金倜生

夫點(diǎn)穴而欲制人者，傷德之事也！然有時(shí)不得不用，如遇強(qiáng)敵當(dāng)前，欲制我于死地，若不以相當(dāng)之法應(yīng)付之，則不啻自殘其生，自甘寂滅，夫如此則為正用。若恃以欺弱暴寡，殊去本旨遠(yuǎn)矣。

蓋點(diǎn)穴者，以救人治病為第一要者，如我被人所傷，知其所傷何穴，是穴屬于何經(jīng)，當(dāng)從何穴施手法，或投以何種藥物，而使之痊愈，斯是正宗，若從恃以制人者，斯左道耳，然無(wú)論關(guān)于制人或拯人者，須必有一番練習(xí)，始克致用，否則但知穴之名，穴之所在，伸指點(diǎn)之，亦非不中，而不得其效者何也？是亦如孺子見(jiàn)鼎而知鼎，見(jiàn)淵而知淵，唯不能舉是鼎，而渡是淵也。故點(diǎn)穴者既宜具有德行，而又須經(jīng)一番練習(xí)，始克與言也，否則徒知穴脈，固無(wú)濟(jì)于其事，徒有武功，無(wú)所施其技，左右掣肘，毫無(wú)是處也矣，然則所謂練習(xí)者將何從入手，曰此等功夫，非如尋常之溜腿踢足，奮拳揮掌已也，尋常拳腳，乃歷氣之所鐘，行之于叫囂隳突之場(chǎng)，亦足稱雄座右，然不足恃也。

點(diǎn)穴之法，乃知?dú)庵冢\(yùn)之于安閑貞靜之時(shí)，談笑以退頑強(qiáng)，故其不同如此，而練法亦各異也?？偠灾?，拳腳者，外表之功夫也，人人易見(jiàn)而易學(xué)。點(diǎn)穴者，內(nèi)實(shí)之功夫也，雖非人人之所以得而知，實(shí)非人人之所能習(xí)也。且習(xí)此法者，必先究其人之可學(xué)與否？亦不似拳法之徒恃動(dòng)作為能事，其人之天分高，悟性良者，雖恂恂小子，手不足以縛雛者，學(xué)此亦無(wú)不成，其人之資質(zhì)鈍，不易化者，雖糾糾勇夫，力足以舉鼎者，學(xué)此亦必?zé)o就，故此點(diǎn)穴之法非盡人所能學(xué)，而古今來(lái)精于此道者，不聞?dòng)袔兹搜伞?/p>

今且將練習(xí)各法，分別錄下，以供博采焉。

一、練習(xí)點(diǎn)穴之第一層功夫

（一）認(rèn)穴

點(diǎn)穴之法，其主要處完全在于穴道。知穴之所在，依其定時(shí)，舉手點(diǎn)之，始克有效；否則如盲人瞎馬，訣難望其有成。故在著手之初，最重要之關(guān)鍵，厥唯認(rèn)穴。

將全身各穴，認(rèn)之偏及，非但能口言其處，并能瞑目撫之，百不爽一，則功斯成矣。

其練習(xí)之法，先就一經(jīng)之統(tǒng)屬各穴起。（如先將手太陰肺經(jīng)各穴起練）先記其一經(jīng)之穴名，次憶其穴道之部位，再用一木人，身繪一經(jīng)穴之所在，誌以暗記，先視而點(diǎn)之。漸熟之后，則晲而點(diǎn)之。最后如能在黑暗中點(diǎn)之，無(wú)一或失，則一經(jīng)成矣。然后更以別以別一經(jīng)所屬之各穴，如法演習(xí)之，由一而二，依次遞加而至于十二經(jīng)督任沖帶陰陽(yáng)蹺維所屬之各穴，完全遍及，然后更將各穴合并而行之，百無(wú)一失，則認(rèn)穴之功成矣。

夫穴者所占之地位極小，不可絲毫差池者也，故認(rèn)穴一道，在尋常人視之，以為非極難之事。然就實(shí)在言之，要亦非極易之事也。因一穴之所在，其所占之處，周不及二三分，且連屬處其他穴道亦不少，最近者相距只二三分處，萬(wàn)一疏忽，誤此為彼，或誤彼為此，在制人者，固不足以應(yīng)手湊功；而醫(yī)人者，適足因此貽禍。故點(diǎn)穴一法，無(wú)論欲制人，欲治人，于認(rèn)穴一道，切不可不慎，認(rèn)穴能真，雖危急之癥，亦可應(yīng)手而愈，認(rèn)穴不切，則誤人亦等于砒鴆。

學(xué)技之人，點(diǎn)穴之法，固不容不知，且不容不深知，非為他也。

認(rèn)穴一步功夫，能真切無(wú)誤后，以下更進(jìn)而求他，著手固較易，收效亦較速矣。

然此一步功夫，非一年不可。

（二）尋徑

所謂點(diǎn)穴者，其所點(diǎn)之處，須在主穴，而非空穴（按：空穴即氣血未至，及氣血已過(guò)之穴道）。若點(diǎn)空穴，則指頭上雖有功夫，亦訣不能應(yīng)手湊效，欲其湊效。則唯有點(diǎn)在氣血頭上，則如照海尋珠，萬(wàn)無(wú)一失。

唯氣血頭之所至，有一定之時(shí)刻。氣血之經(jīng)行，有一定之路程。十二時(shí)辰，合于十二經(jīng)，而十二經(jīng)所屬之穴，亦應(yīng)十二時(shí)辰。故點(diǎn)穴者，除知穴道所在之處外，猶須知人身氣血流行之途徑，與夫何時(shí)辰氣血頭當(dāng)達(dá)何穴，何時(shí)辰氣血頭當(dāng)過(guò)某處，不稍錯(cuò)誤。然后依時(shí)辰之變化，而點(diǎn)于應(yīng)點(diǎn)之穴，則氣血之頭被遏，前行不得，后又壅塞，足以使其人閉氣受制。

時(shí)辰一說(shuō)，亦不能固定，經(jīng)訣所指，不過(guò)擇其主要穴道而言，其余小穴，固不詳載是則在學(xué)者之用心體會(huì)。不妨以周天定時(shí)之?dāng)?shù)參酌之，因周天之百六度，而人身之穴道，亦稱是，依是理而推求之，必有所得，如某時(shí)氣血之頭，應(yīng)在某穴，今未及某時(shí)一刻，或已過(guò)某一時(shí)刻，則氣血頭之所在，不難推求而得。

唯有一事，必須詳加研求，即氣血之循行，究竟向上逆行，或向下順行，或向旁橫行，茲數(shù)者，勢(shì)必知其詳細(xì)，始可得心應(yīng)手，否則誤其前后左右亦不足奏功也。此于血液循行，固不可不知，而十二經(jīng)所應(yīng)時(shí)辰，亦須深明也。

我所謂尋徑者，即尋氣血流行之途徑也。在表面觀之，此一事似較認(rèn)穴為簡(jiǎn)，其實(shí)較認(rèn)穴為難。唯二事須并行不悖，可收互相為用之功，而致其術(shù)于實(shí)用。

尋徑一事，無(wú)他法可以練習(xí)，唯有熟讀歌訣，而深究其循環(huán)之理，使周天定時(shí)之說(shuō)，與穴道相合，然后審時(shí)而行之，無(wú)不中矣。

（三）考問(wèn)

練習(xí)點(diǎn)穴者，對(duì)于認(rèn)穴、尋徑二事，自審有相當(dāng)之辨識(shí)后，尤須加以考問(wèn)，以免舛誤。

其法最好與精于此道之人，日夕相處，在閑暇之時(shí)，請(qǐng)其舉一穴名，詢其穴之何在；或指一地位，詢其地之為何穴。先以各主要穴道向盤(pán)詰，次及于各小穴暨經(jīng)外奇穴等，不依規(guī)矩，間雜相問(wèn)，能對(duì)答無(wú)誤后，則進(jìn)一步盤(pán)詰各穴所屬之經(jīng)絡(luò)，內(nèi)應(yīng)臟腑之何部。再進(jìn)一步，則問(wèn)氣血循行之途徑，并及于何時(shí)何刻，當(dāng)點(diǎn)何穴，則可傷人之何經(jīng)何絡(luò)，內(nèi)引何臟，被點(diǎn)者當(dāng)有何種現(xiàn)象，救治當(dāng)用何種手法，或何種藥物。如此逐日盤(pán)詰，可收事半功倍之益。

按：盤(pán)詰一法，正如良師之提一二句古書(shū)詢學(xué)生以出處，非熟讀謹(jǐn)記者，訣不能對(duì)答如流，絲毫無(wú)誤。且一經(jīng)單提盤(pán)詰之后，更不易遺忘，學(xué)點(diǎn)穴法正與讀書(shū)無(wú)異。

唯盤(pán)詰之人，對(duì)于點(diǎn)穴一道，亦須有極深之經(jīng)驗(yàn)，始克勝任，若門(mén)外漢則雖能舉穴名相問(wèn)，至答之是否準(zhǔn)確，無(wú)從而知。所答不誤，固無(wú)若何之關(guān)系，若所答非是，即無(wú)從加以校正，以訛傳訛，適足以遺誤。

學(xué)者之功業(yè)，在盤(pán)詰之時(shí)，對(duì)于死穴及難穴，尤宜格外注意。死穴為一經(jīng)點(diǎn)打，即無(wú)法救治之穴，難穴則為隱藏不顯，不易點(diǎn)打之穴，如在兩骨節(jié)相合處中間，及肌肉厚實(shí)處各穴。

因點(diǎn)死穴，害人生命，固為損德之事，若點(diǎn)難穴，功夫不深，或用勁不足，手指雖達(dá)于是穴，亦未必能使氣血之頭，立時(shí)被阻，應(yīng)手以制人，故須格外留意。熟習(xí)之后，死穴既不致濫點(diǎn)，遇著難穴，下手使勁，亦有一定之分寸，不致失效。

以上三事，皆為點(diǎn)穴之初步功夫，純熟后更進(jìn)練第二層。

二‘練習(xí)點(diǎn)穴之第二層功夫

（一）指功

點(diǎn)穴之術(shù)，貴以一指之力，克敵制勝，非若拳腳之踢打。然一指之力，亦至有限，觸于硬質(zhì)之物，且虞自傷，欲求制人，談何容易，非俱有極深之鍛煉，決難如愿。故學(xué)點(diǎn)穴者，對(duì)于第一層功夫篇中所屬三事，能體會(huì)入微之后，最要者，厥唯練習(xí)指勁之法。

種種不一，或循序漸進(jìn)，或并行不悖，或就此種種之中，任擇一種練之，皆無(wú)不可。

茲且分述之，以資採(cǎi)擇焉。

（1）

在入手之初，不論欲練何種，以指頂之皮肉，未曾堅(jiān)實(shí)，必須在較軟之物上練習(xí)之，若入手即在硬物上練，易于傷指，最好在杉木板上練習(xí)。

練時(shí)或并中食二指，或單用一指，以指點(diǎn)之。

初時(shí)盡可從輕，入后逐漸加重，與日俱進(jìn)，以至于極重，大約經(jīng)二三月，指頂已不似未練時(shí)之脆弱，則可舍杉木板而它圖矣。

（2）

指頂既漸堅(jiān)實(shí)，則可練習(xí)點(diǎn)石，并中食二指，或單用一指，向平滑堅(jiān)硬之石上，依前法點(diǎn)之。

亦由輕而重，初時(shí)必略感痛苦，入后漸不覺(jué)，然后更換粗糙而有芒角之堅(jiān)石，依法練習(xí)之，三年之后，必可有成。

（3）

或不練點(diǎn)石，而練插沙，先用石船一只，中實(shí)散沙，厚約三寸，以二指或一指點(diǎn)插之。

沙質(zhì)本松，固無(wú)困苦，勤習(xí)一年，然后傾去散沙，換入鐵珠，更如法指插一年，則傾去鐵珠而易以鐵屑，以鐵屑一物，其形狀固不若鐵珠之劃一，且多棱角鋒利之處，故上手時(shí)必受痛苦，或竟略傷皮肉，然以藥水洗之，可以無(wú)患，在鐵屑中練習(xí)一年之后，其指可以透鐵，遑論乎人之肉體，此功較點(diǎn)石功效宏，練者所受痛苦，亦不可同日而語(yǔ)也。

（4）

此外亦有人以頂勁練習(xí)其指者，其功則與上述二種，完全不同，專運(yùn)一臂之全力，貫注于二指或一指之上，而即以其指頂按于一堅(jiān)硬之物上，向下按捺，至力盡而略休。（圖6—10、11）

每日勤行，功亦上下點(diǎn)石，唯在入手之初，亦以杉木板為宜，入后由木板而堅(jiān)樹(shù)，而堅(jiān)石，下三年苦功，亦可望其有成矣。

唯此功略緩，因點(diǎn)石插沙等功，其重在點(diǎn)，指頂一著穴道，即可收效，此則重抵按，手指著穴，非使勁抵之，不可奏功也。

（5）

以上所述，皆利用指頂點(diǎn)鑿抵按之力以制人，此外又有以指之抓勁制人者。功雖略異，收效固相同也。

抓勁大概合大、中、食三指并用之，唯三指之中，必以一指為之主，即按于穴道之指也，其余二指，特相輔以行耳。

練法亦有數(shù)種，請(qǐng)略述之。

以一青石，制成圓錐形，上銳下豐，略如荸薺狀，其銳端之周圍，大約較掌面小一圍，練者乃將大中食三指頂端之一節(jié)彎轉(zhuǎn)，作鷹爪攫物狀，然后握石錐之銳端，盡三指之力，緊緊扣之，力乏稍休，以舒指節(jié)。

每日勤行，日數(shù)百度，三年之后，其指觸石，可成粉屑，若被拿住穴道，必?zé)o僥幸。

練習(xí)此功，亦不必定石錐，始克奏效，凡質(zhì)地堅(jiān)硬，形似石錐之物，亦皆可應(yīng)用，最簡(jiǎn)單則用小口酒壇一具，以厚鐵箍環(huán)其頸，壇中貫沙或鐵屑，依法練習(xí)之，功效亦同，是在學(xué)者之自擇矣。

（6）

更有一種功夫，既可用于抵按，亦可用于抓攫。

其法將全身俯臥地上，以兩手各出三指（大中食）頂按地面，后面以足尖點(diǎn)地，然后將全身抬起，除手指足尖外，其余完全離地，相距地面約三四寸，至力乏時(shí)則徐徐降下，伏地略事休息，然后更行。

如此行數(shù)百度，非但指頂之勁，充足異常，即兩臂兩足尖之力，亦可增長(zhǎng)不少。三四年后，用以點(diǎn)人，無(wú)不如愿矣。

以上所述之?dāng)?shù)種，練成雖足致用，然猶是外層功夫，非指著于穴道，決難湊效。而練習(xí)已非易易，若欲求手指不著人身，憑空指點(diǎn)，而能奏效之內(nèi)層功夫，是則難而又難者矣。

學(xué)者在練習(xí)之時(shí)，所練者如點(diǎn)石插沙之功，最易傷及皮肉，即別種功夫，有時(shí)亦容或無(wú)意受傷，則宜用藥水洗之，如能在行功之先，浸洗一次，防患未然，是則更佳。

其方用：生半夏、羌活、生南星、青皮、辣椒各一兩，川烏、草烏、象皮、乳香、鹿含草、五加皮、紫草、當(dāng)歸各一兩五錢(qián)，大附子二個(gè)，黃蜂窩二個(gè)，川椒一兩，鷹爪一對(duì)，青鹽四兩，老醋五斤。

同煎去渣，冷時(shí)以手浸入，俟覺(jué)中如蟻咬，即起出拭干，然后行功，可保無(wú)虞。

（二）點(diǎn)打

指勁練成之后，則可進(jìn)一步練習(xí)點(diǎn)打，是乃參合認(rèn)穴尋徑等各法而行之者。

用巨木一株，制成人形，高低大小，無(wú)異真人，頭面手足，亦須悉備，然后以硃墨依各穴所在處點(diǎn)而志之，其硃點(diǎn)之大小，須與人身穴道大小相稱，不可相差，其主要穴道，則用黃色或其它顏色點(diǎn)之，不用硃墨，以別于尋常穴道，或請(qǐng)人隨意舉一穴名呼之，即運(yùn)功勁于兩指或一指之頂，依所說(shuō)之穴點(diǎn)之，一點(diǎn)之后，又須自審所點(diǎn)之穴，有無(wú)錯(cuò)誤，然后再舉別一穴點(diǎn)之，初時(shí)必感繩澀，倉(cāng)促或多錯(cuò)誤，或發(fā)手不能中于穴中，但每日勤行，日行數(shù)百度，久而漸熟，此病立除。

此一步功夫，完全在日間光明處練習(xí)，用兩目之視力，以輔其手指者，練至百無(wú)一失時(shí)，雖可用以臨敵，但猶非上乘功夫，須呆板遲滯以取人，不能隨指點(diǎn)以取人也。

欲求進(jìn)步，須練眼力，眼力既足，然后依前法于夜間昏黑中行之。唯此事極難，非旦夕所能收效也，然練習(xí)亦有一定之訣竅，在昏黑之中，向木人而立，些小之穴道，本非尋常目力所能辨，即眼力練習(xí)有素者，亦僅能志其約略，然則欲點(diǎn)打無(wú)誤，詎可得乎？是有法也。

舉手之時(shí)，先目審手之高下在己身之何部，指尖所向，當(dāng)在何穴，默忖之后，始發(fā)指點(diǎn)之。

另用石灰貯器中，先蘸灰于指而后點(diǎn)，每點(diǎn)十穴，燃火驗(yàn)其有無(wú)錯(cuò)誤，勤行之，一年必能成功。

更有一法，先于燈火下練之，然后逐漸減其光焰，以至于完全熄滅，而后已，其法取乎漸進(jìn)，便于學(xué)習(xí)，唯費(fèi)時(shí)當(dāng)稍久耳。

學(xué)點(diǎn)穴者，對(duì)于此一步功夫練習(xí)純熟，以至百發(fā)百中，所中能不偏不倚，用以臨敵，自能輕靈活潑，任意指點(diǎn)，無(wú)不命中，非但一二人所不能困，即在眾圍之中，亦可使敵人于轉(zhuǎn)瞬間失其抵抗能力，誠(chéng)驚人之絕技也。

唯點(diǎn)打之手法，亦須依穴道而分別用力之輕重，不可一律使勁也。如點(diǎn)主要各穴，敵人有生命出入者，則使勁之時(shí)，宜乎略輕，蓋輕即足以制人，若稍重立足致死，舉手殺人，雖曰自衛(wèi)，究竟亦傷陰德也。若點(diǎn)難穴，必用足功勁，蓋如骨骱之間，肉厚之處，用力猶恐不能達(dá)其目的，若不用力，則完全無(wú)效矣。故學(xué)習(xí)時(shí)，木人之主穴難穴，宜以他色別之，則學(xué)者可以一目了然，發(fā)指時(shí)先定用力之輕重也。

（三）眼功

眼力一事，在武術(shù)上極為重要，無(wú)論拳腳器械，皆以眼為主，初不僅點(diǎn)穴之功為然也。唯眼力在武術(shù)上，但能轉(zhuǎn)動(dòng)靈活，已盡能事，是尚易為，而在點(diǎn)穴術(shù)上，則不僅如此，務(wù)須力求其銳利，最好能于暗中辨察豪芒，是則非下苦功練習(xí)，不能臻此境地也。

練習(xí)之法，可分兩步：

在入手之初，宜于每日夜間，息燈靜坐，瞑目定心，默思室中各物之位置，某物在某處，某處有某物，沉思片時(shí)，然后啟目視之，初雖不可得見(jiàn)，越時(shí)稍久，自能隱約見(jiàn)之。

以至于完全看見(jiàn)后，已用綠紙糊燈，置室中，坐而視之，依次減滅其光焰，以至熄滅而能辨物，亦無(wú)不可，此則先用湖色紙為燈罩，中燃油燈，越若干時(shí)后，將紙色加深少許，燈焰減少少許，紙色淡湖至黑色，燈焰由棗核大減至于無(wú)。唯此漸進(jìn)之法，須時(shí)稍久，學(xué)習(xí)卻較為便利也。此第一步功夫?yàn)橥鈱?，練成之后，雖能在黑暗中見(jiàn)物，唯過(guò)小之物，非所能視，須更進(jìn)一步，練習(xí)內(nèi)層不可。

于每日天色朦明紅日將出之際，步至?xí)缫?，山上尤佳，面東而立，以待日出，俟旭日自地面透出時(shí)，即屏息閉氣靜心凝神，怒目定睛以視日，一炊時(shí)許，自覺(jué)眶中有熱氣一縷上透，宜即緊閉雙目。

先運(yùn)睛珠向左右瞬爍，如織女投梭，左右各七十二度。

然后更運(yùn)睛珠自左泛上，轉(zhuǎn)右達(dá)下，亦行七十二度。次自右泛上，轉(zhuǎn)左達(dá)下，亦七十二度。

行畢，稍休。然后開(kāi)眼再行視日。

視后再瞬，瞬視各三十六次而功畢，如能勤行，三年之后，雖在黑暗之處，亦可以明察秋毫，有此眼力，以言點(diǎn)穴，則手眼相應(yīng)，即暗中點(diǎn)人，亦發(fā)無(wú)不中矣。

三、練習(xí)點(diǎn)穴第三層功夫

（一）虛勁

凡練習(xí)點(diǎn)穴之人，在第二層功夫完畢，造爐火純青之境，用以臨敵，較尋常之各種武術(shù)，自應(yīng)高出倍屣，不可同日而語(yǔ)。唯究竟尚屬于外層，非手指著穴不能奏功，故敵人相距略遠(yuǎn)，即失效用。若內(nèi)層功夫者，則敵人雖在十步之外，指不著穴，但依穴道所在之處，遙遙指點(diǎn)，即有勁自指端射出，而達(dá)于敵人之穴，亦可立刻阻住其氣血之頭，使不能活動(dòng)循行，全身麻木，不能動(dòng)彈，其術(shù)較外層為尤妙，此畢竟何術(shù)以致之？曰：是乃虛勁之為用耳。

唯練習(xí)此種虛勁，較之練習(xí)實(shí)勁，其難易實(shí)有懸殊。

第一步宜置一架于出入必經(jīng)之處，更以絲線制一碗大圓球，系以絲線，懸諸架上，出入行經(jīng)其處，則駢二指憑空作勢(shì)指點(diǎn)。

初時(shí)相距極近，唯以手指不及棉球?yàn)槎?，如此指點(diǎn)，先時(shí)棉球必不為所動(dòng)，及后自能應(yīng)指宕遠(yuǎn)。

出入每見(jiàn)棉球，必指若干度，待近處能使棉球宕出后，逐漸移遠(yuǎn)，至尋丈以外為度。

然后易棉球?yàn)榧喦?，使分量略重，如法練之。亦能于尋丈之外，遙遙指點(diǎn)，使紗球應(yīng)指宕出為度。

然后更易以紗囊鐵珠袋等極重之物，依前法練習(xí)之。

至能在相距二丈處，盡二指之力，射發(fā)三十斤之重物，則虛勁已極可觀。

唯此虛勁，中間并無(wú)別種障礙，尚系直勁，若著手皮肉之上，雖亦足以傷人，然一遇堅(jiān)厚之衣服，或有防護(hù)之裝束，如甲胄之類，從中阻礙，其勁即不能透入，而使敵人受制。故虛勁練成之后，尤須練透勁，此則內(nèi)層功夫之初步耳，唯非三四年苦功，不克有成也。

（二）透勁

所謂透勁者，即勁能透物之謂也。常人之勁，必著物而后及，至能運(yùn)勁憑空擊人，已非易事，今欲使其勁透物而入，以制敵人，非難而又難乎！在不知者聞此說(shuō)，且疑為荒誕不經(jīng)，實(shí)則苦功所致，無(wú)不可致之事也。諺云：只要功夫深，鐵杵磨成針。誠(chéng)不刊之論也，唯此項(xiàng)功夫，練習(xí)為難耳。

先用油燈一盞，燃置于桌上，燈之前面，則豎一紙屏為障，障紙初時(shí)宜用洋皮紙，取其質(zhì)韌而薄，勁易透也。人立距桌二尺處，以指點(diǎn)之，火焰為紙所障，初時(shí)勁必不能達(dá)，稍久略能如微風(fēng)透入，使光微搖，之后漸便火焰搖動(dòng)，再進(jìn)則一指點(diǎn)間，燈焰閃爍不定，搖搖欲滅，以至于應(yīng)手而滅為止。

然后，移遠(yuǎn)二尺，二丈后更換厚皮紙，如法練習(xí)有效，則更換成硬紙，進(jìn)而至于玻璃、鐵板為障，亦能在相距二丈之外，運(yùn)力指點(diǎn)之，金能透入，使燈熄滅，則功造大成。在更易屏障之際，同時(shí)須注意燈焰，務(wù)使逐漸放大，油燈之焰至無(wú)可再大時(shí)，則易以燭。

燭之后，則易線香。線香之后，則易棒香。

因香之為物，有火無(wú)煙，極不容易熄滅。能隔鐵板而指向使滅，則功造爐火純青之境矣。

練成此功，固非一年半載之時(shí)日，最少亦須三年五載，而練成之后，其勁能達(dá)三十步以外，非但能直接達(dá)于敵人表面之皮肉，而使之受傷，即敵人身衣甲鎧，其勁亦能透入而使之受傷，平常人練得此等功夫，亦足稱雄于武術(shù)界。若更益以點(diǎn)穴之法，更有相得益彰之妙，雖敵人頑強(qiáng)眾多，我但駢其二指，遙遙作勢(shì)指點(diǎn)，亦必應(yīng)手而倒，無(wú)可抵御。

此項(xiàng)內(nèi)層透勁，實(shí)為武功中之最高者，唯練習(xí)非易耳。

（編輯/）高翔