李海燕

摘要：傳統(tǒng)文化久而彌香，在現(xiàn)代社會(huì)中傳統(tǒng)文化歷經(jīng)蛻變正在與社會(huì)建設(shè)相融合。古典詩(shī)詞名句作為傳統(tǒng)文化中的不可忽視的一部分，我們更應(yīng)該注重它的傳承與融合。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，這種傳承與融合可以貫穿于寫(xiě)作教學(xué)之中。本文將從四個(gè)方面例析古典詩(shī)詞名句在高中寫(xiě)作教學(xué)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞名句；高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)；系列化運(yùn)用；意象整合；合理想象

在五千多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。傳承傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)中華子孫不可推卸的責(zé)任，作為中學(xué)語(yǔ)文教師，更應(yīng)該盡自己所能把對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承滲透到教學(xué)中去。文本從中國(guó)古典名句在寫(xiě)作中的運(yùn)用這一方面談?wù)勛约捍譁\的看法。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族五千年的智慧結(jié)晶，中國(guó)古典名句更是傳統(tǒng)文化的思想精華。它似一首《霓裳羽衣曲》余韻悠長(zhǎng)，令人神往。但在普通高中生的眼里，它更像是零落脫水的殘花，干枯得只剩下“之”“乎””者””也”這些常識(shí)、語(yǔ)法。如何能讓這些“殘花”恢復(fù)昔日的芬芳，如何再現(xiàn)這曲霓裳的驚人魅力，筆者做了以下幾個(gè)方面的嘗試：

一、古典名句的零星化運(yùn)用

這種運(yùn)用的難度較低，相信許多語(yǔ)文教師都曾引導(dǎo)學(xué)生做過(guò)這樣的嘗試。它需要教師幫助學(xué)生熟悉名句的背景，深刻理解名句的本義和引申義，以便學(xué)生準(zhǔn)確而生動(dòng)地運(yùn)用。

如名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，出自屈原的名作《離騷》，而《離騷》乃屈原的代表作。司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中說(shuō)，屈原“疾楚懷王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”。由此我們可以判定，《離騷》是一首政治抒情詩(shī)。因而這句話(huà)的本義應(yīng)該是：“能夠?qū)崿F(xiàn)我政治報(bào)復(fù)的道路還很漫長(zhǎng)呀，但我將上天入地不斷尋求和探索?！边@本義中是滿(mǎn)含報(bào)國(guó)的熱情的，所以在論述愛(ài)國(guó)主題時(shí)，我們可以用它。而經(jīng)過(guò)千百年的演變，它又有了更為廣泛的引申義：“在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長(zhǎng)，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索。”因而在論述堅(jiān)持不懈追求真理的主題中我們也可以運(yùn)用它。

如一個(gè)學(xué)生寫(xiě)道：當(dāng)屈原的愛(ài)國(guó)情懷沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)時(shí)，他沒(méi)有灰心只是淡然而堅(jiān)定地說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！本陀珠_(kāi)始了他的救國(guó)歷程。

而另一個(gè)學(xué)生寫(xiě)道：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻盟男袆?dòng)告訴我們什么叫堅(jiān)持。

這種運(yùn)用可靈活地出現(xiàn)在文章的各個(gè)位置，一篇文章往往只出現(xiàn)三兩處，但其表情達(dá)意卻十分清楚，可推薦學(xué)生廣泛練習(xí)零星化用古典名句。

二、古典名句的系列化運(yùn)用

這種運(yùn)用主要要求學(xué)生，在一個(gè)主題中，能把幾個(gè)語(yǔ)義相近或相反的古典名句，串聯(lián)起來(lái)使用。

如在以“學(xué)會(huì)生存”為主題的作文中，一位同學(xué)這樣寫(xiě)道：

當(dāng)李白說(shuō)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”我懂得了人要學(xué)會(huì)有尊嚴(yán)地生存。

當(dāng)陶淵明說(shuō)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。”我懂得了人要學(xué)會(huì)有骨氣地生存。

當(dāng)屈原說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?我懂得了，人應(yīng)該學(xué)會(huì)有追求地活著。

而另外一位同學(xué)則寫(xiě)道：

學(xué)會(huì)生存，是要學(xué)會(huì)“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”的獨(dú)斷嗎？不，是要學(xué)會(huì)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的感恩。學(xué)會(huì)生存，是要學(xué)會(huì)“千里修書(shū)只為墻”的斤斤計(jì)較嗎？不，是要學(xué)會(huì)“讓他三尺又何妨”的寬宏大度。

以上兩例，前者為語(yǔ)義近似的古典名句的系列化運(yùn)用，后者是語(yǔ)義相反的古典名句的系列化運(yùn)用。顯然前者更容易掌握，所以可作為學(xué)生練習(xí)的重點(diǎn)。這種運(yùn)用可用在文章的首段，每個(gè)事例段落的開(kāi)頭或結(jié)尾，還可以作為每個(gè)事例段落的小標(biāo)題。這樣寫(xiě)不僅可以增添文章的文采，還能使文章脈絡(luò)清晰。

值得注意的是，為使這種運(yùn)用更容易被學(xué)生接受，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中遇到語(yǔ)義相近或相反的古典名句時(shí)，一定要注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)性聯(lián)想，并及時(shí)總結(jié)。

三、古典名句中意象的提取與整合

寫(xiě)作不僅是學(xué)生清晰地誦讀古典詩(shī)詞的展示平臺(tái)，更是學(xué)生“運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行書(shū)面表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)知世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程”，應(yīng)進(jìn)行“有個(gè)性的表達(dá)、有創(chuàng)意的表達(dá)”。在這樣的要求之下，我們可以引導(dǎo)學(xué)生提取古典名句中的意象，并用一個(gè)主題把它們串聯(lián)起來(lái)。

如在以“生命的價(jià)值”為主題的作文中，一位同學(xué)這樣寫(xiě)道：

生命的價(jià)值在易水之上，蕭蕭風(fēng)中，荊軻的那一曲悲歌里；在岳陽(yáng)樓頭，憑軒佇立時(shí)，杜甫的那點(diǎn)點(diǎn)熱淚里；在赤鼻磯側(cè)，獨(dú)對(duì)故壘后，蘇軾的那一樽烈酒里……這就是生命的價(jià)值，它就在不斷地追尋、勇敢地付出里！

在這一段中，小作者運(yùn)用了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”中的“易水”和蕭蕭的“秋風(fēng)”的意象，“憑軒涕泗流”中的憑軒流涕的詩(shī)人的意象，《念奴嬌·赤壁懷古》中“故壘”和“一樽酒”的意象，這些意象運(yùn)用得靈活生動(dòng)，自然流暢，正可謂是“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”。

另外，這種運(yùn)用不要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確地寫(xiě)出古典名句，只要用其大意即可，所以更為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)。不利之處則在于它對(duì)句子的理解程度要求較高，建議教師在日常授課中，遇到這樣的經(jīng)典名句時(shí)，就該句進(jìn)行擴(kuò)句練習(xí)，以幫助學(xué)生理解句子的內(nèi)涵。

四、運(yùn)用聯(lián)想和想象還原古典名句的意境

這種運(yùn)用的重點(diǎn)在于，依據(jù)某篇或某句古典名句進(jìn)行豐富合理的聯(lián)想和想象，然后用生動(dòng)、感情充沛的語(yǔ)言把它們描述出來(lái)。

如一位高二學(xué)生習(xí)作2016年全國(guó)卷一的作文時(shí)這樣寫(xiě)道：

莫讓不公迷心志。

他二十一歲起兵抗金，二十三歲擒叛南歸，使得天子一見(jiàn)三嘆息。功績(jī)卓顯的他，本該受盡嘉獎(jiǎng)，率師北伐，志得意滿(mǎn)。奈何南宋朝廷賞而不用！這猶如一記響亮的巴掌，摑在稼軒的臉上。面對(duì)如此不公，他并未迷失心志。他只是默默地登上樓頭，重重地把吳鉤看了，誠(chéng)誠(chéng)懇懇地再上《美芹》?？v使賦閑二十年他也未曾迷失。四十三年，回望揚(yáng)州路，他仍能記得那處處烽火，遍地哀嚎。六十四歲，猶思能如廉頗般上陣殺敵，警示北伐不可草草。

不公的待遇非但沒(méi)讓他迷失心志，反而讓他老而彌堅(jiān)、思慮周全。

在這一段文章中，小作者依托南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾的兩首詞（《水龍吟·登建康賞心亭》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）展開(kāi)了合理而豐富的聯(lián)想和想象，為我們營(yíng)造了一個(gè)感人至深的古典氛圍，增加了文章的文化色彩，同時(shí)很好地證明了自己的觀點(diǎn)。文中除最后一句外都是對(duì)古典詩(shī)詞的巧妙化用，卻又無(wú)斧斫之痕，應(yīng)該算是做到了無(wú)聲勝有聲的境界了。

這種運(yùn)用看似簡(jiǎn)單實(shí)則不易，它不僅要求學(xué)生能透徹地掌握詩(shī)詞本身的意思，還要求學(xué)生能大致了解詩(shī)人的生平、詩(shī)作的背景。因此，我們?cè)趯?shí)踐時(shí)應(yīng)該做到以下兩點(diǎn)：

一是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行有主題地改寫(xiě)，改寫(xiě)時(shí)還要要求語(yǔ)言?xún)?yōu)美。

二是在講到某一作者的詩(shī)作時(shí)，不妨引導(dǎo)學(xué)生回顧一下該作者的其他詩(shī)作，并按寫(xiě)作時(shí)間順序整理好。

除此之外，筆者還認(rèn)為經(jīng)典名句應(yīng)該與時(shí)尚話(huà)語(yǔ)相結(jié)合，“經(jīng)典記載著歷史，時(shí)尚展示著當(dāng)下”“經(jīng)典與時(shí)尚并不是非此即彼、水火不容，而是可以亦此亦彼、水乳交融” 。用時(shí)尚的話(huà)語(yǔ)來(lái)闡釋經(jīng)典、引領(lǐng)經(jīng)典，應(yīng)該是學(xué)生更喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種方式。例如，一位學(xué)生在習(xí)作2016山東高考作文（“備好的行囊”）時(shí)就這樣寫(xiě)到：

當(dāng)我們準(zhǔn)備遠(yuǎn)行，行囊中不僅要有“我想去看看”的勇氣，還要有“任爾東南西北風(fēng)”的堅(jiān)韌；不僅要有敢于定一個(gè)“小目標(biāo)”的豪情，還要有“絕知此事要躬行”的嚴(yán)謹(jǐn)……行囊里的東西，或許我們總也用不到，但我們卻不可不備！

在這里，小作者就使得時(shí)尚話(huà)語(yǔ)與經(jīng)典名句互為表里，讀來(lái)別有一番滋味，未嘗不可借鑒發(fā)揮。

筆者方法固然簡(jiǎn)陋，但仍可收到些許效果。讓學(xué)生在整天為考試分?jǐn)?shù)躊躇之余，一窺中國(guó)傳統(tǒng)文化于一斑。雖不至于真的再現(xiàn)那一曲霓裳，但總能在后者的心中留下幾個(gè)美妙的音符。

參考文獻(xiàn)：

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編輯/呂秀妍