起認(rèn)為楚國“大臣太重，封君太眾，若此則上逼主而下虐民，此貧國弱兵之道也。不如使封君之子孫三世而收爵祿，絕滅百吏之祿秩，損不急之枝官，以奉選練之士”。又提出“廢公族疏遠(yuǎn)者”。吳起得到楚悼王的支持，加上其他改革措施，楚國強盛一時。遺憾的是楚悼王不久去世，舊貴族聯(lián)合起來殺死了吳起，改革中斷。由此可見得罪巨室是何等的艱難和危險。

商鞅在秦國變法的一項重要內(nèi)容同樣是打擊無功而受祿的世卿世祿體制，變法規(guī)定：“宗室非有軍功，論不得為屬籍?！鄙眺敝贫硕溶姽簦嫦蛩械娜?，立有軍功的升上來，沒有的靠邊站。《商君書》不全是商鞅之作，而是這一派的著作匯集。作者主張堅決打擊“無爵而尊，無祿而富，無官而長”的“奸民”?！渡叹龝诽貏e提出中“公”“私”對立問題，其中有一層含義，“公”指國家和君主，“私”指貴族大家。在這種關(guān)系中，作者主張“開公利”“塞私門”?！兑佳浴匪^“開公利”，就是私家必須服從國家利益，為國效力方可富貴，“富貴之門必出于兵”，“官爵必以其力”。所謂“塞私門”主要指禁絕貴族大家的法外權(quán)，無功不得受祿，這就是《賞刑》所說的“所謂壹賞者，利祿官爵摶（專）出于兵，無有異施也”?！兑佳浴芬舱f：“私勞不顯于國，私門不請于君?！边@與商鞅變法規(guī)定的“宗室非有軍功，論不得為屬籍”，“有軍功者，各以率（音lu）受上爵；為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥?！笔且恢碌摹?/p>

《商君書》尚公抑私的主張，一方面旨在把所有的人都變成法中人，裁抑貴族大家的法外特權(quán)；另一方面又是為了解決“政出多門”，打擊和削弱貴族大家的勢力。這在當(dāng)時歷史變革中都是很有意義的。從理論上看，尚公抑私強調(diào)國家至上，但在實際上由于君主居于國家之巔，所以最后的結(jié)果是加強了君主專制。

韓非是法家的集大成者，到了他生活的時期，“巨室”依然很突出，戰(zhàn)國時期以親、舊為特點的世卿世祿制雖走向頹勢，但并未斷絕，立了大功的軍功官僚又有很多被封為新的封君，其下的高爵也享有數(shù)量不同的封邑，這些新舊勢力交織在一起，對君主構(gòu)成很大威脅，統(tǒng)治階層的權(quán)力斗爭十分激烈。韓非在《和氏》篇說：“當(dāng)今之世，大臣貪重?！备鲊谏来嫱龅难日鲬?zhàn)中能否爭得主動，固然有很多因素，但權(quán)力是否集中，內(nèi)部是否穩(wěn)定則是一個關(guān)鍵問題。君主要集權(quán)，首要的任務(wù)是抑制左右大臣。君臣之間絕不是忠義關(guān)系，相反而是虎狼關(guān)系，利害關(guān)系。君主對于一切臣屬，直至自己的妻子兒女都必須時刻警惕戒備，切不可以“親”“愛”“信”相待。因為篡位竊權(quán)者首先是這些人。《愛臣》說：“愛臣太親，必危其身；人臣太重，必易主位?！薄豆聭崱氛f：“萬乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信。此人主之所公患也?！薄秱鋬?nèi)》說：“人主之患在于信人，信人則制于人。”親屬也不例外，“后妃、夫人、適子為太子者，或有欲其君之蚤死者?！睆娜饲樯险f，這些人未必憎君，但利害之爭會超過情感，當(dāng)“君不死則勢不重”，影響到自己權(quán)益時，利欲就會壓倒人情，不僅欲君早死，甚至還會下毒手。為了防止大臣左右勢侵君主，韓非提出了如下一些措施：

第一，嚴(yán)格控制分封。《韓非子·亡徵》說：“凡人主之國小而家大，權(quán)輕而臣重者，可亡也?！碑?dāng)時的情況是“國地削而私家富”。對這種情況，韓非雖沒有明確提出取締封君制，但他提出了要限制封君的勢力，或盡可能不分封?！稅鄢肌氛f：“大臣之祿雖大，不得藉威城市?！薄稉P權(quán)》說：“有國之君，不大其都。”不得已而分封或賞賜土地，須加以節(jié)制，“欲為其地，必適其賜”?！斑m”為節(jié)制之意。

第二，臣不得擅專兵權(quán)?！稅鄢肌氛f，臣子“黨與雖眾，不得臣士卒”。對邊疆大臣和領(lǐng)兵之將，更要特別警惕?！锻鲠纭氛f：“出軍命將太重，邊地任守太尊，專制擅命，徑為而無所請者，可亡也?！睉?zhàn)國時期大臣封君養(yǎng)士之風(fēng)甚盛，其中帶劍之客、必死之士，實際上都是私人的武裝力量，是違抗君命的憑借。《八奸》篇把這種隋況列為臣下八奸之一，建議君主加以取締。

第三，臣不得專財權(quán)。《主道》說：“臣制財利則主失德。”還要嚴(yán)禁大臣私施救濟，收買人心，這就是《愛臣》中所說的：其“府庫不得私貸于家”。對像齊田氏用大斗出，小斗人來籠絡(luò)人心，與君爭民的現(xiàn)象，要嚴(yán)加禁絕?！栋苏f》云：“行惠取眾謂之得民”，“得民者，君上之孤也?！?/p>

第四，臣不得專人權(quán)?！吨鞯馈诽岢?，任免臣吏之權(quán)，只能由君主獨擅，臣下不得“樹人”，“臣得樹人則主失黨”。

第五，臣不得有刑賞之權(quán)。《二柄》說：“明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也?！毙獭⒌露淙顺枷轮?，“則一國之人皆畏其臣而易其君，歸其臣而去其君矣，此人主失刑德之患也”。韓非用了一個非常生動形象的比喻說明這個問題：“夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服于狗矣?！毙?、德就是制服他人的爪牙。

第六，禁止臣下結(jié)交私黨?！稉P權(quán)》說：“大臣之門，唯恐多人”，“欲為其國，必伐其聚”。君主要時時提防出現(xiàn)“腓大于股”的現(xiàn)象。一旦發(fā)現(xiàn)臣下結(jié)黨，就要下決心，“散其黨，收其余，閉其門，奪其輔”。

第七，取締私朝。春秋時期，大夫之家勢力膨脹。大夫效法國君設(shè)立家朝，家朝又稱之為私朝。在家朝內(nèi)，大夫形同國君，家臣以君相奉。家朝制一直延續(xù)到戰(zhàn)國。這種小朝廷無疑是君主大朝廷的對立物。韓非在《愛臣》中指出私朝是一種奸邪，應(yīng)加以取締，提出：“人臣處國無私朝。”

以上種種措施都是為了強本弱枝?！稉P權(quán)》形象地說明了這個道理：“為人君者，數(shù)披其木，毋使木枝扶疏。木枝扶疏，將塞公間，私門將實，公庭將虛，主將壅圍。數(shù)披其木，無使木枝外拒；木枝外拒，將逼主處。數(shù)披其木，毋使枝大本小，將不勝春風(fēng)，不勝春風(fēng)，枝將害心?！蔽闹幸员居骶灾τ鞒?。君主要經(jīng)常剪理枝杈，切不可讓枝葉長得太茂盛。枝葉茂盛，將壅蔽其君；私家充實，公室必將空虛。否則將經(jīng)不住春天微風(fēng)的吹動。最后說的枝將害心，指臣害君。韓非把大臣視為君主集權(quán)的主要障礙，是符合當(dāng)時實際情況的。事實上，只有削弱臣的權(quán)勢，君主才能實現(xiàn)專權(quán)。

韓非追求的是如下一種格局：“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效?！本鳌蔼氈扑暮Ｖ畠?nèi)，聰智不得其詐?！薄斑h(yuǎn)在千里外，不敢易其辭?！薄俺嘉慊蜃魍慊蜃骼?，從王之指；無或作惡，從王之路?！?/p>

韓非把君臣之間的較量視為能否實現(xiàn)君主集權(quán)的關(guān)鍵，應(yīng)該說，他十分準(zhǔn)確地抓住了要害。從中國歷史實際過程看，君主的高度專權(quán)是在君臣之間的較量中形成的。在沒有民主制度的情況下，君臣之間的每一次較量，不管是哪方勝利，所產(chǎn)生的合力必然是推動君主集權(quán)的發(fā)展。因此，我們可以說，統(tǒng)治階級內(nèi)部爭奪權(quán)利的斗爭，是推動君主專權(quán)的主要動力。

從春秋戰(zhàn)國的歷史看，打擊巨室是君主集權(quán)的基本問題之一，也是改革不可繞過的對象。如果統(tǒng)一和改革是當(dāng)時歷史的大勢，就不能否定君主集權(quán)的必要性，就不能否定當(dāng)時法家主張打擊巨室的合理性和必要性。如果按照孟子說的“不得罪巨室”，變法也難于推進(jìn)。就不可能從“分封制”體制下的國家轉(zhuǎn)變成統(tǒng)一的地域性國家。

秦漢以及以后相當(dāng)長的時期，君主集權(quán)和大一統(tǒng)與“巨室”之間的矛盾與沖突一直是困擾歷史的一個大問題。這只能另論。

從歷史上看，一定的社會陳舊勢力與社會改革總是一副難解的“對子”，要破解這個“對子”多半是很難的，要付出很多代價，但也只有付出代價才能使歷史向前蠕動，而改革者則又常常以悲劇結(jié)局，或許是悲劇才顯示出改革者的壯烈和偉大！