也談非婚子女的保護(hù)問(wèn)題

翟興浩

（466000 周口師范學(xué)院政法學(xué)院 河南 周口）

摘 要：近期非婚生子女權(quán)益受到侵害的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，盡管我國(guó)相關(guān)法律規(guī)定非婚生子女在享有的權(quán)利和履行的義務(wù)和平常人一樣，但這些規(guī)定都太紙面化，落實(shí)不到實(shí)際生活中，從而使非婚生子女在社會(huì)中仍然處于不利地位，隨之帶來(lái)一系列社會(huì)問(wèn)題。因此，逐漸完善我國(guó)非婚子女的保護(hù)就變得尤為緊迫，以給予這一弱勢(shì)群體保護(hù)，使他們獲得更好的生存發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞：非婚生子女；法律保護(hù)；合法權(quán)益

因?yàn)橹T多原因的存在以及我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，所以關(guān)于父母未婚而生育的子女的認(rèn)領(lǐng)制度在我國(guó)還沒(méi)有建立起來(lái)。中國(guó)的相關(guān)法律還沒(méi)有詳細(xì)規(guī)定這一弱勢(shì)群體和其親生爸爸和媽媽之間的血緣親子關(guān)系如何確定，認(rèn)領(lǐng)和準(zhǔn)正制度我國(guó)也還沒(méi)有建立起來(lái)，所以在確定非婚生父母孩子關(guān)系時(shí)很難避免出現(xiàn)這樣或者那樣的問(wèn)題，因此，建立適合我國(guó)實(shí)際情況的保護(hù)這一弱勢(shì)群體的相關(guān)制度已經(jīng)要抓緊開(kāi)始了。

一、完善有利于中國(guó)實(shí)際情況的認(rèn)領(lǐng)制度

為了保證認(rèn)領(lǐng)行為正確有效和保障非婚生子女的利益，通過(guò)借鑒國(guó)外其他國(guó)家的完善經(jīng)驗(yàn)，對(duì)認(rèn)領(lǐng)制度給出如下幾點(diǎn)參考意見(jiàn)：①認(rèn)領(lǐng)人意思表示不能存在瑕疵也不能是在被脅迫的基礎(chǔ)上做出的，必須是本人做出的真實(shí)正確的意思表示；②夫妻間認(rèn)領(lǐng)非婚生的孩子時(shí)還需要取得對(duì)方的認(rèn)可或者至少是不反對(duì)；③對(duì)已經(jīng)成年的父母沒(méi)有結(jié)婚而生育的子女進(jìn)行認(rèn)領(lǐng)時(shí)，其父母是要詢(xún)問(wèn)其本人的意見(jiàn)，并且不能得到其本人的反對(duì)意見(jiàn)的。

對(duì)于認(rèn)領(lǐng)的種類(lèi)和方式，全世界每個(gè)國(guó)家的規(guī)定也不盡一致存在很大差別，所以依據(jù)我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的思想觀念，可分為以下幾種：①父母沒(méi)有結(jié)婚而生育的子女的親生爸爸與親生媽媽一起進(jìn)行認(rèn)領(lǐng)，然后就可以根據(jù)戶(hù)口制度進(jìn)行申報(bào)登記了。②父母沒(méi)有結(jié)婚而生育的子女的親生媽媽主動(dòng)認(rèn)領(lǐng)該子女，根據(jù)該子女的出生證明或者其他能證明該子女是自己本身所生的事實(shí)，可按照戶(hù)口制度進(jìn)行申報(bào)登記，非婚生孩子和自己的親生母親生活在一起的，也可按照戶(hù)口制度進(jìn)行申報(bào)登記。③父母沒(méi)有結(jié)婚而生育的子女被親生爸爸認(rèn)領(lǐng)有兩種情況：一是親生爸爸主動(dòng)認(rèn)領(lǐng)。另一種是親生爸爸被動(dòng)認(rèn)領(lǐng)。父母沒(méi)有結(jié)婚而生育的子女的親生父親由于一些不利于他的情況存在，而不進(jìn)行認(rèn)領(lǐng)的，法律為了保護(hù)父母沒(méi)有結(jié)婚而生育的子女的權(quán)益，所以就允許父母沒(méi)有結(jié)婚而生育的子女或者其親生母親向人民法院請(qǐng)求法定認(rèn)領(lǐng)。

在我國(guó)建立認(rèn)領(lǐng)制度時(shí)，應(yīng)該主要采用主動(dòng)認(rèn)領(lǐng)，法定認(rèn)領(lǐng)作為一種補(bǔ)充，首先，在中國(guó)傳統(tǒng)思想中男女沒(méi)有結(jié)婚而生育孩子被認(rèn)為是可恥的事情，所以有一些規(guī)范的程序會(huì)阻礙親生爸爸媽媽認(rèn)領(lǐng)非婚生孩子。其次，實(shí)行以法定認(rèn)領(lǐng)為輔的原因是盡管主動(dòng)認(rèn)領(lǐng)存在有很大意義，優(yōu)點(diǎn)很多，但是世界上沒(méi)有十全十美的人，同樣的道理事情也沒(méi)有十全十美的，世界上沒(méi)有一種制度是沒(méi)有不足和缺陷的，在主動(dòng)認(rèn)領(lǐng)不能全面的保護(hù)這一弱勢(shì)群體的所有合法權(quán)益時(shí)，法定認(rèn)領(lǐng)就有其存在的意義了，此時(shí)就需要進(jìn)行法定認(rèn)領(lǐng)，目的在于全面的保護(hù)父母沒(méi)有結(jié)婚而生育的子女的各項(xiàng)權(quán)益。

二、設(shè)置符合中國(guó)實(shí)際情況的準(zhǔn)正制度

國(guó)內(nèi)外多數(shù)著名教授一致認(rèn)為我國(guó)沒(méi)有必要單獨(dú)設(shè)置準(zhǔn)正制度，原因在于把非婚生子女的親生爸爸媽媽結(jié)婚，當(dāng)作是我國(guó)的準(zhǔn)正制度，我個(gè)人也認(rèn)為這種做是可以的，而且省也去了很多不必要的麻煩。即使中國(guó)法律規(guī)定這一弱勢(shì)群體享有和常人一樣的權(quán)利，由于我國(guó)相關(guān)制度的存在這一客觀事實(shí)，婚生子與非婚生子在地位和稱(chēng)呼上也存在千差萬(wàn)別，由此我認(rèn)為，中國(guó)應(yīng)該選擇因法官宣告而準(zhǔn)正的制度，這種做法比其他做法都更適合我國(guó)的實(shí)際情況，適合的才是好的制度。

三、實(shí)施一系列措施

近代，民國(guó)政府就建立了親權(quán)制度，再到新中國(guó)成立后頒布《婚姻法》，明確子女平等原則，由此可見(jiàn)我國(guó)是一個(gè)人道主義國(guó)家，同時(shí)也是人民民主的國(guó)家，中國(guó)在法律上規(guī)定在享有權(quán)利方面這一弱勢(shì)群體和其他人一樣，但是在稱(chēng)呼上設(shè)置非婚生子女這一稱(chēng)呼這本身就是一樣歧視，甚至帶有鄙視的色彩，就是對(duì)這一群體的不尊重，我國(guó)應(yīng)該在法律條文和言語(yǔ)上盡快改變對(duì)這一群體的稱(chēng)呼，要做到徹底的保護(hù)這一群體，國(guó)家首先就要做出表率，隨之人們才會(huì)有所行動(dòng)，我知道要徹底改變現(xiàn)實(shí)的情況存在一定的難度，畢竟這一稱(chēng)呼存在不是一天兩天，也不是一年兩年的事情了，但是一點(diǎn)點(diǎn)的改變最后就會(huì)是質(zhì)的改變。所以我們就要從自身做起，自己首先改變對(duì)這一群體的歧視，從而帶動(dòng)身邊的人以正確的眼光去看待這一群體，逐步發(fā)展到整個(gè)社會(huì)都不在用有色的眼光看待這一群體。

根據(jù)我國(guó)現(xiàn)在戶(hù)籍的相關(guān)規(guī)定，孩子要想取得戶(hù)口，他的父母必須取得結(jié)婚證和出生證明。這就給這一弱勢(shì)群體落戶(hù)設(shè)置了門(mén)檻，這一弱勢(shì)群體期望像平常人一樣，受到整個(gè)社會(huì)的尊重與關(guān)愛(ài)，平等的享有各項(xiàng)公民權(quán)利，所以我國(guó)必須大刀破斧的進(jìn)行戶(hù)籍改革，建立一套不同于以前的制度，這一套制度不僅要適應(yīng)我國(guó)的發(fā)展，還要能促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展，這就要求這套制度具有一定的超前性。

四、從思想觀念層面入手

國(guó)家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)政治的同時(shí)，都在更加注重文化軟實(shí)力的加強(qiáng)，所以保護(hù)非婚生子女不僅僅要在法律上給予他們保護(hù)同時(shí)也要注重在文化和一些無(wú)形的方面給予這一弱勢(shì)群體保護(hù)。在當(dāng)今社會(huì)中特別是偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)還有很多人對(duì)這一群體存在不同程度上的輕視、歧視、偏見(jiàn)甚至是鄙視，這就致使這一群體的孩子們的人生觀方面不同于正常的孩子，這一群體普遍會(huì)存在自卑心理，進(jìn)而致使心理扭曲，所以我們要做的就是進(jìn)行普法宣傳，告訴這一群體你沒(méi)有權(quán)利選擇你的出身，但是你有權(quán)利選擇你的生活，你在社會(huì)中平等和他人享有一樣的權(quán)利，并不比任何人差，而且你在很多方面還比其他人優(yōu)秀很多，在消除這一群體自卑心理的同時(shí)也要消除人們心中對(duì)非婚生子女根深蒂固的歧視觀念，如果人們能把這一群體當(dāng)作普通人或許也能使他們?cè)谒枷肷系玫揭唤z絲的解脫，在思想的牢籠中不僅把這一弱勢(shì)群體解放出來(lái)，也把廣大人們解放出來(lái)，廣大人們已經(jīng)用有色眼光看待這一弱勢(shì)群體太長(zhǎng)時(shí)間了，這不僅是對(duì)這一弱勢(shì)群體的不尊重，也是對(duì)自己的不尊重。

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