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      淺談畬族民間民俗文化保護(hù)和開發(fā)

      2017-05-31 05:07:39邱長(zhǎng)棋
      企業(yè)文化·中旬刊 2017年5期
      關(guān)鍵詞:畬族圖騰民俗文化

      邱長(zhǎng)棋

      畬族是我國(guó)56個(gè)民族中的一個(gè)重要的少數(shù)民族,共有70多萬人口,廣泛分布在廣東、福建、浙江、安徽、江西等五省的丘陵山區(qū),是一個(gè)大分散小聚居的山地農(nóng)耕民族。浙西南一帶是畬族人口的重要聚居地。改革開放后,畬族民間民俗文化有弱化的趨勢(shì),特別是一些優(yōu)秀的畬族傳統(tǒng)民間民俗文化嚴(yán)重退化,有的已經(jīng)頻臨滅跡,對(duì)其的保護(hù)和開發(fā),也是刻不容緩,顯得尤為重要,筆者就如何保護(hù)和開發(fā)畬族民間民俗文化淺談自己的看法。

      一、畬族民間民俗文化資源現(xiàn)狀

      據(jù)《史冊(cè)》及畬族宗譜記載,南宋淳右年間(1241-1251)逐漸往閩東、浙南地一帶遷徙(即:云和、景寧等地),后再散遷泰順、平陽(yáng)、遂昌、松陽(yáng)、龍游、蘭溪等地。因此,云和、景寧是畬族遷徙史上一個(gè)古道驛站和樞紐性的聚散中心,故有“處州小鳳凰山”之稱。目前,云和縣有畬族行政村(寨)26個(gè),畬族人口9775人,占云和總?cè)丝诘?.79﹪。畬族在漫長(zhǎng)遷徙歷史過程中創(chuàng)造和形成獨(dú)特的“三禮二文化”即畬族婚禮、行禮、葬禮、圖騰服飾文化、歌舞文化。

      (一)畬族婚禮

      畬族婚禮淳樸而豐富多彩,隆重而又獨(dú)特。有“攔路對(duì)歌”、“借鍋”、“撿田螺”、“吃姐妹飯”、“溜筷子”、“出嫁踩飾”、“行嫁”、“拜別祖宗”、“盤歌猜種”等一整套的風(fēng)俗禮儀。在云和霧溪坪垟崗保存的較為完整。畬族姑娘出嫁,還得按照傳統(tǒng)風(fēng)俗禮儀進(jìn)行,值得研究保護(hù)和開發(fā)。

      (二)畬族行禮

      畬族行禮是畬族獨(dú)特的宗教活動(dòng)。據(jù)《學(xué)師傳師》記載:凡畬族家族經(jīng)濟(jì)較好的男子年滿十六周歲就可以學(xué)師,學(xué)過師的人方能傳代、沒有學(xué)過師的人不能傳代,俗稱“白身”。學(xué)師未傳代者俗稱“斷頭師”。學(xué)過師的人要取上法名(死后作公德必須用上法名),學(xué)師者認(rèn)傳師者為師父,并為師父當(dāng)孝子。學(xué)過師的人死后一定要做功德,多者三天三夜、少者一天兩夜。沒有學(xué)過師的人,死后可做可不做,若做也只能一天一夜。

      (三)畬族葬禮

      畬族葬禮以歌代哭,也是畬族特有的民俗文化??薷韪柙~與一般民歌一樣,七字一句,四句一首,曲調(diào)低沉悲哀,真嗓平音,各地基本相同,內(nèi)容大多是對(duì)死者的還念,也有對(duì)孝子孝孫的贊揚(yáng)或?qū)Σ恍∽訉O的斥責(zé)。哀歌多數(shù)隨編隨唱,自編自唱,也有些是對(duì)唱,對(duì)歌有些是對(duì)死者生前不孝的辯論,(在道場(chǎng)不會(huì)哭歌的人會(huì)被人以歌責(zé)罵,所以畬族男女青年非學(xué)歌不可)其內(nèi)容廣泛。

      (四)畬族圖騰

      畬族圖騰產(chǎn)生于唐朝初,畬族將祖先深化傳說繪制成龍頭、獅鼻、麟身、馬蹄的麟豹和百鳥之王鳳凰做自己民族標(biāo)示,并繪制《祖圖》、配有祖杖、祖擔(dān)、族譜等作為宗教信仰傳世之寶,還有《祖畫》壁畫、雕刻、泥塑等民間藝術(shù)構(gòu)成豐富的圖騰文化。現(xiàn)在麟豹和鳳凰圖騰標(biāo)識(shí)及《祖圖》、《祖畫》等圖騰,在云和縣坪垟崗畬寨尚存部分仿制品外,其他大部分畬族村已失傳。畬族圖騰文化是畬族民間藝術(shù)一大瑰寶,有極高的文化文書價(jià)值、有待于挖掘、整理和搶救開發(fā)。

      (五)畬族服飾

      畬族服飾的是鳳凰裝,這與畬族圖騰文化和宗教信仰有著密切的關(guān)系。畬族服飾有花邊褲、花邊衫、圍裙、彩帶、花鞋和頭飾,而最具有特色的是畬族頭飾。畬族頭飾共五種類型:鳳尾式、鳳身式、鳳頭式、雄冠式和雌冠式,這也是畬族服飾“鳳凰裝”的集中體現(xiàn)。

      畬族彩帶畬族婦女裝飾品,有著鮮明的民族特色。彩帶有棉質(zhì)和絲質(zhì)良種,其色澤鮮艷華麗,樣式繁多,是畬族民間一大“絕活”,也是畬族民間的一大藝術(shù)資源。

      (六)畬族民歌

      畬族民歌藝術(shù)是畬族文化的“明珠”。畬族人民常以歌為樂,以歌代言,一個(gè)敘事,以歌抒情。一首歌能獨(dú)立成為一個(gè)整體內(nèi)容的歌叫短歌,要幾首以至上百首為一整體內(nèi)容的歌叫聯(lián)歌。民間有大量的民歌手抄本,多用漢字記畬語(yǔ),其中:“掌”(住)、“何”(有)等,以畬語(yǔ)帶音字,具有濃厚的民族特色。但流失非常嚴(yán)重,亟待搶救和保護(hù)。

      (七)畬族舞蹈

      畬族舞蹈是畬族藝術(shù)之母,原始畬族舞蹈主要孕藏在祭祀活動(dòng)之中,祖先神話故事和《學(xué)師傳師》及治喪中的《做功德》幾個(gè)了畬族舞蹈精華?!秾W(xué)師傳師》可以說是畬族民間流傳了700多年的大型歌舞劇。持續(xù)三晝夜,在唱、唸、詠、講中往往離不開舞,舞時(shí)必定有歌,歌時(shí)亦起舞。歌舞以鈴刀、龍角、扁鼓、鈴鐘等道具的吹、搖、碰擊聲中烘托氣氛,舞者剛健有力、粗獷而樸實(shí)。

      二、畬族民間民俗文化當(dāng)前面臨的問題

      隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,畬族民間民俗文化的傳承和發(fā)展面臨著許多實(shí)際問題和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的沖擊:

      (一)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展帶來的沖擊

      經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,使得傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式日漸消遠(yuǎn),原有農(nóng)耕社會(huì)的文化形態(tài)和方式逐漸消退,畬族的傳統(tǒng)民間民俗文化大多是植根于傳統(tǒng)刀耕火種,是農(nóng)業(yè)社會(huì)和農(nóng)耕文明的產(chǎn)兒。培育畬族傳統(tǒng)民間民俗文化“土壤”的退化,讓越來越多的人漸漸漠視于傳統(tǒng)民間民俗文化的精神價(jià)值,這是許多畬族傳統(tǒng)民間民俗文化,被逐漸“退化”與“矮化”甚至“消亡”的一個(gè)重要原因。

      (二)外來文化快速涌入帶來的沖擊

      科技的發(fā)展讓世界變得越來越小,畬族刀耕火種,游耕民族架構(gòu)下許多原有的畬族民間民俗文化在外來文化的沖擊下很快瓦解、渙散甚至泯滅。一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化,往往來不及清查就被外來文化的浪潮所席卷而去。不少曾經(jīng)影響過一代又一代畬族人的社會(huì)習(xí)俗和生活藝術(shù),在外來文化的沖擊下,傳統(tǒng)文化元素嚴(yán)重退化,傳統(tǒng)文化意識(shí)和傳統(tǒng)思想觀念被逐漸淡化。

      (三)城鎮(zhèn)化發(fā)展、人口流動(dòng)頻繁帶來的沖擊

      畬族自稱“山哈”是一個(gè)典型的山上民族,山多地少、交通不便、經(jīng)濟(jì)落后。改革開放后畬族村的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了根本性的變化,特別是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和城鎮(zhèn)化發(fā)展,大量畬族人口進(jìn)城打工經(jīng)商,有的成為市民,他們生活觀念的改變和生活水平的提高,畬族青年文化骨干的外出,畬族族群分散,客觀上造成了一些傳統(tǒng)民俗文化的日漸流失和難以傳承的重要原因。

      (四)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高帶來的制約

      經(jīng)濟(jì)是把雙刃劍,一方面,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的融合,使得原本處于弱勢(shì)的畬族傳統(tǒng)民俗文化在外來文化的沖擊下逐漸被切割、肢解直至沒落;另一方面,畬族傳統(tǒng)民俗文化的傳承和發(fā)展在很大程度上又有賴于一定經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的支撐。目前畬族村“寨”就處于這樣的雙重困境當(dāng)中。

      三、畬族民間民俗文化保護(hù)開發(fā)措施

      畬族民間民俗文化極具特色豐富珍貴,許多優(yōu)美的神話、傳說、故事、詩(shī)歌、音樂、舞蹈、圖騰、服飾等獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是中華民族文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。圍繞畬族“三禮二文化” 體系,挖掘、收集、整理、搶救、保護(hù)和開發(fā)畬族民間民俗文化,我認(rèn)為采取以下措施:

      (一)優(yōu)化整合畬族民間民俗文化資源,培育特色文化品牌

      把畬族優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間民俗文化進(jìn)行挖掘整理,有效優(yōu)化整合民俗文化資源。打造畬族文化品牌,把畬族民間民俗文化資源轉(zhuǎn)化為特色文化旅游資源,推動(dòng)特色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

      (二)加快新農(nóng)村建設(shè)步伐,強(qiáng)化畬族特色村(山寨)體建設(shè)

      以畬族特色村(山寨)建設(shè)為載體,充分利用畬族民間民俗文化資源,精心組織,科學(xué)規(guī)劃,精心設(shè)計(jì),把畬族特有的民間文化藝術(shù)融入畬族特色村(山寨)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié),使一些頻臨即滅絕的畬族民間民俗文化藝術(shù)重新?lián)Q發(fā)生機(jī)。

      (三)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),加大投入,建立和完善組織管理機(jī)制

      畬族民間民俗文化保護(hù)和開發(fā),是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程,必須精心組織,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),各級(jí)政府加大投入,特別是當(dāng)?shù)攸h委和政府,要把保護(hù)和開發(fā)工作列入到政府工作的議事日程上來,要建立相應(yīng)的組織管理機(jī)構(gòu),精心組織,科學(xué)制訂保護(hù)和開發(fā)規(guī)劃和工作計(jì)劃,要把工作落實(shí)到保護(hù)和開發(fā)的每個(gè)環(huán)節(jié),專人負(fù)責(zé),專項(xiàng)管理,既要立足于現(xiàn)狀,又要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn),要根據(jù)實(shí)際和長(zhǎng)遠(yuǎn)保護(hù)和開發(fā)需要不斷加大資金的投入,為畬族民間民俗文化保護(hù)和開發(fā)工作提供資金保障。

      (四)加強(qiáng)畬族民間藝術(shù)人才保護(hù)和培養(yǎng)

      目前我縣各個(gè)畬族村(寨)還有為數(shù)不多,而且年逾古稀的民間藝人,開設(shè)畬族民間歌舞傳習(xí)班,聘請(qǐng)畬族民間老藝人進(jìn)行輔導(dǎo)培訓(xùn),作為培訓(xùn)民間藝術(shù)人才,普及山歌、民間舞蹈藝術(shù)的基地。開設(shè)畬族服飾工藝美術(shù)傳習(xí)班,保護(hù)開發(fā)畬族圖騰服飾文化,創(chuàng)建畬族服飾、工藝美術(shù)展覽室。

      (五)抓好畬族民間民俗文化研究

      加強(qiáng)對(duì)畬族民俗文化、民歌、詩(shī)歌、故事、音樂、傳說等普查和研究工作,收集整理和研究,并整理出版《云和畬族民俗文化大全》、《云和歌謠集》、《云和畬族故事集》、《云和畬族諺語(yǔ)集》等系列民俗文化書籍。組織民族音樂、舞蹈專業(yè)人士開展畬族音樂采集研究工作。

      總之,畬族民間民俗文化的傳承和開發(fā),是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,也是一項(xiàng)長(zhǎng)期而堅(jiān)巨工作和任務(wù),必須引起各級(jí)政府高度重視和社會(huì)各界共同努力。

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