彭浩

摘 要：伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，在校園中手機(jī)文化已經(jīng)成為一種文化形態(tài)，在傳播信息的同時(shí)在無形中還影響著當(dāng)代學(xué)生的思想與行為理念，在校園文化中占據(jù)了主導(dǎo)的地位。在當(dāng)前文化體制改革不斷深入過程中，面對(duì)著不同文化價(jià)值的沖擊，作為高校應(yīng)該始終堅(jiān)持著德育教育這一主營(yíng)的陣地，在整體上避免手機(jī)文化自身帶來的不良影響。在一定程度上將手機(jī)與高校思想政治工作相融合，只有這樣才能更好的增強(qiáng)高校德育工作的時(shí)效性，才能推進(jìn)德育工作的順利開展。

關(guān)鍵詞：手機(jī)文化；高校德育；影響；對(duì)策

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，手機(jī)媒介以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得到了較好的發(fā)展，作為高校的學(xué)生以手機(jī)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)獲取一定的現(xiàn)代信息，但是在為學(xué)生帶來一定便利的同時(shí)，學(xué)生自身的文化意識(shí)以及相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)也在發(fā)生著改變。這樣的情況在某種意義上該高校的政治工作帶來了較大的挑戰(zhàn)。在當(dāng)前手機(jī)文化環(huán)境下的德育工作，在整體上來講對(duì)于改進(jìn)高校教育以及增強(qiáng)德育的時(shí)效性具有重要的意義。本文將針對(duì)手機(jī)文化給高校德育工作帶來的影響進(jìn)行探討。

一、手機(jī)文化對(duì)高校德育工作的影響闡述

對(duì)于手機(jī)文化而言在當(dāng)前并沒有形成較為完整的統(tǒng)一定義。一些人認(rèn)為對(duì)于手機(jī)文化主要是指以現(xiàn)代信息技術(shù)以及數(shù)碼技術(shù)為基礎(chǔ)，在內(nèi)容中包含較多的方面，具體包括短信以及相應(yīng)的彩信以及手機(jī)電影等表現(xiàn)出來的形式文化。除此之外，還有一些人認(rèn)為在高校在使用手機(jī)的過程中自身所形成的思想以及一些理念等，同時(shí)在這個(gè)大的群體中能夠反映出來的一些行為以及風(fēng)俗等。除了上述兩種觀點(diǎn)外，還包括一種觀點(diǎn)認(rèn)為，手機(jī)文化在整體上是以手機(jī)為主要的載體，在大體上以信息文化為基礎(chǔ)，通過對(duì)手機(jī)文化中的功能進(jìn)而對(duì)人的生活以及工作中的方式產(chǎn)生影響。在手機(jī)中承載這一些業(yè)務(wù)如：手機(jī)音樂以及手機(jī)彩鈴等一些派生的文化。以上這幾種都是在不同時(shí)期對(duì)手機(jī)文化的一種界定，在一定程度上也表現(xiàn)出了學(xué)者對(duì)概念認(rèn)識(shí)存在一定的差異性，但是這些定義在整體上在以手機(jī)文化創(chuàng)造為主要的前提。在當(dāng)前發(fā)展形勢(shì)下我們可以將手機(jī)文化定義為一移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)為主要的技術(shù)，在整體上以計(jì)算機(jī)技術(shù)以及數(shù)碼技術(shù)為依托而進(jìn)行的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，人們?cè)谌粘５纳钜约皩W(xué)習(xí)等活動(dòng)形式中能夠反映出來的價(jià)值觀念，包括對(duì)人的心理狀態(tài)以及自身的思想傾向和行為方式等。

二、在手機(jī)文化環(huán)境下高校德育教育工作存在的問題

（一）在高校德育教育中缺乏一定的創(chuàng)新

在傳統(tǒng)高校德育教學(xué)中主要以馬克思基本遠(yuǎn)離以及毛澤東思想和鄧小平理論為主，主要圍繞學(xué)生的思想道德以及法制觀念進(jìn)行灌輸式的教育，這樣的方式在大體上來講學(xué)生處于一種被動(dòng)的地位，老師占據(jù)課堂中的主導(dǎo)。長(zhǎng)期以往學(xué)生會(huì)出現(xiàn)一種厭煩的現(xiàn)象。這種教育的形式在大體上呈現(xiàn)出模式化以及理想化的方式存在。在某種意義上忽視了手機(jī)文化環(huán)境下高校學(xué)生在現(xiàn)實(shí)與虛擬中引發(fā)的在心理以及行為上的變化，在大多數(shù)的學(xué)生中存在一些現(xiàn)實(shí)的問題不能得到較好的解決，在一定意義上弱化了對(duì)學(xué)生的心理教育。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在高校中學(xué)生德育課堂中應(yīng)用手機(jī)占有率達(dá)到90%以上。在具體的統(tǒng)計(jì)結(jié)果上看雖然存在地區(qū)以及學(xué)校的差異，但是大多數(shù)的學(xué)生在課堂中都比較迷戀于一些競(jìng)技游戲和相關(guān)的社交媒體等等，即使是在上課的時(shí)間大多數(shù)的學(xué)生仍然處于一種無法自拔的狀態(tài)，進(jìn)而導(dǎo)致自身最后無法完成自身的學(xué)業(yè)。除此之外，還有一些學(xué)生比較迷戀于手機(jī)中的網(wǎng)絡(luò)小說，經(jīng)常通過網(wǎng)絡(luò)下載到手機(jī)中進(jìn)行閱讀，優(yōu)勢(shì)甚至?xí)吹桨胍沟惹闆r。對(duì)于這類學(xué)生而言，雖然很少曠課，但是在課堂中也是以看小說為主，對(duì)于學(xué)校的一些考試來說也是以掛科為主，在補(bǔ)考的過程中也沒有通過，最終會(huì)面臨著退學(xué)的結(jié)果。

（二）應(yīng)該嚴(yán)格提升高校的隊(duì)伍素質(zhì)

在傳統(tǒng)高校中德育體制受到較多的束縛，在某種意義上造成了開展德育工作具有一定的復(fù)雜性。在數(shù)量上看，按照教育部的具體要求，應(yīng)該是200的學(xué)生擁有一個(gè)專職的輔導(dǎo)員，但是這樣的情況在很大程度上難以實(shí)現(xiàn)。在素質(zhì)上看，對(duì)于高校的德育工作，一些工作者都是理工科得到教育背景，進(jìn)而導(dǎo)致缺少一定的人文素養(yǎng)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有將近一半的學(xué)生認(rèn)為一些教育者以及輔導(dǎo)員不能很好的了解學(xué)生的心理特點(diǎn)以及教育者自身在工作方式上較為陳舊。還有一些老師在課堂中公然的接聽電話，這樣的方式在某種意義上來講教學(xué)質(zhì)量較低，對(duì)學(xué)生的不能形成一定的吸引力，在學(xué)生中產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。除此之外，在學(xué)生中出現(xiàn)人際關(guān)系緊張以及學(xué)業(yè)不良等問題，沒有得到及時(shí)的回應(yīng)。進(jìn)而導(dǎo)致手機(jī)在高校中成為學(xué)生的學(xué)習(xí)伴侶，在一定程度上通過手機(jī)進(jìn)行情感的宣泄以及問題的咨詢等，在虛擬的空間中充分的利用資源，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生在整體上回避了正常的交往互動(dòng)，在很大層次上滿足了在虛擬空間中的互動(dòng)，也取代了對(duì)高校德育工作者的依賴。這樣的情況在一定意義上對(duì)于高校工作者的教育工作受到了較大的挑戰(zhàn)，這樣的現(xiàn)象對(duì)于德育工作中的育人功能起到了一定的弱化作用。

（三）高校校園移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化需要積極的建設(shè)

伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，在高校校園中手機(jī)文化已經(jīng)成為一種新的載體。良好手機(jī)文化能夠使人奮進(jìn)，而不良手機(jī)文化則會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以及生活方式造成一定的影響，這對(duì)高校的校園文化提出了新的挑戰(zhàn)。高校傳統(tǒng)的德育模式被打破，校風(fēng)以及班風(fēng)受到嚴(yán)重的負(fù)面影響，在學(xué)習(xí)上越來越呈現(xiàn)出碎片化的特點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生來說難以適應(yīng)深層次的閱讀，最教材以及課堂教學(xué)環(huán)節(jié)上顯示出排斥的態(tài)度，在具體的德育效果上被嚴(yán)重的弱化，進(jìn)而引發(fā)一些在思想行為上的心理問題。作為高校來說具備育人的責(zé)任，但是沒有左右育人的功能，對(duì)于健康向上的校園移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該作為高校德育的一種輔助工具盡快的提上日程。

三、在手機(jī)文化下加強(qiáng)高校德育工作的具體對(duì)策

（一）積極發(fā)展面向手機(jī)文化的高校德育工作

對(duì)于德育教育來講在整體上是指在具體的實(shí)施過程中將德育內(nèi)容以及德育方法相組合的一種方式，在具體的德育內(nèi)容上，應(yīng)該把教育及思想狀況以及相關(guān)的接受特點(diǎn)結(jié)合，針對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行編制。進(jìn)而在教育客體上具有思想狀況，在高校德育目標(biāo)選擇上選擇特定的教育內(nèi)容，這樣才能更好的進(jìn)行“對(duì)癥下藥”。在具體的德育方法上應(yīng)該反對(duì)灌輸式這種教育，這樣的方式在某種意義上會(huì)使學(xué)生處于一種被動(dòng)的地位，不能真正的參與到課堂中來。對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生一定的阻礙作用。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)上應(yīng)該提倡在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在問題的探究上以及方法的討論上代替強(qiáng)制性灌輸，最終發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力以及相關(guān)的道德推理能力。

（二）創(chuàng)新手機(jī)文化，積極合理的發(fā)展手機(jī)文化

傳統(tǒng)的校園文化是學(xué)生思想政治教育的有效途徑，所以，作為高校應(yīng)該將手機(jī)文化與校園文化結(jié)合開來，這樣才能更好的將手機(jī)文化與校園文化注入在校園文化建設(shè)中來。在拓展相關(guān)校園文化同時(shí)，還應(yīng)豐富校園文化的內(nèi)涵，積極的打造出一個(gè)具有時(shí)代特征的、具有獨(dú)特魅力的綜合體，更好的營(yíng)造出一個(gè)積極向上的校園文化氛圍。除此之外，將德育教育工作在無形中融入在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，進(jìn)而提高教育的有效性。

四、結(jié)束語

綜上所述，手機(jī)文化給高校政治德育教育帶來了一定的挑戰(zhàn)，同時(shí)也為高校的思想政治工作帶來了一定的創(chuàng)新條件，在一定程度上拓寬了思想教育者的平臺(tái)。作為教育者應(yīng)該充分的利用這一載體，使之能夠與高校思想政治工作相融合，進(jìn)而增強(qiáng)高校思想政治工作的時(shí)效性，同時(shí)也能增強(qiáng)學(xué)生自身的綜合能力，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)新的接班人。