摘 要：晴雯是《紅樓夢》眾多女性形象中一個個性比較鮮明的人。本文試圖運用心理學的有關理論來解讀，自我同一性危機導致的社會角色確立不當和角色失調導致的角色不清，是造成晴雯悲劇命運的內在原因。

關鍵詞：紅樓夢 晴雯 自我同一性

一、自我同一性的內涵

自我同一性是西方心理學一個重要的概念，是一個與自我、人格的發(fā)展有密切關系的多層次、多維度的心理學概念，它包含三個層面的內涵：（1）最基本的層面，即ego-identity；（2）個人同一性；（3）社會同一性。青少年時期（12-20歲左右）是自我同一性發(fā)展的關鍵時期，它將為成人期奠定堅實的基礎。這個時期個體第一次有意識地回答“我是誰”的問題。這一階段的沖突是：同一性和角色混亂。埃里克森（E.H.Erikson，1902）是美國新精神分析派的代表人物。他認為，人的自我意識發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識的形成和發(fā)展過程劃分為八個階段。青少年期的主要任務是建立一個新的同一感或自己在別人眼中的形象，以及他在社會集體中所占的情感位置。這種統一性的感覺也是一種不斷增強的自信心，一種在過去的經歷中形成的內在持續(xù)性和同一感（一個人心理上的自我）。同一性，即心理社會同一感。如果這種自我感覺與一個人在他人心目中的感覺相稱，很明顯這將為一個人的生涯增添絢麗的色彩。反之，這一階段的危機是角色混亂。社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一套權利、義務的規(guī)范與行為模式。一個角色確定的過程就是社會角色的確定。對于一個個體來說，社會角色的確定就是回答“我是誰”的問題。角色不確定或確定不當的事時有發(fā)生。

晴雯是《紅樓夢》眾多女性中一個個性比較鮮明的人。她被列于金陵十二副釵的首頁：“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨，壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念?！边@是《紅樓夢》中晴雯的判詞，也是她一生的寫照。在判詞中曹雪芹高度概括了晴雯的性格、叛逆精神以及她的悲劇結局。晴雯的冤死讓每一位讀者為之淚下，臨死時她對去探望她的寶玉說：“……只是一件，我死也不甘心的，我雖然生得比別人好些，但并沒有私情勾引你，如何一口死咬定了我是個狐貍精！我太不服。”晴雯的“太不服”，說明她到死也不明白為什么。晴雯的人生悲劇不能泛泛地概括，而應詳細而深入地加以辨析，由此才可以真切地把握到晴雯人生悲劇的復雜成因。筆者試圖從自我同一性的維度對晴雯悲劇進行探析，以晴雯的言行為切入點進行批判性的分析。

二、晴雯言語和行為呈現的角色混亂

1.晴雯角色確立不當

從小說的描寫中我們可以看到晴雯率性而為的個性。率性之人就像個孩子，如孩子一般去生活，不做自己不想做之事，堅持自己的本質，不為外物所同化，追求自己的理想生活。第三十一回“撕扇子做千金一笑”中，寶玉心情不好，恰巧晴雯把一把扇子掉在地上，跌斷了扇股，寶玉就說：“蠢才，蠢才！將來怎么樣！明日你自己當家立業(yè)，難道也是這么顧前不顧后的？”晴雯馬上就頂撞他：“二爺近來氣大得很，行動就給人臉子瞧。前兒連襲人都打了，今兒又來尋我們的不是。要踢要打憑爺去。就是跌了扇子，也是平常的事。先時連那么樣的玻璃缸、瑪瑙碗不知弄壞了多少也沒見個大氣兒，這會子一把扇子就這么著了。何苦來！要嫌我們就打發(fā)我們，再挑好使的?！币u人好心勸解。晴雯又把矛頭對準了襲人，說：“你們鬼鬼祟祟的好事也瞞不過我去?！逼湔f話的口無遮攔、任性直率、想說就說、無所顧忌讓人吃驚。難怪有人認為“她是一個不懂世事的孩子，她根本忘記了自己的身份和周圍所處的環(huán)境”。這件事中，晴雯跌折了扇子骨，但她不但不承認錯，還反過來說寶玉挑刺，然后舉他踢襲人一腳的例子來證明。寶玉是主子，不過說了犯了錯的奴才幾句，卻遭到身為奴才的晴雯的猛烈回擊。那語氣、那言辭，哪里是奴才，又有哪一個奴才敢如此頂撞自己的主子？角色行為是一種從社會方面看，和社會關系內一定的位置相適應的行為方式。很顯然，作為怡紅院的丫鬟，晴雯沒有弄清“我是誰”，角色確立不當。正如王昆侖先生在《晴雯之死》一文中所說：“晴雯的內心從來不承認自己是任主子奴役、侮弄或踐踏的奴才?！辈怀姓J自己的奴才身份，從社會心理學理論的角度來看，她對自己扮演的角色認識不夠?！八龔牟豢紤]自己是否有高鳴的權力，就任性高鳴。所以，她不知冒犯了多少人，而她的生命，就陪葬在她的鳴聲中。”

晴雯的率性，還表現在小說的第二十六回。晴雯與碧痕拌了嘴，正沒好氣，忽見寶釵來了，她便“把氣移到寶釵身上”，抱怨說：“有事沒事跑了來坐著，叫我們三更半夜的不得睡覺！”正在此時，黛玉來叫門，晴雯越發(fā)動了氣，便說：“都睡下了，明兒再來吧！”黛玉強調：“是我，還不開么？”晴雯氣頭上，竟說：“憑你是誰，二爺吩咐的，一概不許放人進來呢！”按社會角色理論來說，晴雯是賴大買來后“孝敬給賈家的”，當時的社會背景賦予晴雯的社會角色是奴才。作為一名奴才，社會賦予她的職責與義務就是忠于主子、效命于主子。而從晴雯的言行來看，晴雯對自身角色的認識和理解顯然不夠，也是對自身社會角色的不確定即角色確定不當。一是抱怨寶釵這樣的貴客，二是拒客于門外，三是假傳圣旨。晴雯的行為與自身角色不相適應。

2.晴雯角色扮演不清

從小說的描寫中我們可明顯看到晴雯性格的缺陷導致的角色不清。角色不清是指社會大眾或角色的扮演者對于某一角色的行為標準不清楚，不知道應該做什么，不應該做什么和怎么做。晴雯經常挖苦人，挖苦襲人是常事，她諷刺過小紅，對芳官服侍寶玉有過微詞?！暗茸语L波”中，襲人來拉勸，說了一句“一時我不到，就有事故兒”，這晴雯又說：“自古以來，就是你一個人來服侍爺的，我們原沒服侍過。因為你服侍得好，昨兒才挨窩心腳；我們不會服侍的，到明兒還不知是個什么罪呢！”晴雯又把寶玉踢襲人的事，搬過來諷刺挖苦襲人。同一件事，被晴雯隨手削成一把雙刃的劍，這邊砍寶玉，那邊砍襲人。這恐怕不僅僅是語言犀利、心直口快了。王夫人對她印象不好，也是碰上她有一次罵小丫頭。她為人清高，不屑攀附權勢，也看不得別人挖空心思往上爬的行徑。

晴雯不僅罵人，對小丫頭還動手打。第七十三回，寶玉挑燈夜讀，一個小丫頭坐著打盹兒，一頭撞到壁上了，從迷糊中驚醒，“他怔怔地只當是晴雯打了他一下”，遂哭央道：“好姐姐，我再不敢了?！比绻皇乔琏矣谐鍪执蛉酥拢@小丫頭何以做夢也夢到晴雯打她呢？鴛鴦、平兒、襲人位置都比她重要，但她們都十分注意收斂，從來不像晴雯這么張揚。那墜兒偷盜固然可恨，但用尖利的“一丈青”打得墜兒亂喊，也有點可怕。

由此可以看出，晴雯在社會角色扮演中存在著角色不清的狀態(tài)。她性格的缺陷是顯而易見的，喜歡賭錢，喜歡挖苦人，一生氣就遷怒于人，使性子，罵人，打人。賴嬤嬤對她的孫子說過一句話：“你哪里知道‘奴才這兩個字是怎么寫的？”奴才不容易當，像晴雯這樣不知道應該做什么，不應該做什么，角色扮演不清，又豈能不招致“誹謗”？晴雯角色失調，缺乏角色認知能力和自知能力，如不能充分了解角色的職責范圍等。如有評者指出“晴雯人品心術，都無可議，惟性情卞急，語言犀利”，“有過人之節(jié)，而不能以自藏，此自禍之媒也”。晴雯的悲劇，從某種角度來說，就是她以自我為中心，個性太強，鋒芒畢露，說話尖利，四面樹敵，不顧他人的感受而導致的。

三、晴雯的自我同一性危機

依據自我同一性理論，我們進一步探析晴雯悲劇的深層次原因?！都t樓夢》第七十八回中關于她的身世有這樣的交代：“這晴雯當日系賴大家用銀子買的，那時晴雯才得十歲，尚未留頭。因常跟賴嬤嬤進來，賈母見她生得伶俐標志，十分喜愛。故此賴嬤嬤就孝敬了賈母使喚，后來到了寶玉房里。這晴雯來時，也不記得家鄉(xiāng)父母?！爆F代心理學研究成果表明，一個人人格的形成及其存在狀態(tài)，必定要受其自身先天和后天諸如生理、社會等內外因素的影響。來賈府之前，晴雯連“家鄉(xiāng)父母”也不記得。由于缺乏家養(yǎng)，她對待各種問題，就往往越出規(guī)范，由著自己的性子，不大考慮可能產生的后果。那么來賈府之后呢？她人格的形成及其存在狀態(tài)又是怎樣的呢？

1.美麗又能干

晴雯在大觀園的丫頭中一枝獨秀。嫌惡晴雯的王夫人說她是“水蛇腰”“削肩膀”。鳳姐曾這樣總結：“若論這些丫頭們相比起來，都沒有晴雯生得好?！贝笥^園是個美人的國度，在那兒被認為“生得好”，當有超群的美麗。她還“靈巧”，通過“補裘”即可充分證明。京城里那么多“能干裁縫”“繡匠”“做女工的”都不敢承接補裘的任務，怡紅院里丫鬟成群，只有晴雯“會界線”，最后補得“若不留心，再看不出來的”，由此可見晴雯的能干。

2.自尊又自傲

晴雯補裘，一方面表現她的“靈巧”，另一方面把一個拼死也要抓住機遇、心高氣傲的晴雯形象表現得淋漓盡致。王善保家的作為邢夫人的“陪房”，自嫁進賈府那一天起，就獲得了“半個主子”的社會地位，可這位“半個主子”到大觀園的時候，晴雯從不肯“趨奉他”。她的心高氣傲使王善保家的“心里不自在”，所以在王夫人面前極力詆毀她。晴雯打罵小丫頭，動不動挖苦諷刺人，其實也是她心高氣傲的一種表現，也難怪襲人會在王夫人面前說：“有本事的人未免有些調歪。”

不僅如此，晴雯在直接能決定奴才生死的王夫人面前也是表現出一種自傲。例如第七十四回，因繡春囊之事欲抄檢大觀園，王夫人聽信王善保家的讒言，先將晴雯叫來訓話：“好個美人！真像個病西施了。你天天作這輕狂樣給誰看？你干的事，打量我不知道呢！我且放著你，自然明兒揭你的皮！寶玉今日可好些？”晴雯一聽如此說，只說：“我不大到寶玉房里去，又不常和寶玉在一處，好歹我不能知道，只問襲人、麝月兩個?！蓖醴蛉说溃骸斑@就該打嘴！你難道是死人，要你們做什么！”晴雯道：“我原是跟老太太的人。因老太太說園里空大人少，寶玉害怕，所以撥了我去外間上夜，不過看屋子。我原回過我笨，不能扶持。老太太說：‘又不叫你管他的事，要伶俐的做什么。我聽了這話才去的。不過十天半個月之內，寶玉悶了大家頑一會子就散了。至于寶玉飲食起坐，上一層有老奶奶老媽媽們，下一層又有襲人、麝月、秋紋幾個人。我閑著還要做老太太屋里的針線，所以寶玉的事不曾留心。太太既怪，從此我留心就是了。”在此我們看到，王夫人對晴雯的指責無外是“病西施”，看不慣的是她的“輕狂樣”。而晴雯對王夫人的訓問和指責是言辭犀利，軟中帶硬，還有意無意把老太太拿出來做靠山與王夫人針鋒相對，語氣中明顯不服王夫人的管教，因為自己是“跟老太太的人”。她頂撞狐假虎威的王善保家的：“你說你是太太打發(fā)來的，我還是老太太打發(fā)來的呢！”語氣中也頗有以老太太為靠山的意味。晴雯的“心比天高”使她忘記了自己的“身為下賤”。

正如西園主人所說：“今夫已有殊色，而視他人之色皆不如己也，則傲心生；己有異能，而視他人之能皆不若己，而矜心起。”而“傲與矜并起，亦妒與讒俱來”。木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。晴雯為眾人所不容，更為統治者不容也就不足為奇了。

3.晴雯“優(yōu)勢”的喪失

按理說作為“買來的野孩子”，晴雯無疑是幸運的，既有著“美麗又能干”的先天優(yōu)勢，賈母也“十分喜愛”她生得“伶俐標志”，并且安排了她的將來，“只他還可以給寶玉使喚得”。她的優(yōu)勢是如何喪失的呢？這里固然有“風流靈巧招人怨”的外在因素，如襲人說的“太太嫌她生的太好了，未免輕佻些，在太太是深知這樣美人似的人必不安靜，所以嫌她，像我們這樣粗粗笨笨的人倒好”。但晴雯在賈府自我同一性擴散、混亂的危機也是造成悲劇的內在因素。根據埃里克森的自我同一性建立八大階段的觀點來看，晴雯在賈府的這段時間正好是自我同一性建立的關鍵階段。前文論述過，晴雯社會角色確立不當，角色不清，明明社會身份是奴才，內心卻從不承認自己是奴才，正所謂“心比天高，身為下賤”。因此晴雯養(yǎng)成了率性而為和心直口快的個性和單純、清高而又自尊的人格特征。自尊即自我尊重，指既不向人卑躬屈膝，也不允許別人歧視、侮辱。從她上述的行為表現可以初步判定，晴雯在自我同一性形成的過程中遭遇的危機是同一性擴散，她過于自我。埃里克森認為，自我同一感可以幫助青少年了解自己以及了解自己與各種人、事、物的關系，以便能順利地進入成年期，否則就會產生同一性的混亂。如懷疑自我認識與他人對自己認識之間的一致性；做事情馬虎，看不到努力工作與獲得成就之間的關系。同一性混亂，還表現在對領導與被領導之間的共同點與差異看不清，要么持對立情緒，要么盲目順從等。晴雯自我同一性擴散，過于自我，使她一味由著性子“掐尖要強”、四面樹敵，使她不了解自己再有“殊色”，再有“異能”，畢竟社會角色是奴才。

晴雯從賈母身邊到眾丫鬟競爭激烈的怡紅院中，社會生活環(huán)境改變了，由于她的自尊與自傲，她沒有“建立一個新的同一感”，因為她的率性而為，因為她的心直口快以及種種性格的缺陷，更因為“晴雯對個人恩怨的高度關注是激發(fā)她種種反抗的終極原因”，她“追求平等的目光往往又只限于向自己的同類索取，以獲得心理平衡。眼界的狹隘，使晴雯對平等的追求帶有極強的個人意識，對同為淪落人的姐妹悲劇極少關注”。所以她沒有“同一感”，她“孤立”，她在新的社會環(huán)境中沒有找到自己的“情感位置”，所以她產生了自我同一性危機。而這些是晴雯悲劇的深層次原因。

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作 者：鄧桃莉，鄂州職業(yè)大學副教授，研究方向：中國古典文學、《紅樓夢》研究。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com